Райт Гинза

Райт Гинза
Информация
Религия	мандеизм
Язык	Мандейский язык

Правая Гиндза ( классический мандайский язык : ࡂࡉࡍࡆࡀ ࡉࡀࡌࡉࡍࡀ , латинизированный: Гиндза Ямина) ) — одна из двух частей Гинза Раба , самого длинного и самого важного священного писания мандеизма . Другая часть Гиндза Раба — Левая Гиндза .

Краткое изложение каждой книги (или трактата), основанное главным образом на Хеберле (2007), представлено ниже. Переведенные отрывки взяты из работы Гельберта (2011), а транслитерация мандейского языка взята из работы Гельберта (2011, 2021). ).

Вступительные строки каждой главы представлены ниже, поскольку мандеи часто ссылаются на мандейские молитвы и гимны по их вступительным строкам.

Книга 1

Книга 1 содержит историю создания и мандеизма.

Книга начинается с первой строки (также в главе 2 книги 1):

Славен Ты, мой Господь, с чистым сердцем ( мшабит мараи б-либа дакиа ),

Ты Господь всех миров ( maraihun ḏ-kulhun almia ).

Гельберт (2011) упоминает две версии книги, а именно версию Габриэля (Петермана) и версию Птахиля.

Книга 2

Книга 2 также содержит историю создания и мандеизма. Всего в нем четыре раздела, поскольку он также содержит три небольших дополнительных фрагмента. В этих книгах обобщены многие основные учения мандеизма. Бакли (2010) считает, что Книга 1 и 2 — это разные версии одной и той же книги.

• Глава 2.1 представляет собой хронологию мира, содержащую истории творения и четыре эпохи существования Вселенной. Называется «Книга Господа Величия» ( сидра ḏ-мара ḏ-рабута ). 165 абзацев у Гельберта (2011).
• Глава 2.2 – исповедание грехов. Называется «Книга Иордана » ( sidra ḏ-iardna ). 65 абзацев у Гельберта (2011).
• В главе 2.3 содержатся наставления посланника света. 65 поэтических строк у Гельберта (2011). Начальная строка:

Когда Я, посланник Жизни ( kḏ ʿtit ana šliha ḏ-hiia ).

• Глава 2.4 содержит учения о браке. 11 абзацев у Гельберта (2011). Начальная строка:

Я призываю вас, мои растения ( нашбия ), которые я посадил, и избранные, которых я избрал ( акун карина нашабия ḏ-ана нишбит, у-бхирия ḏ-ана бихрит ).

Книга 3

Книга 3 , Книга Первых Учений Живых ( sidra ḏ-šuta haita qadmaita ) или альтернативно Тайна и Первая Книга Живой Первой Речи, Которая Была Когда Не Было Прецедентов , Это самая длинная книга в Гиндзе . Это реконструированное стихотворение, также затрагивающее темы творения, но больше концентрирующееся на происхождении зла. Алдихиси (2008) дает английский перевод и подробный комментарий к Книге 3. Полное название Книги 3 на мандайском языке: Raza u-sidra qadmaia ḏ-šuta haita qadmaita ḏ-huat mn laqadmaia («Тайна и первая книга первых живых Учение из прежних времен» (или «Самого начала»)). 2700 строк у Гельберта (2011).

Книга начинается с первых строк:

Когда плод (ещё был) в плоде ( kḏ hua pira b-gu pira ),

и когда эфир (был еще) в эфире ( у-кḏ хуа айар б-гу айар ),

и когда существовала великая Мана великолепия ( u-kḏ hua mana rba ḏ-'qara ),

от которого произошел могучий великий Манас ( ḏ-hun minḥ mania rurbia kabiria ),

чье сияние многочисленно и чей свет велик ( ḏ-npiš ziuaihun u-kabir nhuraihun ).

Книга 4

Книга 4 представляет собой небольшой текст, связанный с историей Мир спуска Хибила в Тьмы . Прежде чем спуститься в подземный мир , Хибил вместе с Шитил и Ануш крестятся у Манды ḏ-Хайи и Мары ḏ-Рабута («Повелитель величия»). Некоторые части книги взяты из молитв Куласты Дроуэра). CP 82 и 180–188 ( нумерация ). Названный «Тайна, книга и комментарий к Первой доктрине» ( raza u-sidra u-aprašata ḏ-šuta qadmaita ) в Гельберте (2011). 31 абзац у Гельберта (2011).

