План Акрон

План Акрона представлял собой схему проектирования церквей и других религиозных зданий, в которых размещались воскресные школы . Он характеризовался набором клиновидных классных комнат, расходящихся в направлении от трибуны центрального суперинтенданта. Двери или передвижные перегородки можно закрыть, чтобы разделить классы, или открыть, чтобы все ученики могли участвовать в общешкольных упражнениях.

Примерно до 1860 года ученики воскресной школы всех возрастов обучались вместе в одной большой комнате. После этого наметилась тенденция к тому, что большую часть занятий ученики обучались раздельно, с учетом их возраста. Однако в начале и в конце занятия директор проводил общешкольные упражнения. Чтобы облегчить это, внутренняя планировка здания должна была позволять студентам быстро и эффективно распределяться по классам или объединяться в один корпус.

План Акрона был разработан для удовлетворения этой потребности. Свое название он получил от города Акрон в штате Огайо в районе Великих озер США, где он был разработан для строительства церкви, построенной в 1866–1867 годах. Его быстро переняли протестантские церкви по всей территории Соединенных Штатов.

Этот план потерял популярность в начале 20 века, когда воскресные школы изменили свой подход на подход, при котором ученики обучались отдельно на протяжении всей сессии, исключив общешкольные упражнения. Комнаты неуклюжей формы и несовершенной звукоизоляции были плохо приспособлены для этого нового подхода, и многие из них подверглись обширной реконструкции. К началу 21 века сохранилось несколько нетронутых интерьеров Плана Акрона.

Воскресные школы, 1780–1872 гг.

Возникновение воскресной школы произошло в 1780 году в Глостере, Англия , когда филантроп Роберт Райкс организовал обучение грамоте и религиозному обучению детей из трущоб, большинство из которых работали шесть дней в неделю и имели воскресенье как единственный свободный день. . Эксперимент оказался успешным и был продолжен в другом месте; К моменту смерти Райкса в 1811 году количество учеников воскресных школ на Британских островах и в Соединенных Штатах насчитывало около четверти миллиона. ^{[ 2 ]}

С течением времени от исключительного внимания детям из низшего сословия отказались. Пионером распространения на высшие классы был, среди прочего, известный божественный Лайман Бичер , который примерно в 1830 году отправил своих детей в воскресную школу и призвал своих соседей поступать так же. Обучение чтению и письму было прекращено, и школы посвятили себя религиозному образованию. ^{[ 3 ]}

В первой четверти XIX века религиозное обучение в воскресных школах принимало форму механического запоминания обширных отрывков из Библии или катехизиса; ученикам может быть поручено запомнить до 300 стихов в неделю. Примерно в 1826 году это начало уступать место новой системе, «выбранному уроку» или «ограниченному уроку», согласно которому всем ученикам давался на запоминание один и тот же относительно короткий отрывок из Священного Писания, а также объяснялись значение и значение этого отрывка. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Примерно до 1860 года воскресная школа обычно проводилась в одной большой комнате, и ученики всех возрастов изучали один и тот же урок. Это позволило всем членам семьи обсудить урок дома после церкви; но было трудно разработать уроки, которые были бы полезны для всех членов такой разнородной группы учеников, а смешение возрастов имело тенденцию вызывать дисциплинарные проблемы. В ответ на это и в соответствии с практикой в государственных школах воскресные школы стали делиться на классы. В 1872 году национальный съезд принял Единый план уроков, согласно которому все учащиеся должны были изучать один и тот же отрывок из Священного Писания, но обучение должно было осуществляться в соответствии с их возрастом. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Единые уроки и план Акрон

Согласно единому плану урока, оценки не должны были сохраняться раздельно на протяжении всей сессии. Скорее, класс должен был начаться с религиозных упражнений под руководством суперинтенданта и с участием всех учеников. После этого оценки должны были преподаваться отдельно. Занятие заканчивалось пятиминутным обзором урока под руководством суперинтенданта при участии всего коллектива, за которым следовали заключительные упражнения. ^{[ 9 ]}

