Движение кричащего

Книготорговец в коттедже Смоланда. Иллюстрация из *журнала New Illustrated* .

Движение Шутер (швед. Roparerörelsen или Roparrörelsen ) — шведское христианское возрождение , проложившее путь народному возрождению и свободным церковным движениям в Швеции. Служанки, дети, крестьянские дочери и молодые люди в состоянии спокойствия или экстатического возбуждения произносили волнующие проповеди, собиравшие большие толпы.

Наиболее распространено оно было в провинциях Смоланд , Вестергётланд , Вермланд и Нярке . Возрождение достигло своего апогея в начале 1840-х годов. ^{[ 1 ]} Движение просуществовало недолго и практически исчезло к 1843 году, но оказало большое влияние на рост народного возрождения. ^{[ 2 ]}

Фон

Корни движения Shouter уходят в хуфианство, аскетическое, движение пиетистское , находящееся под влиянием Моравии , основанное священником-возрожденцем Якобом Отто Хофом в Свенлюнге . ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]} Его проповеди характеризовались пиетистским идеалом благочестия . Последователей этого движения называли хуфианцами, и они были найдены в Смоланде и Вестергётланде; после его смерти некоторые начали проповедовать в экстатическом состоянии, видя видения, и проповедовали против греха. ^{[ 1 ]}

Движение «Шаутер», как заявил один ученый, «можно хронологически и в некоторой степени с точки зрения содержания рассматривать как кульминацию более старого внутрицерковного движения «Читатели», вдохновленного и руководимого такими священниками, как Дж. О. Хоф, Пер Найман и Питер Лоренц Селлергрен ». ^{[ 4 ]}

Проповедники и темы

Кричали в основном дети и молодые незамужние женщины, большинство из них были подростками и старше, примерно до 30 лет. В мероприятии приняли участие и некоторые старшие члены сообщества. ^{[ 1 ]}

По словам Питера Аронссона, проповедников движения характеризуют три фактора:

1. физические судороги, иногда настолько сильные, что впадают в бессознательное состояние или ступор.
2. острая необходимость проповедовать. Как время, так и содержание не могут контролироваться говорящим.
3. Содержание [проповеди] — частью осуждение высокомерия и пороков времени, частью пророчествование о Страшном Суде , собственной смерти и собственных преемниках. ^{[ 5 ]}

Движение «Шоутер» возникло как реакция на пороки того времени. Проповедь включала в себя осуждение и наказание всякого рода лжи, тщеславия и лицемерия, а также танцы, азартные игры и широкое распитие алкоголя. В нем также содержались упоминания о прощении и благодати Божией.

Проповедей было много, и их длина могла сильно различаться. Люди шли на большие расстояния, чтобы услышать кричащих, в основном безземельные и землевладельцы , которые больше всего пострадали от голодных лет того времени. Бедность была широко распространена, в основном из-за чрезмерного употребления алкоголя; заработная плата часто выплачивалась в виде спиртных напитков. Собрания часто требовали изменений как церковного, так и светского характера.

Сопротивление властей

Кричалкам решительно противостояли образованные люди и священнослужители, которые считали движение болезнью. ^{[ 6 ]} Епископы заручились помощью полиции и канцелярии губернатора графства, поскольку скопления людей представляли собой нарушение закона, Закона о монастырях , который запрещал публичные религиозные собрания под руководством мирян , то есть людей, не являвшихся священниками шведской государственной церкви . Врачи также прописывали лекарства, чтобы остановить «болезнь проповеди» ( предикосьюкан ). ^{[ 7 ]}

Смедберг и религиозная война

Адам Смедберг [ св ] , родившийся в 1813 году в округе Скараборг , играл важную роль проповедника-крикуна, и женщины в почтении преклоняли колени, когда он проходил мимо. Когда он был ранен в перестрелке, газета Nerikes Allehanda описала эту сцену, заявив: «Кровь, текущая из его головы, вытекла, а воду, смешанную с его кровью во время стирки, выпили с величайшим рвением. при этом говоря, что это и есть истинная Евхаристия, и что кровь раненого кричащего так же свята, как и кровь Спасителя». ^{[ 8 ]}

Движение Шутеров было тесно связано с провинцией Нярке . Приход Квистбро стал центром криков в Нярке, где проводились собрания под открытым небом с участием до 3000 слушателей. трое странствующих крикунов из Вестергётланда В середине лета 1843 года в Квистбро прибыли . В прошлом году Смедберг встретился с криками Йоханом Магнусом Вигереллом и 14-летним Йоханнесом Юнгхольмом. На митинге собралось около 3000 человек. ^{[ 6 ]} Смедберг стоял на крыше фургона и говорил, проповедуя несколько часов. Затем он упал с него на землю, как мертвый. 14-летний подросток продолжал проповедовать, пока Смедберг не выздоровел. Говорят, что некоторые из зрителей также упали на землю в изумлении. ^{[ 9 ]}