Книга 5

Книга 5 содержит 5 отдельных прозаических текстов. Первый, который также является самым большим, посвящен путешествию в Подземный мир. В переводе Аль-Саади это рассматривается как три отдельные книги, лидирующие по нумерации книг в издании Аль-Саади, отличающиеся от других изданий (Лидзбарского и Гельберта) с этого момента. 5 разделов:

• Глава 5.1 (Книга 5 в издании Аль-Саади) рассказывает о духа-спасителя Хибила Зивы нисхождении в подземный мир. Называется «Книга подземного мира» ( сидра ḏ-супат ). 206 абзацев у Гельберта (2011).
• Глава 5.2 (6.1 в издании Аль-Саади), Разрушение Идолов Дома (или Низвержение Богов Дома ; Мандайский: qarqalta ḏ-kulḥ alahuta ḏ-baita , в «Гинзе» Гельберта), подробно описывает уничтожение мировых идолов Мандой О-Хайи . Глава также содержит ссылки на части еврейской Библии, такие как Псалом 114 и Исаия 5 . 44 абзаца у Гельберта (2011).
• Глава 5.3 (6.2 в издании Аль-Саади) представляет собой рассказ о масикте , путешествии души в Мир Света , когда она проходит через матарту (станции). Под названием « Моя мера в мире полна» ( sidra ḏ-kʿlai balma silman). ). 31 абзац у Гельберта (2011).
• Глава 5.4 (6.3 в издании Аль-Саади) повествует историю Манды Ху-Хайи крещения Иоанном Крестителем , а также смерти и вознесения Иоанна Крестителя в Мир Света. 42 абзаца у Гельберта (2011).
• Глава 5.5 (Книга 7 в издании Аль-Саади), Тайна и Книга Шилмая, Хозяина дома ( raza u-sidra ḏ-silmai marḥ ḏ-baita ), рассказывает о Шилмае (или Шалмае), утре, названной в этой главе правителем материального мира и членом окружения Рухи . 51 абзац у Гельберта (2011). см. в статье о Шилмаи . Краткое изложение

Первые строки первых четырех глав Книги 5 таковы:

Глава 1:

Ибо Жизнь хранила слово ( ḏ-hiia kisiuia l-malala ) Манды ḏ-Hiia сокрытым ( ḏ-manda ḏ-hiia ),

когда он явил откровение перед Маной и Его подобием и перед Жизнью ( kḏ galil galalta qudam mana hu u-dmutḥ ),

что злой дух ( u-qudam hiia ḏ-хад диауа/дайуа ) появился из Синиависа ( [a]tar mn siniauis ), нижней земли тьмы ( arqa titaita ḏ-hšuka ).

Глава 2:

Сияние и Свет Жизни поднялись ( dna ziua u-nhur hiia ),

и Манда ḏ-Hiia явил себя ( u-ʿtiglia manda ḏ-hiia ).

Глава 3:

Моя мера в мире наполнилась ( к`лай б-алма шилман ),

и моя сумма (лет) в веках потрачена ( u-hušbanai b-daria ʿtbadr ).

Я вышел из мира тьмы ( nipqit mn alma ḏ-hšuka ),

и чаша смерти ( u-mn mariba ḏ-muta ).

Глава 4:

Это слова Юханы Крестителя ( halin hinun pugdamia ḏ-iuhana maṣbana ),

когда он взял реку живой воды ( kḏ iardna ḏ-mia hiia l-gaṭ ),

и крещен живым крещением ( у-масбута хаита машба ),

и упомянул имя Жизни ( u-šuma ḏ-hiia madkar ).

Манда ḏ-Хия подошел к Иоанну Крестителю и сказал ему ( u-asgia manda ḏ-hiia l-uatḥ ḏ-iuhana maṣbana u-amarlḥ ):

«Встань, Юхана, окрести меня своим крещением ( кум юхана, шабан б-масбутак ),

которым ты крестил ( ḏ-Масбит ),

и произнеси надо мной то имя, которое ты произносил ( u-adkar ʿlai mn šuma ḏ-madkirit )».

Книга 6

Дополнительная информация: Динанухт.

Книга 6 (8 в издании Аль-Саади), Книга Динанукта ( sidra ḏ-dinanukt [ дананукт ]) повествует о Динанукте , получеловеке-полукниге, и его путешествии в Мир Света. 48 абзацев у Гельберта (2011).