Это создало проблему для церковных архитекторов. Здание воскресной школы должно было быть спроектировано таким образом, чтобы учеников можно было быстро и эффективно разделить по классам и собрать вместе для общешкольных занятий. ^{[ 10 ]} Джон Х. Винсент , авторитет в воскресных школах Методистской епископальной церкви , а затем епископ, ^{[ 11 ]} описал архитектурные требования: «Обеспечить единение и обособленность; иметь помещение, в котором вся школа может быть собрана в одно мгновение для одновременных занятий и с минимумом движений может быть разделена на классы для непрерывной учебной работы». ^{[ 9 ]}

Одним из тех, кто занимался проблемой дизайна, был Льюис Миллер . Богатый изобретатель и промышленник, Миллер руководил воскресной школой в Кантоне, штат Огайо , а затем и в Акроне . Там он применил градуированную систему и столкнулся с проблемами, возникавшими из-за неподходящих проектов зданий. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Когда Первая методистская епископальная церковь Акрона решила построить новое здание, Миллер заинтересовался его дизайном. Работая с архитекторами Уолтером Блайтом из Кливленда и Джейкобом Снайдером из Акрона, он разработал план, в котором клиновидные классы были разделены перегородками, расходящимися в направлении платформы центрального суперинтенданта. Двери на стороне, обращенной к платформе, в каждом классе можно закрыть во время уроков, разделенных по классам, или открыть, чтобы все ученики могли видеть и слышать директора во время общешкольных упражнений. Новая церковь по этим планам была построена в 1866–67. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Так называемый «План Акрона» был принят протестантскими церквями по всей территории Соединенных Штатов и по всему миру, особенно после 1872 года, когда Пятый национальный съезд воскресных школ принял «Единый план уроков». ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} В американской публикации 1911 года говорилось, что «Этот план здания воскресной школы принят в этой стране почти повсеместно». ^{[ 19 ]} а в публикации 1914 года говорилось, что из церквей, построенных за предыдущие пятьдесят лет, три четверти тех, в которых были предусмотрены воскресные школы, использовали ту или иную версию Акронского плана. ^{[ 14 ]} Многие из этих церквей изменили дизайн, добавив подвижную перегородку между святилищем и помещениями воскресной школы, что позволило разделить или объединить классы воскресной школы и основную часть прихожан. ^{[ 20 ]}

Отклонить

План Акрона не был лишен недостатков. Перегородки между классами препятствовали совершению богослужений всеми учениками по сравнению с тем, как они могли бы действовать в одном большом пространстве. Клиновидные помещения часто были плохо освещены и проветриваемы. Хлипкие перегородки и двери не могли исключить отвлекающие шумы. ^{[ 18 ]}^{[ 21 ]}

В начале 20 века Единый план уроков начал терять популярность. Требование преподавания одних и тех же отрывков из Священного Писания ученикам всех классов рассматривалось как неоправданно сдерживающее: отрывки, которые взрослые могли бы с пользой изучать, могли быть бессмысленными для маленьких детей. Более того, исключительное внимание к библейским отрывкам затрудняло изучение таких вещей, как история и организация церкви, миссии и современные проблемы, такие как воздержание . ^{[ 6 ]}^{[ 22 ]}

В 1908 году ^{[ 23 ]} съезд Международной ассоциации воскресных школ одобрил разработку полностью дифференцированных планов уроков. В течение следующих пяти лет их приняли 35 000 воскресных школ. Поскольку разные классы больше не изучали одну и ту же тему в течение одной недели, больше не было места для проверки директором всей школы. Общешкольные собрания стали редкими, что устранило необходимость в средствах быстрого объединения всех учеников. ^{[ 6 ]}^{[ 24 ]}

