Комфортная сумка
Комфортная сумка ( 慰問袋 , имон-букуро ) представляла собой подарочный пакет, подготовленный гражданскими лицами для отправки солдатам Императорской армии Японии с целью их поощрения. В сумке содержатся предметы комфорта (慰問品, имон-хин ), не выпущенные японскими военными, такие как туалетные принадлежности, сухофрукты, консервы и поощрительные письма. Сумки готовили школьницы или местные патриотические женские общества. Эти действия также проводились в Корее , которая тогда находилась под властью Японии , для поощрения корейских солдат в Императорской японской армии. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
Куклы комфорта
[ редактировать ]Комфортные сумки традиционно изготавливались женщинами на территориях, оккупированных Японией во время Второй мировой войны. [ 4 ] Среди предметов в сумках для многих японских солдат важную роль сыграла комфортная кукла. [ 5 ] В одном из рассказов описывается солдат, сражавшийся в Китае, который держался за куклу, подаренную ему молодой японской девушкой, пока не был убит. [ 4 ] Его сослуживцы сохранили куклу и даже переодели ее в одежду, созданную той же девушкой. [ 6 ] У солдата Обаяши не было родственников, которые могли бы присылать ему письма или дополнительные припасы, поэтому он во многом полагался на раздаваемые правительством удобные сумки. Кукла стала для него невероятно важной, поскольку олицетворяла мать или младшую сестру, которых ему не хватает в реальной жизни. [ 7 ] Как и Обаяси, другие солдаты также находили утешение в куклах для утешения. Они давали им имена, одевали их в красивую одежду и относились к ним как к объектам привязанности. [ 6 ] Есть теории, что причиной такой популярности кукол для утешения была изоляция, которую чувствовали солдаты, когда они сражались за границей, на чужой территории. Куклы служили символом женственности, пропагандировали идеи гетеросексуальности и служили напоминанием солдатам о японских женщинах, оставшихся дома. [ 8 ]
Женщины для комфорта
[ редактировать ]Комфортные сумки упаковывали не только японки, но и женщины на оккупированной японцами территории. [ 9 ] Эти женщины для утех быстро стали выполнять ту же функцию, что и куклы, которые они изготавливали, потому что они давали солдатам, сражающимся на передовой, проблеск женственности. Подобно куклам и комфортным сумкам, японское правительство описывало женщин как «императорские подарки» и должно было служить наградой за вклад мужчин в войну. [ 10 ] Со временем женщины для утех стали рассматриваться как важный военный ресурс и рассматривались просто как материал, а не как личность. [ 11 ] Многим дали японские имена взамен своих собственных, поскольку солдатам было бы удобнее общаться с женщинами с японскими именами. Им можно было бы напомнить об их жизни дома за счет дегуманизации этих женщин. [ 12 ] Женщины для утех не рассматривались как люди, а скорее, как и содержимое комфортной сумки, они являются ресурсом, предназначенным для поддержки войск и поддержания их боевого духа во время войны. [ 11 ]
Однако есть также сообщения о том, что солдаты относились к женщинам для утех как к объектам привязанности, так же, как и к своим куклам для утешения. Хотя многие из них пережили бесчеловечное обращение со стороны японской армии, есть также женщины, которые рассказали истории о добром обращении со стороны солдат. [ 13 ] В рассказах одной женщины описывается молодой солдат, который относился к ней скорее как к брату или сестре, чем к подруге, утверждая, что она напоминала ему его сестру дома. [ 14 ] Аналогичным образом, в другом рассказе описывается, как японский солдат рассказывал своей жене, вернувшись в Японию, что у него были романтические отношения с корейской женщиной для утешения. Вместо того чтобы разозлиться, его жена оказала ему большую поддержку и даже отправила им обоим подарки. [ 15 ] Таким образом, солдаты рассматривали женщин для утех не только как сексуальных рабынь, но и как напоминание о женщинах, оставшихся дома, будь то жены и любовницы или сестры и дочери. [ 16 ] Подобно куклам для утешения, эти женщины для утех служили символом женского начала и предлагали солдатам избавление от ужасов войны, а также насаждали гетеросексуальные нормы и давали возможность взаимодействовать с женщинами в преимущественно мужской обстановке. [ 17 ] Они были там не только для того, чтобы облегчить физические потребности, но и служили важными опорами эмоциональной поддержки в жестоких условиях войны. [ 16 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Намерение, Брайан, изд. (1993). Японско-американская история: справочник от А до Я с 1868 года по настоящее время . ВНР АГ. п. 173. ИСБН 0816026807 .
- ^ Хаяши, Брайан Масару (1995). Ради наших японских братьев: ассимиляция, национализм и протестантизм среди японцев Лос-Анджелеса, 1895–1942 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 104. ИСБН 0804723745 .
- ^ Со, К. Сара (2008). Женщины для утешения: сексуальное насилие и постколониальная память в Корее и Японии . Издательство Чикагского университета. п. 135. ИСБН 978-0226767772 .
- ^ Jump up to: а б Шатшнайдер, Эллен (2005). «Окровавленная кукла: насилие и дар в Японии военного времени» . Журнал японоведов . 31 (2): 329–356. ISSN 0095-6848 . JSTOR 25064571 .
- ^ Шатшнайдер, Эллен (2005). «Окровавленная кукла: насилие и дар в Японии военного времени» . Журнал японоведов . 31 (2): 330. ISSN 0095-6848 . JSTOR 25064571 .
- ^ Jump up to: а б Шатшнайдер, Эллен (2005). «Окровавленная кукла: насилие и дар в Японии военного времени» . Журнал японоведов . 31 (2): 329–330. ISSN 0095-6848 . JSTOR 25064571 .
- ^ Шатшнайдер, Эллен (2005). «Окровавленная кукла: насилие и дар в Японии военного времени» . Журнал японоведов . 31 (2): 338–339. ISSN 0095-6848 . JSTOR 25064571 .
- ^ Шатшнайдер, Эллен (2005). «Окровавленная кукла: насилие и дар в Японии военного времени» . Журнал японоведов . 31 (2): 339–340. ISSN 0095-6848 . JSTOR 25064571 .
- ^ Со, Чонхи Сара (2008). Женщины для утешения: сексуальное насилие и постколониальная память в Корее и Японии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 135. ИСБН 978-0-226-76776-5 . OCLC 225875908 .
- ^ Со, Чонхи Сара (2008). Женщины для утешения: сексуальное насилие и постколониальная память в Корее и Японии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 30–32. ISBN 978-0-226-76776-5 . OCLC 225875908 .
- ^ Jump up to: а б Со, Чонхи Сара (2008). Женщины для утешения: сексуальное насилие и постколониальная память в Корее и Японии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 38–39. ISBN 978-0-226-76776-5 . OCLC 225875908 .
- ^ Со, Чонхи Сара (2008). Женщины для утешения: сексуальное насилие и постколониальная память в Корее и Японии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 39. ИСБН 978-0-226-76776-5 . OCLC 225875908 .
- ^ Мин, Пхёнгап (2021). Корейские «женщины для утешения»: военные бордели, жестокость и движение за возмещение ущерба . Нью-Брансуик. стр. 117–124. ISBN 978-1-9788-1496-7 . OCLC 1152481230 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Мин, Пхёнгап (2021). Корейские «женщины для утешения»: военные бордели, жестокость и движение за возмещение ущерба . Нью-Брансуик. стр. 120–121. ISBN 978-1-9788-1496-7 . OCLC 1152481230 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Мин, Пхёнгап (2021). Корейские «женщины для утех»: военные бордели, жестокость и движение за возмещение ущерба . Нью-Брансуик. п. 120. ИСБН 978-1-9788-1496-7 . OCLC 1152481230 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Jump up to: а б Мин, Пхёнгап (2021). Корейские «женщины для утех»: военные бордели, жестокость и движение за возмещение ущерба . Нью-Брансуик. п. 121. ИСБН 978-1-9788-1496-7 . OCLC 1152481230 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Шатшнайдер, Эллен (2005). «Окровавленная кукла: насилие и дар в Японии военного времени» . Журнал японоведов . 31 (2): 339–340. ISSN 0095-6848 . JSTOR 25064571 .