Деяния 26

Деяния 26
Деяния 26
← глава 25 глава 27 →
	Деяния 26:7–8, 20 на греческом языке в Папирусе 29 , написанном в III веке.
Книга	Деяния апостолов
Категория	История церкви
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	5

Деяния 26 — двадцать шестая глава Деяний апостолов в Новом Завете христианской Библии . В нем зафиксирован период заключения Павла в Кесарии . Книга, содержащая эту главу, является анонимной, но Холман утверждает, что «единая христианская традиция утверждает, что Лука написал как» эту книгу, так и Евангелие от Луки . ^{[ 1 ]} что подтверждается Гатри на основании внешних доказательств. ^{[ 2 ]}

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 32 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Папирус 29 (3 век; дошедшие до нас стихи 7–8, 20) ^{[ 3 ]}
Кодекс Ватикана (325–350) ^{[ 4 ]}
Синайский кодекс (330–360 гг.) ^{[ 4 ]}
Кодекс Безаэ (ок. 400 г.) ^{[ 5 ]}
Александрийский кодекс (400–440) ^{[ 4 ]}
Переписанный Кодекс Ефрема (~ 450; сохранились стихи 1–18) ^{[ 4 ]}
Кодекс Лаудиана (~ 550; дошедшие до нас стихи 1–28) ^{[ 5 ]}

Расположение

Иерусалим

Кесария

класс = notpageimage |

Расположение Кесарии (с указанием Иерусалима)

События в этой главе происходили в Кесарии .

Тема

Павел принял приглашение выступить: «Агриппа сказал Павлу: «Тебе позволено говорить за себя» ( Деяния 26:1 ), рассказывая о своей молодости, обращении и вере. Лука предлагает два противоположных ответа:

Губернатор Фестус сказал: «Вы вне себя! Многое знание сводит вас с ума!» ( Деяния 26:24 )
Царь Агриппа сказал: «Вы почти убедили меня стать христианином». ( Деяния 26:28 )

Речь Павла перед Агриппой II и Вереникой (стихи 1-23)

Александр делит речь Павла на две части: стихи 1–11 представляют собой рассказ о его «прежней жизни», а стихи 12–23 описывают пережитое им небесное видение , которое уже записано в Деяниях 9 :1–18 и Деяниях 22: 6-16 . ^{[ 6 ]}

Следуя обычаю первого века, речь Павла начинается со «стандартного captatio benevolentiae », поздравляющего Агриппу с его экспертной способностью судить дело (стихи 2-3), после чего следует повторение истории его собственной жизни с упором на иудаизм (стихи 2-3). ср. Галатам 1:13-14), с акцентом на Иерусалим, его фарисейское происхождение (стихи 4-5; ср. Деяния 23:6, Филиппийцам 3:5-6), его гонение на христиан (стихи 9-6). 11; ср. Галатам 1:13; Филиппийцам 3:6; 1 Коринфянам 15:9) и его обращение в последователь Христа. ^{[ 6 ]} История обращения Павла повторяется: Александр предполагает, что функциональная избыточность этого отрывка является показателем его риторической важности, с небольшими вариациями и существенным добавлением слова «на еврейском языке» (стих 14), показывающим, что на этот раз он адресован Грекоязычная аудитория (тогда как раньше она была на «иврите», или арамейском языке; Деяния 21:40). Расширение того, что сказано здесь небесным голосом, включает в себя пословицу : «Больно тебе пинать по рожнам», которая не встречается ни в Деяниях 9:4, ни в 22:7, но соответствует греческим писаниям (ср., особенно. Еврипид . Вакханки , 794–5). ^{[ 6 ]}

Вызов Павла Агриппе (стихи 24-32)

Речь завершилась «живым диалогом», который контрастирует между «безумием» (стих 24) и «трезвой истиной» (стих 25), превращаясь в прямой вызов Агриппе, стихи 26–29). ^{[ 7 ]} Конец речи ясно показывает истинную цель убедительной риторики Павла: «не оправдание, но обращение», поэтому «всем слушающим» Павла (стих 29) предлагается «стать христианином» (стих 28), но, тем не менее, это приводит к подтверждению его невиновности, поскольку и Фест, и Агриппа были убеждены, что Павел не совершал преступления (стихи 31–22). ^{[ 7 ]}

Стих 24

В этот момент Фест прервал защиту Павла. — Ты сошел с ума, Пол! крикнул он. «Твои выдающиеся знания сводят тебя с ума». ^{[ 8 ]}

Фраза τὰ πολλά σε γράμματα здесь переводится как «великое обучение», а не, возможно, более буквальное «много книг». Генрих Мейер утверждает, что, если бы последнее было намерением, слово βιβλία или βίβλοι. вероятно, было бы использовано ^{[ 9 ]}

Стих 28

Версия короля Джеймса:

Тогда Агриппа сказал Павлу: ты почти убеждаешь меня стать христианином. ^{[ 10 ]}

Новая международная версия:

Тогда Агриппа сказал Павлу: «Думаешь ли ты, что за такое короткое время ты сможешь убедить меня стать христианином?» ^{[ 11 ]}

Хотя первый перевод более буквален, король, богатый и светский человек, возможно, говорит иронически. ^{[ 12 ]}

