Сайид Мухаммад Канауджи

Мир Сайид Мухаммад Канауджи был суфийским ученым, капелланом императора Великих Моголов Шаха Джахана (1592–1666) и учителем его сына, императора Аурангзеба (1618–1707).

Жизнь

Сайид Мухаммад Канауджи ^{[ а ]} был капелланом императора Великих Моголов Шаха Джахана (1592–1666). ^{[ 1 ]} Сайид Канкуджи и Сайид Фазиль сопровождали Шаха Джахана в течение последних семи лет его жизни, когда Шах Джахан был заключен в тюрьму в форте Акбарабада. ^{[ 2 ]} Сайид и старшая дочь императора Джаханара присутствовали с Шахом Джаханом в его последние дни, обеспечивая духовное утешение и уход. ^{[ 3 ]} Когда император узнал, что умирает, он похвалил Сайида за его верную службу и спросил, может ли он каким-либо образом вознаградить его. Сайид попросил его простить своего сына Аурангзеба (1618–1707), и император неохотно согласился. ^{[ 4 ]} После смерти Шаха Джахана Сайид Мухаммад помог подготовить тело к захоронению, что было сделано без особых церемоний, поскольку Аурангзеб не заказывал государственные похороны. ^{[ 1 ]}

Сайид Каннауджи обучал Аурангзеба, и сохранилось письмо, написанное для него на арабском языке Аурангзебом. ^{[ 5 ]} Даже после того, как Аурангзеб взошел на трон, он встречался с Саидом три раза в неделю. ^{[ 6 ]} Сайид был учеником Мухибуллы Аллахабади . Говорят, что Аурангзеб вызвал Сайида и попросил его объяснить, как можно согласовать некоторые утверждения Мухиббуллы с шариатом , иначе он сожжет сочинения Мухибуллы. Сайид ответил, что он сможет объяснить слова Мухибуллы только тогда, когда достигнет аналогичного духовного статуса, который намного превосходит его нынешнее состояние. Он также сказал, что у императора на кухне было достаточно огня, и ему не приходилось использовать огонь бедняка. ^{[ 7 ]}^{[ б ]}

Говорят, что Сайид Каннауджи сотрудничал с другим наставником Аурангзеба, муллой Абу'л Ваизом, в составлении Фатава-и-Аламгири , руководства по исламской юриспруденции, которое император заказал в конце 1660-х годов. ^{[ 6 ]} Сайид был заместителем Кази Абдул Ваххаба при женитьбе на сыне Аурангзеба принце Азаме 21 декабря 1668 года. ^{[ 9 ]} Он был свидетелем свадьбы принца Мухаммеда Султана 16 декабря 1672 года. ^{[ 10 ]} Аурангзиб назначил Сайида Шариф-хана, сына Сайида Каннауджи, Карори-и ганджем (цензором) имперского лагеря и сборщиком джизьи для четырех провинций Декана . ^{[ 11 ]} Шариф Хан заменил умершего Кази Мухаммада Хусейна. ^{[ 12 ]}

Примечания

^ Сайид — почетный титул, обозначающий мужчин, признанных потомками исламского пророка Мухаммеда . «Канауджи» означает «из Каннауджа » .
↑ В другом сообщении говорится, что, когда Сайида попросили объяснить спорные отрывки в Тасвийе Мухиббуллы, он отрицал свою связь с Мухиббуллой. Ответ Аурангзибу дал аскет по имени Шейх Мухаммади. ^{[ 8 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Начало 2000 г. , с. 379.
^ Бахш и Хоуи 1888 , с. 131.
^ Рэпсон и др. 1937 , с. 233.
^ Бахш и Хоуи 1888 , с. 133-134.
^ Гаури 1964 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б Фаруки 2012 , с. 81.
^ Рахман Фаруки 2007 .
^ Ханиф 2000 , с. 236.
^ Саки Мустад Хан 1947 , с. 49.
^ Саки Мустад Хан 1947 , с. 77.
^ Пакистанский журнал истории и культуры, 1984 , стр. 16.
^ Саки Мустад Хан 1947 , с. 61.