Книга начинается с первых строк:

Между водами и водами сижу ( binia mai l-mai iatibna ).

Я Дананукт ( ана ху дананукт ),

писец и мудрец (один) ( сапра у-хакима ),

чернильная книга богов ( spar diuta ḏ-alahia ),

могучий, тщеславный (и) надменный (один) ( ʿiutana giutana rbutana ḏ-ʿtlḥ ),

у которого в доме нет хозяина ( l-mara ḏ-baita b-baitḥ ).

И нет никого старше его в здании его верхнего дворца и в его нижних домах ( у-лакашиш б-бинианх б-хиклх ʿlaiia ub-batia titaiia ).

Книга 7

Книга 7 (9 в издании Аль-Саади) состоит из слов Иоанна Крестителя. 113 абзацев у Гельберта (2011).

Книга начинается с первых строк:

Это мудрость и учение ( хазин хукумта у-апрашата ).

который Яхья, сын Закрии, объяснил, открыл и рассказал истинным и верным насорцам ( ḏ-apriš u-galil u-amar iahia br zakria l-naṣuraiia kshiṭia u-mhaimnia ).

Он сказал ( у-амар ):

«Если у тебя есть для этого силы, будь избранным праведником ( ʿu ʿtbak haila huia bhir zidqa ),

который проверен во всех своих произведениях (= обрядах) ( ḏ-bhir b-klulhun ʿbidata ),

подобно царю, несущему корону на своей голове ( акуат малка ḏ-тага тришлх б-риших ).

Книга 8

Книга 8 (10 в издании Аль-Саади) кратко посвящена творению и злу и содержит Манды Ху-Хайи предупреждения против Рухи . 15 абзацев у Гельберта (2011).

Книга 9

Книга 9 состоит из 2 частей. Часть 1 посвящена другим религиям и природе Божества; меньшая часть 2 посвящена Святому Единому.

• Глава 9.1 « Уничтожение семи планет » ( qarqalta ḏ-шуба кукбия ) представляет собой критику других религий, таких как христианство и ислам. Там же упоминаются манихеи , которых называют Зандикиа («Зандики», буквально «искажители Занда ») и Мардмании («последователи Мар Мани »). В трактате также упоминаются зороастрийцы , которых называют Iazuqaiia (« Язукианцы ») и которые связаны с Шамишем (намек на Митру ). Названный «Низвержение семи (планет)» ( qarqalta ḏ-šuba ) в Гельберте (2011). 61 абзац у Гельберта (2011).
• Глава 9.2 (Книга 11 в издании Аль-Саади) повествует о Великом Мане , создавшем маленького мальчика («единородного сына») из небесного Иордана . Называется «Тайна и Книга Сияния, Горящего в Мане» ( raza u-sidra ḏ-ziua ḏ-iaqid bgu mana). ). 21 абзац у Гельберта (2011).

Книга 10

Книга 10 (12 в издании Аль-Саади), Тайна и Книга Сияния, сияющего из Пихты ( raza u-sidra ḏ-ziua ḏ-iaqid bgu pihta ), рассказывает о таинстве хлеба ( пихта ), а также продолжает историю творения. В одной книге Хибил и Адакас упоминаются в двух разных версиях нисхождения души в физическое тело Адама. 66 абзацев у Гельберта (2011).

Книга начинается с первой строки:

Там возникла первая Мана ( ḏ-hu mana qadmaia huabḥ ),

был создан там и обитал там ( у-птабх у-дарбх ).

Книга 11

Книга 11 (13 в издании Аль-Саади), Тайна и Книга Великого Ануша (Эноша) ( raza u-sidra ḏ-anuš rba ), посвящена битвам между силами в Мире Света и Мире Тьмы. во главе с Рухой . Поскольку текст трудно интерпретировать, Лидзбарский поначалу не решался его переводить. 145 абзацев у Гельберта (2011).

Книга начинается с первых строк:

Я сын царства Света ( bratra ana ḏ-nhura );

Я сын вечной обители, которой являются все утры ( br daura taqna ana ḏ-kulḥ ʿutria ),

сын города, в котором есть все хорошее ( br mdinta ḏ-kulḥ ṭabuta ).

Книга 12

Книга 12 (14 в издании Аль-Саади), состоящая из семи частей, сочетает в себе поэзию и прозу и представляет собой базовое введение в мандейские верования. Главы 2–5 представляют собой акростихи , каждая строфа которых упорядочена по буквам мандейского алфавита .