методистов Основатель Джон Уэсли произнес проповедь под названием «Почти христианин», основанную на этом стихе, в церкви Святой Марии в Оксфорде 25 июля 1741 года. Это вторая проповедь в его стандартном сборнике проповедей . ^{[ 13 ]} Товарищ Уэсли Джордж Уайтфилд также произнес проповедь с тем же названием и ссылкой на тот же стих. ^{[ 14 ]}

« Христианин » ( древнегреческий : Χριστιανόν , Christianon , именительный падеж: Christianos ): это третье упоминание термина в Новом Завете . Первое использование было в Антиохии ( Деяния 11:26 ), где автор Деяний ссылается на новизну этого термина, а также этот термин используется Петром в 1 Петра 4:16 : Если кто-нибудь страдает как христианин... . Считается, что все три употребления отражают насмешливый элемент, относящийся к последователям Христа, не признававшим императора Рима. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

См. также

Ссылки

^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012. с. 354.
^ Дональд Гатри, Введение в Новый Завет, 4-е изд. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Intervarsity Press, 1990.
^ Комфорт, Филип В.; Дэвид П. Барретт (2001). Текст древнейших греческих рукописей Нового Завета. Уитон, Иллинойс: Издательство Tyndale House. п. 125. ISBN 978-0-8423-5265-9 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мецгер, Брюс М.; Барт Д. Эрман (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление. Нью-Йорк – Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 67. ISBN 978-0-19-516122-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Аланд, Курт; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. стр. 109–110. ISBN 978-0-8028-4098-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Александр 2007 , с. 1058.
^ Jump up to: ^а ^б Александр 2007 , с. 1059.
^ Деяния 26:24 : НИВ
^ Мейер, Генрих Август Вильгельм. «NT-комментарий Мейера к Деяниям 26» . Проверено 8 июня 2024 г.
^ Деяния 26:28 : KJV
^ Деяния 26:28 : НИВ
↑ Бернхард Вайс , на которого ссылается Николл, WR , в греческом Завещании толкователя на Деяния 26, по состоянию на 23 мая 2020 г.
↑ Интернет-центр Уэсли, Проповеди Джона Уэсли - Проповедь 2: Почти христианин , по состоянию на 23 мая 2020 г.
^ Уайтфилд. Г., Почти христианин , по состоянию на 20 июля 2019 г.
^ Вуэст 1973 , с. 19. Это слово используется в Новом Завете трижды, и каждый раз в качестве упрека или насмешки. ... в Антиохии имя Христианос было придумано, чтобы отличить поклонников Христа от Кайсарианов , поклонников кесаря.
^ Мейер, Генрих Август Вильгельм. «Комментарий Мейера к Новому Завету. Деяния 26» . Проверено 19 ноября 2017 г. . Цитата: имя Χριστιανόν , которое, имея языческое происхождение (см. Деян. 11:26 ), несет в себе в устах еврея сопутствующую идею инакомыслия и пятно презрения.

Источники

Александр, Лавдей (2007). «62. Деяния». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 1028–1061. ISBN 978-0199277186 .
Вуэст, Кеннет Сэмюэл (1973). Слово Вуэста изучается на основе греческого Нового Завета . Том. 1. ISBN 978-0-8028-2280-2 .

Внешние ссылки

Деяния 26 Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

[Holman-1] Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012. с. 354.

[2] Дональд Гатри, Введение в Новый Завет, 4-е изд. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Intervarsity Press, 1990.

[3] Комфорт, Филип В.; Дэвид П. Барретт (2001). Текст древнейших греческих рукописей Нового Завета. Уитон, Иллинойс: Издательство Tyndale House. п. 125. ISBN 978-0-8423-5265-9 .

[metzger-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Мецгер, Брюс М.; Барт Д. Эрман (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление. Нью-Йорк – Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 67. ISBN 978-0-19-516122-9 .

[aland-5] Jump up to: ^а ^б Аланд, Курт; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. стр. 109–110. ISBN 978-0-8028-4098-1 .

[FOOTNOTEAlexander20071058-6] Jump up to: ^а ^б ^с Александр 2007 , с. 1058.

[FOOTNOTEAlexander20071059-7] Jump up to: ^а ^б Александр 2007 , с. 1059.

[8] Деяния 26:24 : НИВ

[9] Мейер, Генрих Август Вильгельм. «NT-комментарий Мейера к Деяниям 26» . Проверено 8 июня 2024 г.

[10] Деяния 26:28 : KJV

[11] Деяния 26:28 : НИВ

[12] Бернхард Вайс , на которого ссылается Николл, WR , в греческом Завещании толкователя на Деяния 26, по состоянию на 23 мая 2020 г.

[13] Интернет-центр Уэсли, Проповеди Джона Уэсли - Проповедь 2: Почти христианин , по состоянию на 23 мая 2020 г.

[14] Уайтфилд. Г., Почти христианин , по состоянию на 20 июля 2019 г.

[15] Вуэст 1973 , с. 19. Это слово используется в Новом Завете трижды, и каждый раз в качестве упрека или насмешки. ... в Антиохии имя Христианос было придумано, чтобы отличить поклонников Христа от Кайсарианов , поклонников кесаря.

[16] Мейер, Генрих Август Вильгельм. «Комментарий Мейера к Новому Завету. Деяния 26» . Проверено 19 ноября 2017 г. . Цитата: имя Χριστιανόν , которое, имея языческое происхождение (см. Деян. 11:26 ), несет в себе в устах еврея сопутствующую идею инакомыслия и пятно презрения.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]