Это оказалось слишком большим испытанием для губернатора Эребру Эрика Йохана Бергеншельда [ sv ] , который послал людей арестовать Смедберга, что привело к ожесточенным столкновениям с толпой, которая встала на защиту кричащих и вооружилась дубинками и пистолетами. После трех дней боев Смедберг и еще 14 человек были арестованы. Событие назвали религиозной войной в Квистбро. Смедберг и еще около 20 человек были оштрафованы и заключены в тюрьму. Смедберг больше никогда не проповедовал. Он вернулся в родной город и в 1882 году попал в богадельню Хова в Скараборге, где и умер десять лет спустя. ^{[ 10 ]}^{[ 1 ]}

Социальное воздействие и влияние

Один ученый заявил, что это движение «можно понимать как способ для маргинализированных женщин заставить свои голоса быть услышанными». ^{[ 2 ]} Историк Рагнар Ределиус описывает это как «нападку на «господ» как «индивидуалистический» прогресс в протодемократической среде». ^{[ 2 ]}

Проповедник по имени Отто Энгстрем числился среди кричащих в Нярке и продолжал проповедовать, несмотря на неоднократное пребывание в тюрьме. Он, а позже и Август Карлесон, считаются предшественниками движения Райзберга и, следовательно, шведского движения возрождения в целом.

В культуре

Фильм 2023 года «Барфота Роп» [ св ] («Крик босиком») основан на событиях периода зарождения движения «Шутер». ^{[ 11 ]}

См. также

Ссылки

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Теглер Йерселиус, Кристина. «Адам Смедберг» . Шведский биографический лексикон (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лундстрем, Томас (весна 2015 г.). «Убей проклятых мастеров!»: Рассказы о религиозной войне и социальных конфликтах в приходе Квистбро 1843 г. (PDF) (Диссертация). Уппсальский университет .
^ Хелльстрем, Олле. «Джейкоб Отто Хуф» . Шведский биографический лексикон (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.
^ Аронссон 1989 , с. 246.
^ Аронссон 1989 , с. 250.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Голоса, крики». Церковная энциклопедия для стран Северной Европы (на датском языке). Том. 3. Издательское дело Ютландии. 1911. с. 862.
^ Арениус, Хокан (18 июня 2015 г.). «Хронология движения крикунов» . День (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.
^ Ределиус 1933 , с. 166
^ «Религионскригет и Квистбро» . АркивЦентрум (на шведском языке). Архивировано из оригинала 11 августа 2007 г. Проверено 26 мая 2023 г.
^ Ределиус 1933 , стр. 170–171.
^ «Барфота роп (2023)» . База данных шведских фильмов (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.

Источники

Аронссон, Питер (1989). «Крик служанок и авторитетный дискурс: попытка интерпретации возрождения 1840-х годов» . Скандия (на шведском языке). 55 (2).
Ределиус, Рагнар (1933). Ежегодник истории церкви (на шведском языке). Том. 33. Упсала: Альмквист и Викселл – через проект Рунеберг .
Карлссон, Дэвид; Ларссон, Ларс-Эрик (1978). Крики (на шведском языке). Евле: Скандинавские книжные издательства. ISBN 9789172560741 .
Экман, Эрик Якоб (1921). История Внутренней миссии (на шведском языке). Йёнчёпинг: Издательство H. Halls Boktryckeri AB.

[:0-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Теглер Йерселиус, Кристина. «Адам Смедберг» . Шведский биографический лексикон (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.

[:1-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лундстрем, Томас (весна 2015 г.). «Убей проклятых мастеров!»: Рассказы о религиозной войне и социальных конфликтах в приходе Квистбро 1843 г. (PDF) (Диссертация). Уппсальский университет .

[3] Хелльстрем, Олле. «Джейкоб Отто Хуф» . Шведский биографический лексикон (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.

[FOOTNOTEAronsson1989246-4] Аронссон 1989 , с. 246.

[FOOTNOTEAronsson1989250-5] Аронссон 1989 , с. 250.

[:2-6] Перейти обратно: ^а ^б «Голоса, крики». Церковная энциклопедия для стран Северной Европы (на датском языке). Том. 3. Издательское дело Ютландии. 1911. с. 862.

[7] Арениус, Хокан (18 июня 2015 г.). «Хронология движения крикунов» . День (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.

[FOOTNOTERedelius1933166-8] Ределиус 1933 , с. 166

[9] «Религионскригет и Квистбро» . АркивЦентрум (на шведском языке). Архивировано из оригинала 11 августа 2007 г. Проверено 26 мая 2023 г.

[FOOTNOTERedelius1933170–171-10] Ределиус 1933 , стр. 170–171.

[11] «Барфота роп (2023)» . База данных шведских фильмов (на шведском языке) . Проверено 26 мая 2023 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]