Принцип Гамалиила

Принцип Гамалиила , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} также называемое правилом Гамалиила , ^{[ 8 ]} Эмпирическое правило Гамалиила , ^{[ 9 ]} Совет Гамалиила , ^{[ 10 ]} Закон Гамалиила , ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} или отношение Гамалиила , ^{[ 13 ]} — это принцип , изложенный в Книге Деяний Нового Завета раббаном Гамалиилом . ^{[ а ]} Гамалиил предостерегает еврейский Синедрион от убийства Иисуса учеников , говоря, что, если бы их идеи имели человеческое происхождение, они «сошли бы на нет» и евреям не нужно было бы о них беспокоиться; но если бы они были от Бога, их идеи все равно невозможно было бы свергнуть, а если бы евреи попытались их остановить, они бы боролись против Бога. Поэтому, по мнению Гамалиила, было бы лучше ничего не делать и позволить Богу позаботиться о ситуации.

В наше время принцип Гамалиила используется для поддержки религиозного плюрализма и реформ внутри религиозных групп .

Источник

Синедрион . состоял из еврейских раввинов, которые выполняли функции судей

В Деяниях 5 Нового Завета рассказывается о том, как апостолы Иисуса в Иерусалиме, который действовал как предстали перед Синедрионом иудейская судебная система. Первосвященник обвиняет их в неподчинении приказу прекратить проповедь, на что апостол Петр отвечает, начиная проповедовать в Синедрионе. Затем Синедрион рассматривает возможность убийства апостолов в отместку, после чего Гамалиил дает следующий совет: ^{[ 14 ]}

«И ныне говорю вам: воздержитесь от этих людей и оставьте их в покое, ибо если этот совет или это дело будет от людей, то оно ни к чему не приведет:

«А если оно от Бога, то вы не можете разрушить его, чтобы не оказалось вас даже воевать против Бога».

- Деяния 5:38–39 , Версия короля Иакова.

Чтобы доказать свою точку зрения, Гамалиил также приводит два примера: Теуда и Иуда из Галилеи , которые приобрели большое количество последователей, но сошли «на нет». ^{[ 14 ]} Согласно Библии, другие раввины Синедриона соглашаются с Гамалиилом и решают не убивать учеников, а вместо этого избивают их, а затем отпускают. ^{[ 14 ]}

Были выдвинуты различные теории относительно мотивов Гамалиила и того, насколько он верил или не верил христианам, а некоторые даже предполагали, что он тайно был христианином, хотя нет никаких доказательств, подтверждающих эту теорию. ^{[ 10 ]}^{[ б ]} Также возможно, что он был счастлив, что христиане проповедовали воскресение из мертвых — учение, в которое он верил, будучи фарисеем , но саддукеи в Синедрионе этого не делали. ^{[ 14 ]}^{[ 10 ]} Согласно « Комментарию кафедры» , «нет сомнений», что, будучи фарисеем, «скорее располагал бы его к сопротивлению жестоким советам членов саддукеев, тем более, что доктрина Воскресения была под вопросом». ^{[ 14 ]} По словам Александра Макларена , Гамалиэль был известен как «благоразумный, мудрый, осторожный и спокойный, терпимый, противник фанатизма и насилия», и поэтому неудивительно, что он дал такой совет. ^{[ 10 ]} Также возможно, что Гамалиил не хотел, чтобы Синедрион разозлил население Иерусалима, потому что многие из них поддерживали христиан; ^{[ 15 ]} и, по словам Джона Ф. Макартура, вполне вероятно, что он действительно верил в то, что говорил. ^{[ 16 ]}

Современное приложение

Принцип Гамалиила использовался для поддержки таких реформ, как рукоположение женщин .

Некоторые христиане утверждают, что принцип Гамалиила должен руководить христианами при взаимодействии с другими религиями или конфессиями и что следование ему позволит избежать религиозного насилия и нетерпимости. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]} Раймонд Э. Браун утверждал, что, хотя «возможно, это неправда, что каждое религиозное движение человеческого происхождения терпит неудачу; тем не менее, церковь была бы мудрее много раз в своей истории, если бы она использовала принцип Гамалиила для оценки новых событий в христианстве, а не чем слишком быстро реагировать враждебно». ^{[ 1 ]}

Принцип Гамалиила также иногда применялся к изменениям или реформам, особенно внутри церкви. ^{[ 3 ]} например, рукоположение женщин . ^{[ 17 ]} Реджинальд Хофер пишет, что «принцип Гамалиила — это полезная линза, через которую можно рассматривать все то, что может нас беспокоить в состоянии мира, страны, церкви», поскольку он утверждает, что то, что правильно, победит, а все неправильное проиграет. ^{[ 6 ]}

