До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг.

До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг.
Автор	Халед Эль-Руайхеб
Дата публикации	1 ноября 2005 г.
ISBN	9-780-22672988-6

«До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800» — книга Халеда Эль-Руайхеба 2005 года, опубликованная издательством University of Chicago Press . Эль-Руайхеб написал докторскую диссертацию на тему гомосексуализма в арабо-исламском мире, и эту диссертацию возглавлял Басим Мусаллам. ^{[ 1 ]} Эль-Руайхеб переработал диссертацию в эту книгу. По состоянию на 2006 год Эль-Руайхеб является Кембриджского университета . постдокторантом ^{[ 2 ]}

Тезис Эль-Руайхеба заключается в том, что однополые желания мужчин, выраженные в досовременном арабо-исламском мире, не являются гомосексуализмом в современном, западном смысле. ^{[ 3 ]} Шуша Гуппи из Приложения о высшем образовании Times написала, что книга представляет собой «более детальное и ограниченное исследование того, «как гомосексуализм воспринимался» в определенный период в арабских частях Османской империи до наступления современности», и, следовательно, не является « отчетом Кинси». "а не общее исследование. ^{[ 4 ]} Дональд Л. Бойсверт из Университета Конкордия написал, что эта работа является одним из «немногих доступных исследований такого рода». ^{[ 2 ]} Автор использует адаб , биографические словари, хроники, ^{[ 1 ]} путевые журналы, написанные османами и европейцами, юридические интерпретации Корана и шариата, ^{[ 5 ]} поэзия, мистические трактаты, ^{[ 1 ]} и религиозные интерпретации Корана и шариата как источников. ^{[ 5 ]}

Эта книга, монография , переведена на французский и словенский языки. Французская версия была опубликована в 2010 году, а словенская версия — в 2012 году. ^{[ 6 ]}

Содержание

Эль-Руайхеб аргументирует свой тезис, заявляя, что эссенциалистские взгляды на гомосексуализм в арабо-исламском мире обычно не учитывают контраст между двумя ролями в анальном сексе ( ливат ): активной и пассивной, контрастом между целомудренным желанием ( ишк ) и сексуальное желание и контраст между анальным сексом и другими видами половых актов. ^{[ 3 ]} Эль-Руайеб взвешивает определения гомосексуализма и приводит доводы в пользу позиции Мишеля Фуко о том, что «гомосексуальность» является конструкцией условий определенного периода времени, и против «эссенциалистской» точки зрения, согласно которой гомосексуализм присутствовал всегда. ^{[ 4 ]} Эль-Руайхеб заявил, что распространение европейского отношения к гомосексуализму, начавшееся в XIX веке, повлияло на взгляды на гомосексуальность в арабо-исламском мире. ^{[ 7 ]}

Всего 37 страниц сносок на английском и арабском языках. ^{[ 8 ]} Работа включает английские переводы юридических заключений мусульманских юристов. Эль-Руайхеб включил в себя произведения исламских интеллектуалов, занимавшихся литературой. Комментаторы Корана задокументировали интерпретации, представленные в этой книге. Также включены сочинения исламских мистиков и размышления богословов. ^{[ 9 ]}

Буасвер писал, что книга «не страдает от мракобесия и использования жаргона , которые так распространены в докторских диссертациях». ^{[ 2 ]}

Ип пришел к выводу, что «нет сомнений в том, что Эль-Руайхеб представил убедительные доказательства того, что западноцентричная концепция гомосексуализма не существовала на арабо-исламском Ближнем Востоке в исследуемый период». ^{[ 10 ]} Буасвер утверждал, что «часто он идет на то, что кажется сверхчеловеческим, чтобы продемонстрировать, что во всем этом нет абсолютно ничего «гомосексуального», ничего во всех этих мужчинах, пишущих и поющих о чудесах красивых молодых людей, ничего во многих сказках, прославляющих эту связь. любви». ^{[ 2 ]} Авраам Ибрагим из Университета Монаша утверждал, что в работе возникают трудности с определением того, что подразумевается под «гомосексуализмом». ^{[ 11 ]} содействующим фактором является требование «постоянно иметь дело с противоречивыми доказательствами и анализом». ^{[ 12 ]} Таким образом, в работе «автор неоднократно сталкивается с проблемами, противоречиями и противоречиями, о которых он, к сожалению, не подозревает» и «нам остается его интерпретация этого термина, которая, по-видимому, представляет собой публично выявленную смесь различных тропов, которые в глаза автору бросаются прежде всего содомия и изнеженность». ^{[ 11 ]}

Главы и дополнительный контент

Во вступительной цитате Квентина Скиннера утверждалось, что в разных обществах существуют разные концепции и что ни одна из концепций не является общей или вечной. ^{[ 1 ]}

Содержание разделено на три главы. ^{[ 3 ]} Сабина Шмидтке из Бюллетеня Школы восточных и африканских исследований написала, что каждая глава «содержательная» и «изображает разные направления, имеющие отношение к представлениям об однополой любви в культуре мужской городской элиты того времени». ^{[ 13 ]}

Первая глава «Педерасты и патики». ^{[ 7 ]} заявил, что анальное проникновение исторически рассматривалось с точки зрения мести, доминирования, враждебности и/или агрессии со стороны той или иной стороны, при этом восприимчивый партнер терял мужественность, принимая на себя «женскую» роль, и, следовательно, был обесчещен или побежден, в то время как активный партнер партнер не получил этих негативных последствий. ^{[ 3 ]} Таким образом, существовала сильная стигма в отношении взрослого мужчины, играющего пассивную роль. ^{[ 4 ]} и, следовательно, идет вразрез с его гендерной ролью. ^{[ 7 ]} Эль-Руайхеб объяснил, что педерастия , или структура, состоящая из старшего мужчины и более молодого мужчины, была османским стандартом гомосексуального поведения. ^{[ 3 ]} Считалось странным желание одного взрослого мужчины иметь отношения с другим взрослым мужчиной. ^{[ 4 ]} Большую часть этой главы можно прочитать в Интернете на сайте «Педерасты и патики».

Вторая глава «Эстеты». ^{[ 7 ]} заявил, что одна и та же сексуальная активность и одно и то же полово-сексуальное желание считаются крайне неуместными, но это не то же самое, что литературное и художественное выражение стремления к юношеской красоте, которое не воспринимается как серьезное правонарушение. ^{[ 3 ]} В главе представлен анализ любовной поэзии. ^{[ 7 ]} Мири Шефер-Моссенсон из Тель-Авивского университета написала, что эта глава «представляет страстную любовь как культурную ценность». ^{[ 14 ]}

Третья глава «Содомляне». ^{[ 7 ]} обсуждаются четыре основные школы исламского права и их наказания за однополую связь. ^{[ 3 ]} По мнению всех четырех, наказания определялись самими действиями, а не мотивами; ^{[ 10 ]} они запрещают менее строгие наказания за большинство видов деятельности, ^{[ 10 ]} такие как поцелуи и ласки, ^{[ 2 ]} в то время как анальный секс карался самым суровым наказанием. ^{[ 15 ]} Шефер-Моссенсон писал, что «большинство мадхахибов считают только анальный секс кардинальным по своей природе». ^{[ 14 ]} Кроме того, по мнению некоторых исламских юристов, ^{[ 14 ]} некоторые виды деятельности, такие как сочинение любовных стихов по отношению к другим мужчинам, были разрешены. ^{[ 7 ]} Шефер-Моссенсон также заявил, что «любой первый шаг по скользкому пути к таким проступкам, даже простое разглядывание безбородых юношей или пребывание с ними наедине, осуждается». ^{[ 14 ]} Буасвер утверждал, что «ни одно из этих различий не имеет ничего общего с нашим огромным разрывом между гомо- и гетеросексуальной ориентацией». ^{[ 2 ]}

В заключении обсуждается импорт европейского отношения к гомосексуализму и изменение арабо-исламского отношения к гомосексуализму. ^{[ 16 ]}

Книга включает две библиографии, каждая объемом шесть страниц. Один из них посвящен арабской литературе. Другой — второстепенная литература; большая часть этой литературы на английском языке. ^{[ 8 ]}

Прием

Уолтер Эндрюс из Вашингтонского университета написал, что книга «тщательно исследована, ясно написана, детализирована и блестяще задумана». ^{[ 17 ]} и он пришел к выводу, что «это важная книга выдающегося ученого». ^{[ 9 ]}

