Медресе Аль-Аттарин
| Медресе аль-Аттарин | |
|---|---|
Школа Аль-Аттарин | |
 | |
 | |
| Общая информация | |
| Тип | медресе |
| Архитектурный стиль | мавританский |
| Расположение | Фес , Марокко |
| Координаты | 34 ° 03'54,3 дюйма с.ш. 4 ° 58'25,3 дюйма з.д. / 34,065083 ° с.ш. 4,973694 ° з.д. |
| Строительство началось | 1323 г. н.э. |
| Завершенный | 1325 г. н. э. |
| Технические детали | |
| Материал | кедр, кирпич, лепнина , плитка |
| Количество этажей | 2 |
Медресе Аль-Аттарин или Медреса аль-Аттарин. [1] ( араб . مدرسة العطارين , латинизированное : медресат аль-Аттарин , букв. «школа парфюмеров») — медресе в Фесе , Марокко , недалеко от мечети Аль-Каравийин . Он был построен маринидским султаном Усманом II Абу Саидом (годы правления 1310–1331) в 1323–1325 годах. Медресе получило свое название от Сук аль-Аттарин , рынка специй и парфюмерии. Он считается одним из высших достижений архитектуры Маринидов благодаря богатому и гармоничному убранству и эффективному использованию ограниченного пространства. [2] [3] [4] [5]
История
[ редактировать ]
Контекст: медресе Маринидов.
[ редактировать ]Мариниды были плодовитыми строителями медресе , типа учреждения, которое зародилось на северо-востоке Ирана в начале 11 века и постепенно распространилось дальше на запад. [4] Эти учреждения служили для обучения исламских ученых , особенно в области исламского права и юриспруденции ( фикха ). Медресе в суннитском мире в целом противоречило более « неортодоксальным » религиозным доктринам, включая доктрину, которую поддерживала династия Альмохадов . Таким образом, он процветал в Марокко только при династии Маринидов, пришедшей на смену Альмохадам. [4] Для Маринидов медресе сыграли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали свое покровительство для поощрения лояльности влиятельных, но очень независимых религиозных элит Феса, а также для того, чтобы представить себя в глазах широких слоев населения защитниками и пропагандистами ортодоксального суннитского ислама. [4] [3] Медресе также служили для обучения ученых и элиты, управлявшей бюрократией своего государства. [3]
Медресе аль-Аттарин, наряду с другими близлежащими медресе, такими как Саффарин и Месбахия , было построено в непосредственной близости от мечети/университета аль-Каравийин, главного центра обучения в Фесе и исторически наиболее важного интеллектуального центра Марокко. [6] [7] [8] Медресе играли вспомогательную роль для каравийинов; в отличие от мечети, они предоставляли жилье студентам, особенно приезжающим из-за пределов Феса. [9] Многие из этих студентов были бедными и стремились получить достаточное образование, чтобы получить более высокую должность в своих родных городах, и медресе обеспечивали их предметами первой необходимости, такими как жилье и хлеб. [8] [7] Однако медресе также были самостоятельными учебными заведениями и предлагали свои собственные курсы, а некоторые исламские ученые зарабатывали себе репутацию, преподавая в определенных медресе. [7]
Строительство и эксплуатация медресе
[ редактировать ]
Медресе аль-Аттарин было построено между 1323 и 1325 годами по приказу султана Маринидов Абу Саида Усмана II. [8] [10] [2] Руководителем строительства был шейх Бени Абу Мухаммад Абдаллах ибн Касим аль-Мизвар. [7] [3] Согласно « Рауд эль-Киртас» (исторической хронике), султан лично наблюдал за закладкой фундамента медресе в компании местных улемов . [7]
Создание медресе, как и всех исламских религиозных и благотворительных учреждений того времени, требовало создания хабуса , благотворительного фонда, обычно состоящего из покойной собственности, которая обеспечивала доходы для поддержания деятельности и содержания медресе, созданного на попечении султана. директива. [7] Это предусматривало размещение в медресе имама , муэдзинов , преподавателей, а также размещение 50-60 студентов. [7] [9] [8] Большинство студентов этого медресе были выходцами из городов северо-запада Марокко, таких как Танжер , Лараш и Ксар-эль-Кебир . [9] [8]
С 1915 года медресе классифицируется как памятник исторического наследия Марокко. [11] С тех пор медресе много раз реставрировалось, но в соответствии со своим первоначальным архитектурным стилем. [9] Сегодня он открыт как историческое место и туристическая достопримечательность. [12]
Архитектура
[ редактировать ]Макет