Изменение организации воскресных школ уничтожило преимущества Акронского плана. Комнаты странной формы нельзя было использовать для других целей без серьезной модификации. Хотя церкви Акронского плана продолжали строиться в 1920-х и 1930-х годах, многие существующие церкви были реконструированы, чтобы создать более полезные внутренние пространства. К началу XXI века сохранилось несколько нетронутых интерьеров Плана Акрона. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Трина, Филлис и Стейси Ступка-Бурда (2008). «Регистрационная форма Национального реестра исторических мест: Первая объединенная пресвитерианская церковь». ^{[узурпировал]} Историческое общество штата Небраска. ^{[узурпировал]} Проверено 5 января 2014 г.
^ Меррилл (1905), стр. 3–6.
^ Трамбалл (1905), стр. 8–9.
^ Трамбалл (1905), стр. 10–11.
^ Хэмилл (1905), с. 38.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дженкс, брат Кристофер Стивен (1995). «Воскресная школа Плана Акрона». Common Bond (Охрана достопримечательностей Нью-Йорка), декабрь 1995 г. Воспроизведено в Partners for Sacred Places. Проверено 5 июля 2014 г. Архивировано 16 июля 2014 г.
^ Эванс (1915), с. 29.
^ Хэмилл (1905), стр. 42–43.
^ Jump up to: ^а ^б Эванс (1914), стр. 155–56.
^ Лоуренс (1911), с. 14.
^ "Бумаги Джона Хейла Винсента" . Архивные ресурсы Техаса в Интернете. Проверено 1 декабря 2015 г.
^ Мур, Сэм. «Компании Aultman переживают период процветания». Часть 2 трехчастной статьи. Фермерский коллекционер. Проверено 1 декабря 2015 г.
^ Лоуренс (1911), стр. 83–84.
^ Jump up to: ^а ^б Эванс (1914), с. 155.
^ Лоуренс (1911), стр. 84–89.
^ Эванс (1915), стр. 29–30.
^ Хэмилл (1905), стр. 41–42.
^ Jump up to: ^а ^б Эванс (1915), с. 30.
^ Лоуренс (1911), с. 90.
^ Чемберс и др. (2003), раздел 8, с. 4.
^ Эванс (1914), стр. 157–58.
^ Коуп (1911), стр. 113–15.
^ Эванс (1915), с. 31 датируется 1909 годом, когда в Луисвилле состоялся съезд Международной ассоциации воскресных школ. Это видимо ошибка. Эванс (1914), с. 158, указана дата 1908 года, как и другие источники, в том числе Коуп (1911), с. 117 и Мейер (1910), с. 232.
^ Эванс (1914), с. 158.
^ Чемберс и др. (2003), раздел 8, с. 5.
^ Мавроматис, Келли (2008). Церкви Акрона: ранняя архитектура . Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Arcadia. п. 8. Получено 7 января 2017 г. из Google Книги .

Ссылки

Чемберс, Мерфи и Бердж, Restoration Architects, Ltd. (2003). «Регистрационная форма Национального реестра исторических мест: Первая конгрегационалистская церковь» (Акрон, Огайо). Проверено 7 января 2017 г.
Коуп, Генри Фредерик (1911). Эволюция воскресной школы . Бостон: Пилигрим Пресс. Получено через Google Книги , 2 декабря 2015 г.
Эванс, Герберт Фрэнсис (1914). «Здание воскресной школы и ее оборудование». Библейский мир , т. 44, нет. 3, стр. 150–224. Получено через JSTOR , 9 сентября 2014 г.

Эванс, Х.Ф. «Архитектура воскресных школ» в Энциклопедии воскресных школ и религиозного образования, изд. Джона Т. Макфарланда и Бенджамина С. Винчестера (1915). стр. 28–55 онлайн.