Принцип Гамалиила также сравнивают с наставлением Иисуса: « По плодам их узнаете их ». ^{[ 18 ]} Пэт Бун использовал то, что он назвал «позицией Гамалиила», чтобы доказать, что церковные органы должны « судить о плоде, прежде чем [делать] какие-либо поспешные или жесткие заявления». ^{[ 19 ]}

Критика

Некоторые утверждают, что принцип Гамалиила ошибочен . ^{[ 20 ]}^{[ 7 ]} Например, Джон Ф. Макартур утверждал с евангелической точки зрения, что, поскольку злу позволено существовать , «принцип Гамалиила сбудется только тогда, когда Христос вернется , чтобы установить Свое царство на земле». ^{[ 20 ]} Макартур приводит в качестве примера, что Синедрион все еще существовал в Израиле во времена Гамалиила, хотя он и «способствовал смерти Христа», и что поэтому единственной достоверной частью аргумента Гамалиила является вторая часть: «Если оно от Бога, вы не можете ниспровергнуть его». ^{[ 20 ]} Он заключает, что правильный аргумент, который должен был использовать Гамалиил, - это не «подождать и посмотреть», а изучить Священные Писания. ^{[ 21 ]}

Один писатель выступил против принципа Гамалиила применительно к рукоположению женщин , заявив, что время, необходимое для определения правильности этого принципа, нанесет «глубокий и долгосрочный ущерб Церкви». ^{[ 17 ]} Беатрис Пейт ответила, что эта позиция демонстрирует «удивительно низкое отношение к Церкви и низкое представление о суверенитете Бога». ^{[ 17 ]}

См. также

Примечания

↑ «Гамалиил», упомянутый в Библии, почти наверняка — это знаменитый Гамалиил Старший , который какое-то время был президентом Синедриона, в отличие от своего внука Гамалиила II или другого Гамалиила. Согласно Pulpit Commentary , события и контекст истории ставят его личность «вне всякого разумного сомнения». ^{[ 14 ]}
↑ В «Комментарии кафедры» говорится, что «нет никаких оснований для легенды… что он был тайным христианином». ^{[ 14 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Браун, Раймонд Э. (1994). Некогда пришедший Дух в Пятидесятницу: очерки богослужебных чтений между Пасхой и Пятидесятницей, взятые из Деяний апостольских и из Евангелия от Иоанна . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. п. 36.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кили, Шон П. (1975). Ранняя церковь и Африка: школьный аттестационный курс, основанный на восточноафриканской программе христианского религиозного образования . Найроби: Издательство Оксфордского университета. п. 77.
^ Перейти обратно: ^а ^б Валентин, Мэри Хестер (1970). Молитва и обновление: протоколы и сообщения региональных собраний конференций сестринского образования, 1969 г. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. п. 139.
^ Робертсон, Констанс Нойес (1977). Профили сообщества Онейда . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 119.
^ Перейти обратно: ^а ^б Редакция (12 января 1922 г.) « Евреи и христианские свободы ». Христианский век . Том 39. Выпуск 2. Фонд «Христианский век».
^ Перейти обратно: ^а ^б Хофер, Реджинальд (15 февраля 2017 г.). «Принцип Гамалиила» . Доминикана.
^ Перейти обратно: ^а ^б Спан Джон (17 февраля 2014 г.). «Возможно, вы противитесь Богу»: используйте «принцип Гамалиила» . Библейская миссиология.
^ Генри, Мэтью (1992). Комментарий Мэтью Генри NIV в одном томе . Гранд-Рапидс, Мичиган: паб Zondervan. Дом. п. 130.
^ Хан, Скотт; Митч, Кертис; Уолтерс, Деннис (2002). Деяния апостолов: с введением, комментариями и примечаниями . Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press. п. 67.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Макларен, Александр (1900). Толкования Священного Писания: Деяния . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 196.
^ Бирн, Лавиния (1991). Скрытая традиция: заново открытые женские духовные сочинения: антология . Нью-Йорк: Перекресток. п. 2.
^ Мур, Пол (1979). Возьмите такого епископа, как я . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 183.
^ Бун, Пэт (1975). Хранитель моего брата? . Нью-Йорк: Pillar Books. стр. 52-56. (Первоначальное название « Говорящий мул доктора Валаама »).
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Экселл, Джозеф С.; Спенс-Джонс, Генри Дональд Морис (редакторы). О «Деяниях 5». В: кафедры Комментарий . 23 тома. Первая публикация: 1890 г. Электронная база данных. Авторские права © 2001, 2003, 2005, 2006, 2010 г., компания Biblesoft, Inc.
^ Макартур, Джон (1988). Ключи к эффективной евангелизации . Чикаго: Муди Пресс. п. 51.
^ Макартур 1988, с. 52.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пейт, Беатрис; Филд, Барбара (редактор) (1989). Подходит для этой должности: женщины и рукоположение . Мельбурн: Коллинз Дав. стр. 116-117.
^ Эзеогу, Эрнест М. (2003) « Конечно, мы не слепы, не так ли»: африканское богословское прочтение истории исцеления слепорожденного, Иоанна 9: 1-41 ». Общество библейской литературы. п. 13.
^ Бун 1975, с. 53.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Макартур 1988, с. 54.
^ Макартур 1988, стр. 54-55.