[ редактировать ]Медресе представляет собой двухэтажное здание, в которое можно попасть через изогнутый вход в форме буквы L в восточном конце улицы Талаа Кебира. [2] [4] Вестибюль ведет в главный двор здания, куда можно попасть через арку с деревянной ширмой ( машрабия ). [13] Южную и северную стороны двора занимают галереи с двумя квадратными колоннами и двумя мраморными колоннами меньшего размера, которые поддерживают три резные деревянные арки посередине и две меньшие лепные арки мукарнас по бокам. [4] [2] Над этими галереями расположены фасады второго этажа, отмеченные окнами, выходящими во двор. Этот второй этаж, на который можно попасть по лестнице с южной стороны входного вестибюля, занимает 30 комнат, служивших спальными помещениями для студентов. [13] [4] Это делает общее устройство похожим на немного более раннее медресе ас-Сахридж . [4] Входной вестибюль также обеспечивает доступ к мидаа (залу для омовения), который расположен на его северной стороне. [4] [2]
В восточном конце двора находится еще одна украшенная арка, ведущая в молитвенный зал. Большинство медресе эпохи Маринидов были ориентированы так, что главная ось здания уже была совмещена с киблой (направлением молитвы), что позволяло михраб разместить (нишу, символизирующую киблу) молитвенного зала со входом в главный двор. [4] Однако пространство, в котором было построено медресе аль-Аттарин, очевидно, не позволяло реализовать такую планировку, и вместо этого михраб отодвинут в сторону, на южной стене молитвенного зала, на оси, перпендикулярной главной оси здания. . [4] Сам молитвенный зал имеет прямоугольную форму, но трехарочная галерея на его северной стороне позволила архитекторам разместить квадратный деревянный купол над основным пространством перед михрабом. [4] Это необычное, но элегантное решение ограниченного и неудобного пространства, доступного для строительства, демонстрирует изобретательность и рациональный подход к проектированию, которого достигли к этому времени архитекторы Маринида. [2] : 313 [3]
Деревянная крыша и лепной декор над улицей перед входом в медресе.
Деревянная ширма машрабия у входа во двор
Западная сторона двора, вид на вход.
Одна из галерей по сторонам двора
Восточная сторона двора, вид на вход в молитвенный зал.
Молитвенный зал и михраб
Бывшее помещение для омовения ( мидаа )
Верхние этажи медресе, где расположены спальные помещения студентов.
Украшение
[ редактировать ]Хотя его внешний вид совершенно прост (как и большинство традиционных марокканских зданий такого рода), медресе славится своим обширным и изысканным внутренним убранством, которое демонстрирует строгий баланс между различными элементами, отмечая период высочайших достижений в маринидской архитектуре. [4] [3] [2] : 347, 360 Особенно это демонстрирует главный двор. Пол, нижние стены и колонны покрыты зеллиджем (мозаичной плиткой ). Хотя большая часть зелли устроена в виде геометрических узоров и других мотивов, его верхний слой, расположенный почти на уровне глаз, представляет собой полосу каллиграфических надписей на плитках в стиле сграффито, идущих по всему двору. [2] [14] Выше этого, как правило, находится зона обширного и замысловато резного лепного декора , включающего еще один слой каллиграфического декора, ниши и арки, вылепленные мукарнами , а также большие поверхности, покрытые разнообразным множеством арабесок (цветочные и растительные узоры) и других Марокканские мотивы. [2] [3] [5] Наконец, верхние зоны обычно имеют поверхности из резного кедрового дерева, кульминацией которых являются деревянные карнизы с богатой скульптурой , выступающие над верхней частью стен. Деревянные произведения искусства также присутствуют в пирамидальном деревянном купольном потолке молитвенного зала, украшенном геометрическими узорами в виде звезд (аналогично тем, которые в более широком смысле встречаются в мавританской архитектуре ). Выставленная здесь резьба по дереву также считается образцом выдающегося произведения искусства Маринидов. [4] : 337
Молитвенный зал также богат лепниной, особенно вокруг богато украшенной ниши михраба. [13] [4] Вход в зал представляет собой арку в стиле «ламбрекен» которой , внутренние части вырезаны мукарнами. На верхних стенах камеры, под деревянным куполом, также есть окна из цветного стекла, которые вставлены в свинцовые решетки (вместо гораздо более распространенных лепных решеток того периода), образующие замысловатые геометрические или цветочные мотивы. [13] [4] : 338 Мраморные с богатой резьбой и являются (или ониксовые ) колонны и колонны внутреннего двора и молитвенного зала также имеют исключительно элегантные капители одними из лучших образцов такого рода в этот период. [13] [4] : 340