• Глава 12.1 (14.1 в издании Аль-Саади) представляет собой обращение Ануш ( Эноша ). 15 абзацев у Гельберта (2011).
• Глава 12.2 (14.2.1 в издании Аль-Саади) представляет собой акростих (алфавитный) гимн, соответствующий Молитве 179 в Куласте. Этот гимн также находится в начале 25 и 15 рукописей Code Sabéen. Стихотворение начинается с первых строк:

Приди с благостью, куша ( ата б-табу куша ),

свет, который попадает в дом твоих друзей ( nhura ḏ-masgia l-bit rahmḥ ).

• Глава 12.3 (14.2.2 в издании Аль-Саади) представляет собой акростих. Стихотворение начинается с первых строк:

Ослепительно жилище, в котором живут кроткие ( айар л-даура ḏ-nʿhil šrabḥ ),

и мое сердце было избрано среди избранных ( у-либаи мн бхириа бхир ).

• Глава 12.4 (14.2.3 в издании Аль-Саади) представляет собой акростих, идентичный Молитве 214 в Куласте . Стихотворение начинается с первых строк:

Пришла жемчужина ( атат марганита ),

давший свет темным сердцам ( ḏ-anhrat li-lbia haškia ).

• Глава 12.5 (14.2.4 в издании Аль-Саади) представляет собой акростих. Стихотворение начинается с первых строк:

Голым сделался первый умерший ( arṭil npaq rišaia )

уйти из мира ( килайа минх ḏ-алма ).

• Глава 12.6 (14.3 в издании Аль-Саади) посвящена Миру Тьмы , его царю Уру и его обитателям. Описания Царя Тьмы имеют параллели в главах 6 и 27 манихейской Кефалайи . 27 абзацев у Гельберта (2011). Глава начинается с первых строк:

Я призываю вас, я учу вас и говорю с вами, вы, истинные и верные люди ( ʿlkun qarina u-maprišna u-amarna gubria kshiṭia u-mhaimnia ),

вы, смотрящие и различающие ( hazaiia u-prišaiia ):

отделите себя от миров дефицита ( ʿtapraš mn almia ḏ-husrana ),

которые полны путаницы и заблуждений ( ḏ-kulḥ šigša u-ṭʿia mlia ).

• Глава 12.7 (14.4 в издании Аль-Саади) посвящена направлениям (Север и т. д.) и космическому океану. 16 абзацев у Гельберта (2011). Глава начинается с первой строки:

Вот объяснение и откровение, которое было явлено выдающимся людям ( haza hʿ aprašta u-galalta ḏ-ʿtgalalun l-gubria prišaiia ),

которые отделились от Тибила и от дел обманщиков ( ḏ-priš mn tibil u-mn ʿbidatun ḏ-masiṭania ).

Книга 13

Книга 13 (15 в издании Аль-Саади), «Молитва Тармидии благочестивым » , представляет собой краткое промежуточное заключение того, что кажется оригинальной версией Гиндзы. 38 абзацев у Гельберта (2011).

Книга начинается с первой строки:

Мы, священники, приносим это свидетельство о мандейском народе ( sahduta hazin lagṭinin anin tarmidia ʿl anašia mandaiia )

и над мандейскими женщинами и над их сыновьями. ( u-ʿl ʿnšia mandaiata u-ʿl bnaiun )

Книга 14

Книга 14 (16 в издании Аль-Саади), «Книга Великого Нбата» , прозаический текст, содержащий миф о творении, посвящена материалам из Книги 3, таким как различные эманации . 65 абзацев у Гельберта (2011).

Книга начинается с первых строк:

Это тайна и Книга Великого Нбата ( hazin hu raza u-sidra ḏ-nbaṭ rba ),

который поднялся снизу и воссиял ( ḏ-нбат у-анхар ),

и расцвел, и стал великим ( у-пра у-траураб ).

Перед ним возник Утра ( у-нбатутриа ль-кудамх ).

Книга 15

Книга 15 (17 в издании Аль-Саади) представляет собой сборник стихов. Нумерация в разных изданиях различается, поскольку текст Лидбарского включает 20 стихотворений, текст Гельберта - 21 (при этом 15.18-21 Гельберта соответствует 15.17-20 Лидзбарского), а перевод Аль-Саади охватывает только девять.