Источники

Бахш, Мухаммад Фаиз; Хоуи, Уильям (1888). Мемуары Дели и Файзабада: перевод Тариха Фарахбахша Мухаммада Фаиза Бахша с персидского оригинала . Правительственная пресса, Северо-западные провинции и Ауд . Проверено 22 ноября 2014 г.
Эрали, Авраам (2000). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах . Книги Пингвинов Индия. ISBN 978-0-14-100143-2 . Проверено 22 ноября 2014 г.
Фаруки, Мунис Д. (27 августа 2012 г.). Принцы Империи Великих Моголов, 1504-1719 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-02217-1 . Проверено 22 ноября 2014 г.
Гаури, Ифтихар Ахмад (1964). Война за наследство между сыновьями Шаха Джахана, 1657-1658 гг . Издатели Юнайтед . Проверено 22 ноября 2014 г.
Ханиф, Н. (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Саруп и сыновья. ISBN 978-81-7625-087-0 . Проверено 22 ноября 2014 г.
Пакистанский журнал истории и культуры . Национальный институт исторических и культурных исследований. 1984 год . Проверено 22 ноября 2014 г.
Рахман Фаруки, Шамсур (сентябрь 2007 г.). «Урду и персидская литература в Аллахабаде» . Колумбия.edu . Проверено 8 ноября 2014 г.
Рэпсон, Эдвард Джеймс; Хейг, Уолсли; Берн, Ричард; Додуэлл, Генри Герберт; Уиллер, Мортимер, ред. (1937). Кембриджская история Индии: период Великих Моголов . Университетское издательство . Проверено 22 ноября 2014 г.
Саки Мустад Хан (1947). Маасир-и-Аламгири История императора Аурангзиба Аламгири . Калькутта: Королевское азиатское общество Бенгалии . Проверено 21 ноября 2014 г.

[1] Сайид — почетный титул, обозначающий мужчин, признанных потомками исламского пророка Мухаммеда . «Канауджи» означает «из Каннауджа » .

[10] В другом сообщении говорится, что, когда Сайида попросили объяснить спорные отрывки в Тасвийе Мухиббуллы, он отрицал свою связь с Мухиббуллой. Ответ Аурангзибу дал аскет по имени Шейх Мухаммади. ^{[ 8 ]}

[FOOTNOTEEraly2000379-2] Jump up to: ^а ^б Начало 2000 г. , с. 379.

[FOOTNOTEBaḳhshHoey1888131-3] Бахш и Хоуи 1888 , с. 131.

[FOOTNOTERapsonHaigBurnDodwell1937233-4] Рэпсон и др. 1937 , с. 233.

[FOOTNOTEBaḳhshHoey1888133-134-5] Бахш и Хоуи 1888 , с. 133-134.

[FOOTNOTEGhauri196439-6] Гаури 1964 , с. 39.

[FOOTNOTEFaruqui201281-7] Jump up to: ^а ^б Фаруки 2012 , с. 81.

[FOOTNOTERahman_Faruqi2007-8] Рахман Фаруки 2007 .

[FOOTNOTEHanif2000236-9] Ханиф 2000 , с. 236.

[FOOTNOTESaqi_Mustad_Khan194749-11] Саки Мустад Хан 1947 , с. 49.

[FOOTNOTESaqi_Mustad_Khan194777-12] Саки Мустад Хан 1947 , с. 77.

[FOOTNOTEPakistan_Journal_of_History_and_Culture_198416-13] Пакистанский журнал истории и культуры, 1984 , стр. 16.

[FOOTNOTESaqi_Mustad_Khan194761-14] Саки Мустад Хан 1947 , с. 61.

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ б ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 8 ]