Мария турчанка

Мария Торок ( венгерский : Török Mária ; 10 ноября 1925, Будапешт 1998, Нью-Йорк ) — французский психоаналитик венгерского — 25 марта происхождения.

Торок наиболее известна своим своеобразным вкладом в психоаналитическую теорию , разработанную сначала Фрейдом , затем Ференци, а также критическим исследованием Гуссерля и часто в соавторстве с Николасом Абрахамом . Вместе с Абрахамом Мария Торок добилась значительных успехов в изучении проблемы патологического траура и трансгенеративных влияний.

Жизнь и карьера

Мария Торок бежала из Венгрии в 1947 году и переехала жить в Париж. Затем она училась на психолога в Сорбонне в 1950-х годах, прежде чем встретила Николя Абрахама и решила заняться анализом. «Торок впоследствии стал аналитиком и членом Парижского психоаналитического общества ». ^{[ 1 ]}

После смерти Авраама в 1975 году она продолжала совместную работу в сотрудничестве с племянником Авраама Николасом Рэндом до своей смерти в Нью-Йорке в 1998 году.

Сочинения

Болезнь траура

В своей статье 1968 года «Болезнь траура и фантазия об изысканном трупе» Торок заново исследовала проблемы интроекции и инкорпорации, представленные в работах Шандора Ференци и Мелани Кляйн . Она отличала интроекцию как процесс, который позволяет эго обогатиться инстинктивными чертами объекта удовольствия, от инкорпорации, фантастического механизма, который помещает запрещенный или запретный объект внутрь». ^{[ 1 ]} Торок утверждал, что при «невозможном или отказе от скорби ... перед лицом бессилия процесса интроекции (постепенной, медленной, трудоемкой, опосредованной, эффективной) инкорпорация является единственным выбором: фантастическая, неопосредованная, мгновенная, магическая, иногда галлюцинаторная». . ^{[ 2 ]}

Торок исследовал, как в «эротических траурных ритуалах... проступают очертания сентиментальной болезни» — что-то «проявляющееся в эротически заряженных «fantasmes du cadavres exquis» ["фантазиях об изысканном трупе"], посредством которых [мужчины] объединяют женщины и могильное желание». ^{[ 3 ]} Она подчеркнула, как скорбящие «зацикливаются на объектах как на олицетворении утраты и замогильного желания», движимые «чувством непоправимого греха: греха быть пойманными в момент переполнения либидо в наименее подходящий момент, момент для горе и предание отчаянию». ^{[ 4 ]}

Результатом стал траур, ставший болезнью, или невозможная скорбь по любимому человеку. ^{[ 5 ]} подпитываемый фантазией об объединении или тайной идентификации с утраченным объектом любви: форма «магии, позволяющая вернуть утраченный объект удовольствия и компенсировать недостающую интроекцию». Включение служит для отрицания потери, когда она невыразима». ^{[ 6 ]}

Склеп и призрак

Торок развила свои идеи, используя концепции склепа и призрака внутри. «Феномен фантома является результатом не возвращения вытесненного, а загадочного включения Другого, перед лицом которого болезнь траура и работа траура не смогли дать эффекта». ^{[ 1 ]} Трансгенерационный фантом или «работа призрака в бессознательном» означает воздействие семейных тайн, передаваемых из поколения в поколение: «фантом» — это образование в динамическом бессознательном, которое обнаруживается там не из-за собственного вытеснения субъекта, а вследствие прямого сопереживания бессознательному или вытесненной психической материи родительского объекта « ...вовсе не продукт субъекта». ^{[ 7 ]}

Внутри эго склеп представляет собой захоронение невыразимого пережитого стыда: «Когда человек не может осознать свое горе, травма и все эмоции, которые она вызывает, оказываются уведенными в хранилище. Склеп – результат раскрытия постыдной тайны». ^{[ 8 ]} — поделился с потерянным объектом любви. «Склепы строятся только тогда, когда постыдная тайна является делом рук объекта любви и когда этот объект также функционирует для субъекта как идеал Эго». ^{[ 9 ]}

Такая консервативная репрессия действует посредством расщепления эго, создавая «различие между «конститутивной [то есть динамической] репрессией», очевидной при истериках, и «консервативной репрессией», специфичной для криптофоров». ^{[ 10 ]}

В результате в семье возникают призрачные секреты, невысказанные, но обозначенные так называемым загадочным поведением, невербальной параречевостью, а иногда и материальным образом встроенные в предметы домашнего обихода. ^{[ 11 ]}

Травма

Ее работы, как самостоятельно, так и совместно с Абрахамом, вновь обновили идею травмы в психоаналитическом мышлении и практике и развили идею криптонимии , предполагая, что анаграммы, омофоны, рифмы, каламбуры и другие словесные и звуковые игры выражают переживания определенных пациентов. бессознательные желания, обходя языковую цензуру разума.