• Глава 15.1 (17.1 в издании Аль-Саади): «Слово» ( Ануш ) нисходит в материальный мир от имени Великой Жизни, чтобы научить верующих.
• Глава 15.2 (17.2 в издании Аль-Саади): « Великая жизнь» отправляет Хибила Зиву в Тарван . Там он обучает утрам . Хибил Зива также посещает Юшамина и Птахиля .
• Глава 15.3 (17.3 в издании Аль-Саади) посвящена стенаниям Живой Воды о материальном мире. Шилмай и Нидбай, хранители Живой Воды, утешают его.
• В главе 15.4 описывается Луна (известная как Син на мандайском языке). Оно также встречается в главе 53 Мандейской книги Иоанна , но с небольшими изменениями.
• Глава 15.5 : « Великая жизнь» отправляет Сэма Зиву (Шема) стражем верующих в материальном мире.
• Глава 15.6 : Юкабар Кушта отправляется в материальный мир, чтобы учить верующих.
• Глава 15.7 (17.4 в издании Аль-Саади): Великая Жизнь отправляет посланника, которым является либо Манда ḏ-Хайи , либо Явар, в материальный мир, чтобы учить насореев.
• Глава 15.8 (17.5 в издании Аль-Саади) посвящена посланнику Явару.
• Глава 15.9 посвящена стенаниям души, отправленной в материальное тело.
• Глава 15.10 (17.6 в издании Аль-Саади) посвящена созданию утр Великой Маной ( Мана Рабба ).
• Глава 15.11 состоит из рассказа о Ануш битве с Рухой . Иерусалим построен и заселен евреями. Ануш обретает множество последователей в Иерусалиме, но их убивают евреи. Затем Ануш разрушает Иерусалим.
• Глава 15.12 : Великая Жизнь посылает Утру в материальный мир, чтобы учить верующих.
• Глава 15.13 (17.7 в издании Аль-Саади), « Гимн Птахиля », представляет собой историю творения, аналогичную Книге 3.
• Глава 15.14 , « Гимн священников, подвергающих сомнению Утру из Великой Жизни »: Великая Жизнь посылает Утру в материальный мир, чтобы научить верующих. Намрус ( Руха ) безуспешно пытается соблазнить утру.
• Глава 15.15 состоит из плача Птахиля и его угрозы начать войну. Одно из двух стихотворений нианы в Книге 15 с припевом «когда ушел избранный чистый» ( kḏ azil bhira dakia ࡗ ࡀࡆࡉࡋ ࡁࡄࡉࡓࡀ ࡃࡀࡊࡉࡀ ).
• Глава 15.16 посвящена Манды О-Хайи дебатам с Юшамином . После этого Манда О-Хайи отправляет Хибила Зиву посетить Птахила , затем Абатура , а затем Юшамина , после чего Хибил Зива наконец возвращается на небеса. Одно из двух стихотворений нианы в Книге 15 с припевом «когда ушел избранный чистый» ( kḏ azil bhira dakia ࡗ ࡀࡆࡉࡋ ࡁࡄࡉࡓࡀ ࡃࡀࡊࡉࡀ ). После этой главы у Гельберта (2011) есть еще одна глава под номером 17, которой нет в тексте Лидзбарского.
• Глава 15.17 представляет собой стихотворение о сошествии Манды О-Хайи в мир и его последующей битве с Рухой и ее окружением. Стихотворение также призывает против аскетизма .
• Глава 15.18 (17.8 в издании Аль-Саади) — это наставление, которое встречается также в главе 44 (Лидзбарский стр. 170) Мандейской книги Иоанна .
• Глава 15.19 (17.9 в издании Аль-Саади) — песня о нисхождении души, встречающаяся также в главе 46 (Лидзбарский стр. 172) Мандейской книги Иоанна .
• Глава 15.20 представляет собой краткую историю создания.

Поскольку в текстах комментариев мандейских жрецов часто гимны и молитвы упоминаются по их первым строкам, первые строки каждого из 21 стихотворения (поскольку в «Гельберте Гиндзе» 21, а не 20 стихотворений) в Книге 15 представлены ниже. Приведенные ниже английские переводы взяты из Gelbert (2011), а транслитерация на мандейском языке взята из Gelbert (2011, 2021). ).

1. Я слово, сын слов ( мимрия ана бр мимрия )
2. Я мирная Гупна (виноградная лоза), я, посаженный ( gupna ana niha, ḏ-mn ʿqar giua ʿtniṣbit ).
3. В начале образования живых вод ( ʿl riš kimṣa ḏ-mia hiia )
4. Когда сияние было посажено со своего места ( асгия аталх л-алма )
5. Зов его — чистый Сам-Зива ( qala ḏ-sam ziua dakia ), которого Великий (Жизнь) призвал к существованию из Своих уст ( ḏ-rbia mn qumaihun qruia ).
6. Я Йокабар-Кушта, я, который ушел из дома моего отца и пришел (сюда) ( ана ху иукабар куша, ḏ-асгит мн бит аб атиб ).
7. Из жилища Могущественного (Жизни) Великий (Жизнь) призвал меня, дал мне приказания и утвердил меня ( mn škinat kabiria rbia qrun, u-paqdun u-qaimun ).
8. Силой сияния и синдирки они создали явара и поставили его над всем ( б-хайла зиуа у-синдирка, л-иауар qrulḥ у-пакдуиа ʿл кул сбу ).
9. Я — аромат утр ( бусма ана ḏ-ʿutria ), я, который ушел и нашел жилище в истинных сердцах ( ḏ-асгит шрит билбаб кшит ).
10. Я говорю с Моим Подобием ( mn dmutai mištaiina ): «Приди, Я и Ты сформируем (сотворим) ( ḏ-atai nibun ana u-lik )».
11. Когда я, Ануш-'утра, пришёл ( kḏatit ana anuš ʿuthra ) в этот мир ( l-gauaḏ-hazin alma )
12. Во главе чистого венка ( ʿl riš klila dakia ḏ-šadar rbia ), который послал Великий (Жизнь), Он создал спокойную утру ( l-ʿutria niha qiriuia ).
13. Когда я, Птахил, был сформирован и возник, я появился на свет из возвышенного источника сияния. ( kḏ ʿšṭar arit u-huit ana ptahil, mn aina ḏ-ziua sagia huit )
14. Жрецы допрашивают человека ( tarmidia mšaililḥ l-gabra ), пришедшего из Великой (Жизни) ( ḏ-mn rbia ata ).
15. Когда избранный чистый ушел ( kḏazil bhira dakia ), Жизнь создала меня из Себя ( hiia mn binun qrun ).
16. Когда избранный чистый ушел ( kḏazil bhira dakia ), Жизнь сотворила меня с высот ( hiia mn mruma qrun ).
17. Когда избранный чистый отправился ( kḏ azil bhira dakia ) в чистое место, где обитают совершенные ( l-atra ḏ-iatbia tušlimia ) (нет в тексте Лидзбарки)
18. Я был посажен и пришёл в этот мир ( миншаб ншиба у-атина б-гауа ḏ-хазин альма ). (= 15,17 в Лидзбарском)
19. Величественный голос Жизни зовёт, Величественный голос Могучей Жизни ( kaluza ḏ-hiia qaria, kaluza ḏ-hiia rurbia ). (= 15,18 в Лидзбарском)
20. Из царства Света я пришёл ( mn atra ḏ-nhura nipqit ), из тебя, вечная обитель ( minak daura taqna ). (= 15,19 в Лидзбарском)
21. Кто приходит ( ман ḏ-nitia ), и кто говорит со мной ( u-man ḏ-nimarlia )? (= 15.20 в Лидзбарском)

Книга 16

Книга 16 содержит 10 или 11, в основном более коротких стихотворений, в зависимости от рукописной версии, из которых перевод Аль-Саади охватывает четыре. Многие из них сравнительно просты и понятны.

• Глава 16.1 похожа на главу 15.2, в которой Манда О-Хайи посещает мир Юшамина , Второй Жизни.
• Глава 16.2 состоит из утры наставлений Адаму . Первая часть этой главы также находится в Мандейской книге Иоанна .
• Глава 16.3 состоит из наставлений Манды До-Хайи своим друзьям.
• Глава 16.4 содержит послание света верующим.
• Глава 16.5 (18.1 в издании Аль-Саади) посвящена масикте (восхождению души в Мир Света) с помощью даров Истины (Кушта).
• Глава 16.6 учит, что только благочестивые дела, а не земные блага, ведут к благодати.
• Глава 16.7 (18.2 в издании Аль-Саади) представляет собой плач утры о заточении души в материальном теле.
• Глава 16.8 рассказывает о безуспешной попытке нечестивых обманом заставить сошедшего спасителя стать нелояльным.
• Глава 16.9 (18.3 в издании Аль-Саади) представляет собой молитву Куште (Истине) о помощи в Тибиле и во время масикта . Она также идентична главе 48 (Лидзбарский стр. 178) Мандейской книги Иоанна .
• Глава 16.10 посвящена Великой Жизни , дарующей молитвы о помощи выжить в Тибиле и во время масикты .
• Глава 16.11 (18.4 в издании Аль-Саади) состоит из предупреждений Манды Ху-Хайи своему избранному народу, который не хочет его слушать. Его нет в парижских рукописях, рукописи Мхатам Юхана ( MHT ) и версии Петермана , но он включен в Лейденский кодекс (на котором в основном основана «Гинза» Лидзбарского) и Мубараки ( MUB версию ) (см. Ginza Rabba#Manuscript). версии ).