Хэмилл, HM (1905). «Происхождение международного урока воскресной школы», в книге « Развитие воскресной школы, 1780–1905» , изд. У. Н. Хартшорн, преподобный Джордж Р. Меррилл и Мэрион Лоуренс. Бостон: Форт-Хилл Пресс; опубликовано Исполнительным комитетом Международной ассоциации воскресных школ. Получено через Google Книги , 12 сентября 2014 г.
Лоуренс, Мэрион (1911). Жилье воскресной школы . Филадельфия: Вестминстер Пресс. Получено через Google Книги , 9 сентября 2014 г.
Меррилл, Джордж Р. (1905). «Роберт Рэйкс и восемнадцатый век», в книге «Развитие воскресной школы, 1780–1905» , изд. У.Н. Хартсхорн, преподобный Джордж Р. Меррилл и Мэрион Лоуренс. Бостон: Форт-Хилл Пресс; опубликовано Исполнительным комитетом Международной ассоциации воскресных школ. Получено через Google Книги , 12 сентября 2014 г.
Мейер, Генри Х. (1910). Градуированная воскресная школа в принципе и на практике . Нью-Йорк: Eaton & Mains. Получено через Google Книги , 2 декабря 2015 г.
Трамбалл, Шарль Галлоде (1905). «Воскресная школа девятнадцатого века», в книге «Развитие воскресной школы», 1780–1905 , изд. У. Н. Хартшорн, преподобный Джордж Р. Меррилл и Мэрион Лоуренс. Бостон: Форт-Хилл Пресс; опубликовано Исполнительным комитетом Международной ассоциации воскресных школ. Получено через Google Книги , 12 сентября 2014 г.

[madison-1] Jump up to: ^а ^б Трина, Филлис и Стейси Ступка-Бурда (2008). «Регистрационная форма Национального реестра исторических мест: Первая объединенная пресвитерианская церковь». ^{[узурпировал]} Историческое общество штата Небраска. ^{[узурпировал]} Проверено 5 января 2014 г.

[merrill-2] Меррилл (1905), стр. 3–6.

[trumbull-8-9-3] Трамбалл (1905), стр. 8–9.

[trumbull-10-11-4] Трамбалл (1905), стр. 10–11.

[hamill-38-5] Хэмилл (1905), с. 38.

[akron1-6] Jump up to: ^а ^б ^с Дженкс, брат Кристофер Стивен (1995). «Воскресная школа Плана Акрона». Common Bond (Охрана достопримечательностей Нью-Йорка), декабрь 1995 г. Воспроизведено в Partners for Sacred Places. Проверено 5 июля 2014 г. Архивировано 16 июля 2014 г.

[evans-29-7] Эванс (1915), с. 29.

[hamill-42-43-8] Хэмилл (1905), стр. 42–43.

[evans-155-56-9] Jump up to: ^а ^б Эванс (1914), стр. 155–56.

[lawrance-14-10] Лоуренс (1911), с. 14.

[vincent-11] "Бумаги Джона Хейла Винсента" . Архивные ресурсы Техаса в Интернете. Проверено 1 декабря 2015 г.

[buckeye-12] Мур, Сэм. «Компании Aultman переживают период процветания». Часть 2 трехчастной статьи. Фермерский коллекционер. Проверено 1 декабря 2015 г.

[lawrance-83-84-13] Лоуренс (1911), стр. 83–84.

[evans-155-14] Jump up to: ^а ^б Эванс (1914), с. 155.

[lawrance-84-89-15] Лоуренс (1911), стр. 84–89.

[evans-29-30-16] Эванс (1915), стр. 29–30.

[hamill-41-42-17] Хэмилл (1905), стр. 41–42.

[evans-30-18] Jump up to: ^а ^б Эванс (1915), с. 30.

[lawrance-90-19] Лоуренс (1911), с. 90.

[chambers8.4-20] Чемберс и др. (2003), раздел 8, с. 4.

[evans-157-58-21] Эванс (1914), стр. 157–58.

[cope-113-15-22] Коуп (1911), стр. 113–15.

[louisville-23] Эванс (1915), с. 31 датируется 1909 годом, когда в Луисвилле состоялся съезд Международной ассоциации воскресных школ. Это видимо ошибка. Эванс (1914), с. 158, указана дата 1908 года, как и другие источники, в том числе Коуп (1911), с. 117 и Мейер (1910), с. 232.

[evans-158-24] Эванс (1914), с. 158.

[chambers8.5-25] Чемберс и др. (2003), раздел 8, с. 5.

[mav-26] Мавроматис, Келли (2008). Церкви Акрона: ранняя архитектура . Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Arcadia. п. 8. Получено 7 января 2017 г. из Google Книги .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]