Психоаналитическая теория

После публикации в 1978 году сборника ее клинических эссе Торок «наметила новую область исторических и теоретических исследований, касающихся психогенеза фрейдистского психоанализа». ^{[ 12 ]} - работа, кульминацией которой стал посмертный выпуск «Вопросов к Фрейду» в 2000 году .

«Если теории Фрейда образуют защитную оболочку вокруг его интуиции, одновременно скрывая и раскрывая ее, то что же с реальным ядром? Ибо именно ядро, невидимое, но активное, придает смысл всей конструкции. Это ядро, активный принцип психоаналитической теории, не проявится, пока все кажущиеся противоречия не найдут своего объяснения». ^{[ 1 ]} В соответствии с продолжающимся отстаиванием Торок Ференци и Фрейда, она считала, что на самом деле «Фрейд несет в себе склеп... метапсихологический фантом ». ^{[ 13 ]}

Обзор

Мария Торок была привержена идее психоанализа с человеческим лицом. Опираясь на творческую новаторскую работу Фрейда, не обязательно оправдывая его ошибки или оправдывая его тупики, ее приоритет всегда был клиническим: принятие человека во всех его стремлениях и страданиях. Долгое время омраченная преувеличенным освещением в СМИ феномена Лакана , мысль о Марии Торок постепенно набирает силу по всей Европе. Достижения Марии Тёрёк были подхвачены и продолжены во Франции многими психоаналитиками, среди них Жюдит Дюпон, Паскаль Аше, Люсьен Мелезе, Клод Нашен , Жан-Клод Руши, Барбро Сильван, Саверио Томаселла и Серж Тиссерон. Ее работы в английском переводе включают «Волшебное слово человека-волка: криптонимия» и «Оболочка и ядро: обновление психоанализа» .

«Концепция психоанализа Николаса Абрахама и Марии Торок распространяет на всю продолжительность жизни возможность психических фиксаций, что снижает относительную важность конфликтов и инстинктивных вытеснений детства, одновременно увеличивая значимость травматических переживаний, индивидуальных и коллективных, которые могут возникают в любом возрасте». ^{[ 14 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Седат, Жак. «Торок, Мария» . электронные заметки . Архивировано из оригинала 14 августа 2011 года.
^ Жак Деррида, «Предисловие», Николас Абрахам и Мария Торок, Волшебное слово Человека-волка (Миннеаполис, 1986), с. XXI и стр. XVII
^ Эмили Аптер, в издании Линн Хант, «Эротика и политика тела» (Лондон, 1991), стр. 167
^ Торок, цитируется в издании Ханта, стр. 179
^ Клод Начин, Le Deuil d'amour (1993)
^ Джудит Дюпон, Понятие травмы по мнению Ференци (Filigrane 2008).
^ Авраам и Торок, цитируется по Тиму Армстронгу, Haunted Hardy (2000), стр. 64
^ Дюпон
^ Авраам и Торок, цитата: Николас Ройл, Deconstructions (2000), стр. 231
^ Питер Бьюс и Эндрю Стотт, Призраки (1999), с. 142н
^ Борис Цирульник , Устойчивость (2009) с. 239-41
↑ Николас Рэнд, примечание, в Николасе Абрахаме и Марии Торок, Тайное слово человека-волка (Миннеаполис, 1986), с. 122
^ Торок, «Послесловие», в Аврааме/Тороке, стр. 99
^ Клод Начин, Помогите, в шкафу есть секрет (Fleurus 1999), с. 61

Дальнейшее чтение

Барбро Сильван и Филипп Рефабер, Фрейд, Флисс, Ференци (2010)

[enotes-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Седат, Жак. «Торок, Мария» . электронные заметки . Архивировано из оригинала 14 августа 2011 года.

[2] Жак Деррида, «Предисловие», Николас Абрахам и Мария Торок, Волшебное слово Человека-волка (Миннеаполис, 1986), с. XXI и стр. XVII

[3] Эмили Аптер, в издании Линн Хант, «Эротика и политика тела» (Лондон, 1991), стр. 167

[4] Торок, цитируется в издании Ханта, стр. 179

[5] Клод Начин, Le Deuil d'amour (1993)

[6] Джудит Дюпон, Понятие травмы по мнению Ференци (Filigrane 2008).

[7] Авраам и Торок, цитируется по Тиму Армстронгу, Haunted Hardy (2000), стр. 64

[8] Дюпон

[9] Авраам и Торок, цитата: Николас Ройл, Deconstructions (2000), стр. 231

[10] Питер Бьюс и Эндрю Стотт, Призраки (1999), с. 142н

[11] Борис Цирульник , Устойчивость (2009) с. 239-41

[12] Николас Рэнд, примечание, в Николасе Абрахаме и Марии Торок, Тайное слово человека-волка (Миннеаполис, 1986), с. 122

[13] Торок, «Послесловие», в Аврааме/Тороке, стр. 99

[14] Клод Начин, Помогите, в шкафу есть секрет (Fleurus 1999), с. 61

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Франция Данные БНФ Германия Израиль Бельгия Соединенные Штаты Латвия Япония Нидерланды Польша
академики	ЦиНии
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф