Количество лет

Тау-тау — это разновидность чучела, сделанного из дерева или бамбука . Они характерны для этнической группы Тораджа в Южном Сулавеси , Индонезия . Слово « тау » означает « человек », а « тау-тау » означает « человек » или « статуя ». ^{[ 1 ]}

Считается, что тау-тау возникла в 19 веке. Когда-то их производили только для богатых, чтобы отразить статус и богатство умершего. ^{[ 2 ]} Тау-тау — представители умерших, вечно охраняющие гробницы и вечно защищающие живых. ^{[ нужна ссылка ]}

История

В начале 1900-х годов, с прибытием в Тораджу голландских христианских миссионеров, производство тау-тау несколько ослабло. На синоде церкви Тораджа в Палопо в 1985 году люди обсуждали, может ли протестантский Тораджа иметь тау-тау на своих похоронах. ^{[ 3 ]}

Тораджи верят, что мертвые могут взять с собой в загробную жизнь свое имущество, чучела обычно снабжены небольшими вещами. В 1980-х годах деревянные чучела стали мишенью грабителей могил, разграбили и хранившиеся у них вещи и продали их в музеи. Тау-тау теперь можно найти в Джакарте, Европе и Америке, а когда-то они даже были выставлены в Смитсоновском институте в 1991 году. ^{[ 4 ]} В ответ на это ограбление предков тораджи спрятали свои тау-тау в различных нераскрытых местах. Они также установили металлические заборы вокруг своих пещерных могил, чтобы защитить тау-тау. Несколько иронично, что тау-тау призвано олицетворять умерших, защищающих живых, но теперь их приходится защищать от живых. ^{[ 5 ]}

Традиционно изображения просто вырезали только для того, чтобы показать пол умершего. Однако они становились все более и более сложными, фактически пытаясь имитировать подобие умершего. В наши дни тау-тау имеют фотографическое сходство с людьми, которых они представляют. Они покрыты морщинами и несут на себе такие предметы, как Библии. ^{[ 3 ]}

Породы дерева, использованные для изготовления чучел, и то, во что они одеты, также отражают статус и богатство умершего. Тау-тау богатых обычно делалось из дерева джекфрута. Обычно это постоянные статуи, которые можно найти у входа в гробницы, высеченные в скалах Тораджи. Их положение по отношению к другим тау-тау на скале указывало на статус умершего. Строители пещер обычно требуют плату за несколько буйволов, которую могут себе позволить только достаточно богатые люди. ^{[ 1 ]} Менее богатые представители элиты обычно делают тау-тау из бамбука, который раздевают в конце похорон, оставляя на ритуальном поле только бамбук. Существуют также региональные различия в используемых типах тау-тау.

См. также

Тораджа

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Бланш, Патрик. «Тау-тау Тораджи» . Сырое видение . Уотфорд, Хартфордшир . Проверено 30 января 2011 г.
^ Саммут, Джесмонд (23 октября 2009 г.). «Галерея Тау-тау на месте захоронения Тораджа» . Австралийский музей . Проверено 30 января 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Адамс, Кэтлин М. 2006 Искусство как политика: переработка идентичности, туризма и власти в Тана Тораджа, Индонезия. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. http://www.uhpress.hawaii.edu/p-9780824830724.aspx
^ Волкман, Тоби Элис (февраль 1990 г.). «Видения и изменения: культура Тораджи и взгляд туристов». Американский этнолог . 17 (1): 91–110. дои : 10.1525/ae.1990.17.1.02a00060 . JSTOR 645254 .
^ Адамс, Кэтлин М. (1993). «Богословы. Туристы. и воры: Тораджанское изображение мертвых в модернизации Индонезии». Киотский журнал . 22 : 38–46.

[raw-1] Перейти обратно: ^а ^б Бланш, Патрик. «Тау-тау Тораджи» . Сырое видение . Уотфорд, Хартфордшир . Проверено 30 января 2011 г.

[2] Саммут, Джесмонд (23 октября 2009 г.). «Галерея Тау-тау на месте захоронения Тораджа» . Австралийский музей . Проверено 30 января 2011 г.

[[[Kathleen_M._Adams]]-3] Перейти обратно: ^а ^б Адамс, Кэтлин М. 2006 Искусство как политика: переработка идентичности, туризма и власти в Тана Тораджа, Индонезия. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. http://www.uhpress.hawaii.edu/p-9780824830724.aspx

[Volkman1990-4] Волкман, Тоби Элис (февраль 1990 г.). «Видения и изменения: культура Тораджи и взгляд туристов». Американский этнолог . 17 (1): 91–110. дои : 10.1525/ae.1990.17.1.02a00060 . JSTOR 645254 .

[Adams1993-5] Адамс, Кэтлин М. (1993). «Богословы. Туристы. и воры: Тораджанское изображение мертвых в модернизации Индонезии». Киотский журнал . 22 : 38–46.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]