Вступительные строки каждого из 11 стихотворений Книги 16 представлены ниже. Приведенные ниже английские переводы взяты из Gelbert (2011), а транслитерация на мандейском языке взята из Gelbert (2011, 2021). ).

1. Я — хранитель чистого Тарвана ( naṭra ana ḏ-taruan dakita ), сына великого Нбатама I ( bra ḏ-nbaṭ rba ana ).
2. Утра призывает извне ( ʿutra mn l-bar qaria ) и наставляет Адама, первого человека ( ul-adam gabra qadmaia maprišlḥ ).
3. Это голос Манды ḏ-Hiia ( qala ḏ-manda ḏ-hiia ), который зовет и учит всех своих друзей ( ḏ-кариа у-маприш ʿl-kulhun rahmḥ ).
4. Из царства Света я вышел ( mn atra ḏ-nhura ), из тебя, вечной обители ( nipqit minak daura taqna ).
5. С того дня, когда я полюбил Жизнь ( mn iuma ḏ-rihmit hiia ), и с того дня, когда мое сердце полюбило куша ( u-mn iuma ḏ-libai kušṭa rhim )... у меня больше нет уверенность в мире ( рухшана б-алма литлия ).
6. Избранный проповедует из иного мира ( бхира мн л-хил дариш ул-бнх ḏ-адам мапришлун ) и наставляет сыновей Адама ( мапришлун л-бнх ḏ-адам л-халин тмимиа ḏ-миндам ла'дун ).
7. У дверей дома Жизни ( ʿl babaḏ-bit hiia ) утра( и ) поклонялись, садились и учили ( sgid ʿutria u-ʿtib u-draš u-amar ).
8. Кто, чей это сын ( хазин ман бр ману ), тот, кто так прекрасен от природы ( ḏ-хайзин шапириа знх )?
9. Кушта, я свидетельствую тебе ( kušṭa bak sahidna ), как человеку, ищущему проницательности ( kḏ gabra ḏ-baiia binta ).
10. Из всех голосов, которые я слышал, голос твой ответил мне, ты, сын Могучего (Жизни) ( mn kulhun qalia ḏ-šamit, ʿniak qala br rurbia ).
11. Это зов Манды До-Хии, стоящей на границе мира.

Книга 17

Книга 17 содержит 2 стихотворения. Перевод Аль-Саади не охватывает эту книгу.

• Глава 17.1 посвящена Великому Мане ( Мана Рабба Кабира) и его учению. Он также описывает Великую Первую Ману и Великие Оккультные Яйца , существовавшие до Мар Рабута появления (Великого Лорда). Глава начинается с первой строки:

Вон там, вон я стою здесь ( мн л-хил л-хил каимна ).

• Глава 17.2 содержит стихотворение с мудрыми наставлениями от «существа» Великой Жизни . В нем также подробно рассказывается о том, как семь планет и двенадцать созвездий Рухи угнетают нишматы (души). Глава начинается с первой строки:

Пришло Существо Жизни ( ata ʿtia ḏ-hiia ),

и воздвиг нам светильник Жизни ( traṣlan ḏ-hiia pasimka ).

Книга 18

Книга 18 содержит хронологию мира плюс апокалипсис. Это дает миру продолжительность 480 000 лет. Авраам , Ной и Иисус В книге упоминаются . Он также содержит списки пишдадских , каянских , парфянских и сасанидских царей и упоминает арабское завоевание Персии . (Издание Аль-Саади включает только отчет о потопе , которого в нем 19.) 123 абзаца у Гельберта (2011).

Также известная как « Книга царей» , она была переведена как минимум семь раз. Книга Царей была переведена на современный европейский язык, когда Шулим Охсер опубликовал немецкий перевод в 1906 году. Критическое издание было опубликовано Häberl (2022).

Книга 18 приписывается мандейскому писцу Яхье Сэму бар Сарвану. Тематически книгу можно разделить на четыре части:

1. «Мандайский таргум» перефразирует Бытие 1 :6–30, Бытие Бытие 8:14 и Исход 12–15 6:13 – . Хеберль (2022) называет его «мандайским таргумом» из-за некоторого сходства с арамейским таргумом .
2. Списки иранских царей, имеющие сходство с зороастрийскими текстами Бундахишн (глава 36) и Аядгар и Джамаспиг (глава 4). В списки царей входят легендарные пишдадские и каянские цари, а также исторические парфянские и сасанидские цари.
3. «Хроника» охватывает исторические события 271-528 гг. н.э. Один раздел посвящен 467–481 годам нашей эры во время правления Пероза I , а следующий раздел посвящен 485–536 годам нашей эры.
4. В «Апокалипсисе» есть разделы, охватывающие 531–602 годы нашей эры и 602–628 годы нашей эры соответственно, а также описывается, как наступит конец света.

Список иранских царей, приведенный в Книге царей, выглядит следующим образом. Обратите внимание: поскольку написание мандейского языка может различаться в зависимости от рукописи, транскрипции, используемые ниже, часто представляют собой реконструкции Хеберла (2022).

Король	Мандейское написание	Годы правления	Примечания
Каймаро и Гаймурат	Кимарудан Гаймурат	900	< Авестийская gaiia marətan 'смертная жизнь'
Джамшид , сын Тахмурата	Замдшита бр Тахмурат	600
Азидахаг	Зихнаг	750
(нет короля)		100
Асдахаг Беварасп	бр Аспаг	300	убит Бахраном
Паридон Фивиан	Большеберцовая кость с Пари	560
Пад-Сэм Нариман	Па(т)шм Нариман	500	'переплетчик Каркума'; по-разному идентифицируются как Гаршасп , Сэм и Нариман.
Парсая Турака	Парсаия ḏ-Турак	60
Каяки	Кайкубас/Каикабас/Кайкубад < Кайкабад	503
Хайхасрав , сын Сияваршана	Кайкасрау бр Сейауишан	60
Угаб, сын Бурзена	Эгаб	300
Лоррасп		365
Гоштасп , сын Лохраспа	Гуштасп	14
Ардшир, сын Эспендьяра	Ардшир бр Аспиндиар	112
Хумай Шахерезада (царь Семирамида )	Кумай Ташуриздан (Шамидай)	80
Ашган		470
Джамшид (Соломон), сын Давида	Дашмшир	900	Всего 1000 лет: 900 на земле, 100 на небесах.
Александр Римлянин	(Алак) Сандар Рухмайя	14
Ашак, сын Ашкана		465
Ардабан	Ардабан	14

персидские сасанидские цари Далее перечисляются :

Король	Мандейское написание	Отец короля	Годы правления
Ардшир Пабоган	Взорвать		14
Шабур I	Шабур	Ардшир I	62
(Балаш) Хормезд I	Хурмиг < Хурмиш	Шабур I	50
Бахран I	Бахран	Шабур I	12
Йездигер I	Йездигир	Бахран IV	12
Шабур IV	Шабур	Йездигер I	20
Пироз I	Бирюзовый	Йездигер II	40
Бехдад	Бидад		3
Кавад I	Поймай это	Пироз I	41
Хасрав I	Касрау	Кавад I	48
Хормезд IV	Хурмиг < Хурмиш	Хасрав I	12
Хасрав II	Касрау	Хормезд IV	38
Шерью ( Кавад II )	Ширу

Колофоны

7 колофонов В Гинза Раба , в том числе 6 в Правой Гиндзе . После книг 13 (для книг 1–13), 14, 15, 16, 17 и 18 есть колофоны, что позволяет предположить, что все они изначально были отдельными книгами, прежде чем они были объединены в единый кодекс. За некоторыми колофонами также следует тарик (приписки).

Параллели Класты

См. также: Куласта

Несколько брачных гимнов ( хадайата Дроуэра 1959 года ) в «Каноническом молитвеннике мандеев» ( CP ) соответствуют некоторым гимнам в Книге 12 Правой Гиндзы ( ГР 12):

• КП 179 = ГР 12,2
• КП 214 = ГР 12,4

См. также

• Гиндза Лорд
• Левая Гинза