[15] «Гамалиил», упомянутый в Библии, почти наверняка — это знаменитый Гамалиил Старший , который какое-то время был президентом Синедриона, в отличие от своего внука Гамалиила II или другого Гамалиила. Согласно Pulpit Commentary , события и контекст истории ставят его личность «вне всякого разумного сомнения». ^{[ 14 ]}

[16] В «Комментарии кафедры» говорится, что «нет никаких оснований для легенды… что он был тайным христианином». ^{[ 14 ]}

[Brown-1] Перейти обратно: ^а ^б Браун, Раймонд Э. (1994). Некогда пришедший Дух в Пятидесятницу: очерки богослужебных чтений между Пасхой и Пятидесятницей, взятые из Деяний апостольских и из Евангелия от Иоанна . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. п. 36.

[Kealy-2] Перейти обратно: ^а ^б Кили, Шон П. (1975). Ранняя церковь и Африка: школьный аттестационный курс, основанный на восточноафриканской программе христианского религиозного образования . Найроби: Издательство Оксфордского университета. п. 77.

[Valentine-3] Перейти обратно: ^а ^б Валентин, Мэри Хестер (1970). Молитва и обновление: протоколы и сообщения региональных собраний конференций сестринского образования, 1969 г. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. п. 139.

[4] Робертсон, Констанс Нойес (1977). Профили сообщества Онейда . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 119.

[Century-5] Перейти обратно: ^а ^б Редакция (12 января 1922 г.) « Евреи и христианские свободы ». Христианский век . Том 39. Выпуск 2. Фонд «Христианский век».

[Hoefer-6] Перейти обратно: ^а ^б Хофер, Реджинальд (15 февраля 2017 г.). «Принцип Гамалиила» . Доминикана.

[Span-7] Перейти обратно: ^а ^б Спан Джон (17 февраля 2014 г.). «Возможно, вы противитесь Богу»: используйте «принцип Гамалиила» . Библейская миссиология.

[8] Генри, Мэтью (1992). Комментарий Мэтью Генри NIV в одном томе . Гранд-Рапидс, Мичиган: паб Zondervan. Дом. п. 130.

[9] Хан, Скотт; Митч, Кертис; Уолтерс, Деннис (2002). Деяния апостолов: с введением, комментариями и примечаниями . Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press. п. 67.

[MacLaren-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Макларен, Александр (1900). Толкования Священного Писания: Деяния . Лондон: Ходдер и Стоутон. п. 196.

[11] Бирн, Лавиния (1991). Скрытая традиция: заново открытые женские духовные сочинения: антология . Нью-Йорк: Перекресток. п. 2.

[12] Мур, Пол (1979). Возьмите такого епископа, как я . Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 183.

[13] Бун, Пэт (1975). Хранитель моего брата? . Нью-Йорк: Pillar Books. стр. 52-56. (Первоначальное название « Говорящий мул доктора Валаама »).

[Exell-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Экселл, Джозеф С.; Спенс-Джонс, Генри Дональд Морис (редакторы). О «Деяниях 5». В: кафедры Комментарий . 23 тома. Первая публикация: 1890 г. Электронная база данных. Авторские права © 2001, 2003, 2005, 2006, 2010 г., компания Biblesoft, Inc.

[17] Макартур, Джон (1988). Ключи к эффективной евангелизации . Чикаго: Муди Пресс. п. 51.

[18] Макартур 1988, с. 52.

[Pate-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пейт, Беатрис; Филд, Барбара (редактор) (1989). Подходит для этой должности: женщины и рукоположение . Мельбурн: Коллинз Дав. стр. 116-117.

[20] Эзеогу, Эрнест М. (2003) « Конечно, мы не слепы, не так ли»: африканское богословское прочтение истории исцеления слепорожденного, Иоанна 9: 1-41 ». Общество библейской литературы. п. 13.

[21] Бун 1975, с. 53.

[MacArthur54-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Макартур 1988, с. 54.

[23] Макартур 1988, стр. 54-55.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ а ]

[ 14 ]

[ б ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]