эпохи Маринидов В медресе также представлены известные образцы декоративных металлических изделий . Двери входа в медресе выполнены из кедра, но покрыты декоративной бронзовой накладкой. Нынешние двери представляют собой копии оригиналов, которые сейчас хранятся в музее Дар Бата . [3] Покрытие состоит из множества частей, собранных вместе, чтобы сформировать переплетающийся геометрический узор, подобный тому, который встречается в других средневековых формах марокканского искусства, таких как украшения Корана или рукописей. [3] На каждом изделии высечен фон из арабесок или растительных мотивов, а также небольшая композиция куфического письма внутри каждой восьмиугольной звезды в более широком геометрическом узоре. Этот дизайн представляет собой эволюцию и усовершенствование более раннего Альморавидов на дверях близлежащей мечети Каравийин. бронзового украшения эпохи [3] Еще одним примечательным металлическим изделием медресе является оригинальная бронзовая люстра, висящая в молитвенном зале, на которой есть надпись, восхваляющая основателя медресе. [3] [13]
Пример плитки Зеллидж в медресе со сложными геометрическими узорами на нижних стенах и полосой каллиграфии наверху.
Крупный план арабской каллиграфии в резной лепнине (вверху) и глазурованных сграффито (внизу) плитках типа
Вид на небольшие арки и глухие арки (или ниши) по углам двора, вылепленные мукарнами.
Пример мотивов в резной лепнине вокруг двора
Детали резьбы по дереву по верху стен во дворе.
Деревянный купольный потолок в молитвенном зале
«Ламбрекен» или арка мукарнас у входа в молитвенный зал.
Лепной декор и цветные стеклянные окна в верхних стенах молитвенного зала.
с замысловатой резьбой Одна из мраморных капителей над колоннами во дворе.
Декоративная бронзовая обшивка дверей при входе в медресе (копии оригиналов)
Бронзовая люстра эпохи Маринидов в молитвенном зале.
Ссылки
[ редактировать ]
- ^ «Медраса аль-Аттарин» . Архнет . Проверено 16 апреля 2020 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Кубиш, Наташа (2011). «Магриб – Архитектура». В Хаттштайне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . хфуллман. стр. 312–313.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (2014). Средневековое Марокко: Империя от Африки до Испании . Париж: издания Лувра. п. 486. ИСБН 9782350314907 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура на Западе . Париж: Графика и ремесла. стр. 288–289.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг . Издательство Йельского университета. п. 191.
- ^ Металси, Мохамед (2003). Фес: важный город . Париж: Международное издание ACR. ISBN 978-2867701528 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Гаудио, Аттилио (1982). Фес: жемчужина исламской цивилизации . Париж: Пресса ЮНЕСКО: Новые латинские издания. ISBN 2723301591 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Ле Турно, Роджер (1949). Фес до протектората: экономическое и социальное исследование города на мусульманском Западе . Касабланка: Марокканская книготорговая и издательская компания.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилл, Вирджиния: The Baraka Press.
- ^ Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (2014). Средневековое Марокко: Империя от Африки до Испании . Париж: издания Лувра. п. 486. ИСБН 9782350314907 .
- ^ «Медерса Эль-Аттарин» . Инвентаризация и документация культурного наследия Марокко (на французском языке) . Проверено 8 января 2021 г.
- ^ «Медерса-эль-Аттарин | Достопримечательности Феса, Марокко» . Одинокая планета . Проверено 16 апреля 2020 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар Эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Андалузское Марокко: открытие искусства жизни (2-е изд.). Министерство культуры Королевства Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311 .
- ^ Дежорж, Жерар; Портер, Ив (2001). Искусство исламской плитки . Перевод Радзиновича, Дэвида. Фламмарион. стр. 66–68. ISBN 208010876X .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- 'Медресе Аттарин в Музее без границ
- Медресе Аттарин Фес - Школа Аттарин - Фотографии из архива цифровых фотографий Манар аль-Атар