Буасвер утверждал, что книга слишком старается отвергнуть идею о том, что мужчины на досовременном Ближнем Востоке были влюблены друг в друга; он писал, что «несмотря на эту упрямую приверженность квир-теории, в целом это яркая, проницательная и даже блестящая книга. ." ^{[ 2 ]}

Томас Эйх, автор рецензии на книгу для Die Welt desИсламс , утверждал, что эта работа, «важный вклад в историю гомосексуализма на Ближнем Востоке», «является большим шагом вперед в анализе ближневосточной литературы и должна настоятельно рекомендуется всем, кто работает в области гендерных исследований и ислама». ^{[ 7 ]} Эйх утверждал, что, возможно, было бы слишком просто сказать, что приток викторианских взглядов был единственной причиной, по которой отношение Ближнего Востока к гомосексуализму изменилось, и что «поэтому мне показалось бы гораздо более разумным утверждать, что до европейской экспансии более или менее менее позитивное и негативное отношение к гомосексуализму и гомоэротизму существовали бок о бок на Ближнем Востоке». ^{[ 18 ]} Эйх утверждал, что отношение к гомосексуализму на Ближнем Востоке изменилось под воздействием как внешних, так и внутренних факторов. Вдобавок Эйх считал, что в работе нет правильного определения «гомосексуализма, как его обычно понимают сегодня», и что некоторые источники о гомосексуализме 20-го века на Западе не использовались должным образом. ^{[ 18 ]}

Верн Л. Буллоу из Государственного университета Нью-Йорка написал: «Я настоятельно рекомендую эту книгу, поскольку она поможет нам лучше понять сложность гомосексуализма». ^{[ 8 ]}

Ибрагим утверждал, что «тогда создается общее впечатление от книги, которая, возможно, говорит нам меньше, чем кажется». ^{[ 12 ]} Он добавил, что, несмотря на «незначительные» проблемы в работе, его книга заслуживает внимания и что «это только потому, что стипендия в целом настолько солидна, а предмет, достойный серьезного внимания, уделяет ему Эль-Руайхеб, к которому я так критически относился». проблемы. ^{[ 11 ]}

Стивен Возняк из « Архивов сексуального поведения» утверждал, что точка зрения автора о том, что досовременные отношения не были гомосексуализмом, «похоже» подрывается его «несколько близоруким взглядом на отношения между мужчинами и мужчинами», а также что автор не обсуждал отношения со взрослыми мужчинами. и женщин, а также отсутствие обсуждения «идей феминистского движения». и перспективы странной теории». ^{[ 16 ]} Возняк пришел к выводу, что «книга хорошо написана, богата деталями, элегантно оформлена, но в конечном итоге носит лишь описательный характер». ^{[ 16 ]}

Эндрю К. Т. Йип из Университета Ноттингем Трент утверждал, что послание, перефразированное Йипом так: «Как бы ни было заманчиво универсализировать, мы должны проявлять смирение и осторожность; и серьезно относиться к историческим и культурным особенностям в нашем исследовании гомосексуализма, да и человеческой сексуальности». ", "имеет большое значение" "особенно с межкультурной точки зрения". ^{[ 10 ]} Ип пришел к выводу, что книга «хорошо написана и ясно написана». ^{[ 19 ]} и что автор «должен быть поздравил с проделанной похвальной работой», несмотря на то, что некоторые читатели могут счесть его аргументы «старыми». ^{[ 10 ]}

См. также

Ссылки

Эндрюс, Уолтер ( Вашингтонский университет ). «До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 (обзор книги)» Журнал религии , 2007, том 87 (2), стр. 312–313 [рецензируемый журнал]. ISSN 0022-4189 ; И- ISSN 1549-6538 ( доступен в JSTOR ) — DOI 10.1086/513241.
Эйх, Томас ( Бохум ). « До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг.» , Халед эль-Руайхеб (рецензия на книгу)». Die Welt des Islams Новая серия , Vol. 46, выпуск 2 (2006), стр. 226–228. Издатель: БРИЛЛ . Доступно в JSTOR .
Ибрагим, Авраам ( Университет Монаша ). «РЕЦЕНЗИИ НА КНИГУ. (Аннотация автора) (Отчет)» Журнал истории религии , декабрь 2007 г., том 31 (4), стр. 473-474(34) [Рецензируемый журнал]
Шмидтке, Сабина. «До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 (обзор книги)» Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, 2006, том 69 (2), стр. 319–321. ISSN 0041-977X ; Э- ISSN 1474-0699 . В JSTOR .
Шефер-Моссенсон, Мири ( Тель-Авивский университет ). «До гомосексуализма в арабо-исламском мире. (Рецензия на книгу)» Журнал Американского восточного общества , апрель – июнь 2008 г., том 128 (2), стр. 386(2) [Рецензируемый журнал] ISSN 0003-0279 . Доступно в JSTOR . - ДОИ 10.2307/25608386
Возняк, Стивен. «До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг.» (обзор). Архив сексуального поведения , 2010, том 39 (6), стр. 1475–1476. Идентификатор: ISSN 0004-0002 ; Э- ISSN 1573-2800 ; DOI: DOI 10.1007/s10508-010-9689-x .
Йип, Эндрю К.Т. ( Университет Ноттингем Трент ). «Рецензия на книгу: Халед Эль-Руайхеб, До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета, 2005. 210 стр. ISBN 0 226 72988 5 . hbk 20.50 " Сексуальность " , 2007, Том 10 (5), стр. 646–648. ISSN 1363-4607 ; DOI: DOI 10.1177/13634607070100050602 .

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шефер-Моссенсон, с. 386.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Буасверт, Дональд Л. ( Университет Конкордия ). « Был ли когда-либо принят ислам? (До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг.) (Рецензия на книгу) » ( Архив ). The Gay & Lesbian Review Worldwide , март – апрель 2006 г., том 13(2), стр.43(2) [Рецензируемый журнал]. ISSN 1532-1118 . Источник: Cengage Learning, Inc.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Йип, с. 647.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гуппи, Шуша. « Скрытая мощь гарема. (Издательство Американского университета) (До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг.) (Рецензия на книгу) » ( Архив доступен только исследователям и юристам ). Приложение Times Higher Education , 9 июня 2006 г., том 0 (1746), стр. 33 (1). ISSN 0049-3929 . Источник: Cengage Learning, Inc.
^ Перейти обратно: ^а ^б Возняк, с. 1475.
^ « Халед Эль-Руайхеб » ( Архив ). Гарвардского университета Кафедра ближневосточных языков и цивилизаций . Проверено 6 июля 2014 г. «Его публикации включают две монографии: « До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг. » (University of Chicago Press, 2005), переведенные на французский (2010 г.) и словенский (2012 г.), и[ ...]"
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Эйх, с. 226. «Например, юристы считали половой акт между мужчинами грехом, но допускали гомоэротическое поведение, такое как сочинение педерастических любовных стихов».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Буллоу, Верн Л. ( Государственный университет Нью-Йорка ). «До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 (рецензия на книгу)». The American Historical Review , 2006, Vol.111(4), стр. 1286–1286 [Рецензируемый журнал]. ISSN 0002-8762 ; УЧИТЕЛЬ- ISSN 1937-5239 . - DOI 10.1086/час.111.4.1286
^ Перейти обратно: ^а ^б Эндрюс, с. 313.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Йип, с. 648.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ибрагим, с. 481.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ибрагим, с. 482.
^ Шмидтке, с. 320.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шефер-Моссенсон, с. 387.
^ Йип, с. 647-648.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Возняк, с. 1476.
^ Эндрюс, с. 312.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ваш, стр. 227.
^ Йип, с. 646.

Внешние ссылки

До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг . - University of Chicago Press

[Shefer-Mossensohnp386-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шефер-Моссенсон, с. 386.

[Boisvert-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Буасверт, Дональд Л. ( Университет Конкордия ). « Был ли когда-либо принят ислам? (До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг.) (Рецензия на книгу) » ( Архив ). The Gay & Lesbian Review Worldwide , март – апрель 2006 г., том 13(2), стр.43(2) [Рецензируемый журнал]. ISSN 1532-1118 . Источник: Cengage Learning, Inc.

[Yipp647-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Йип, с. 647.

[Guppy-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гуппи, Шуша. « Скрытая мощь гарема. (Издательство Американского университета) (До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500-1800 гг.) (Рецензия на книгу) » ( Архив доступен только исследователям и юристам ). Приложение Times Higher Education , 9 июня 2006 г., том 0 (1746), стр. 33 (1). ISSN 0049-3929 . Источник: Cengage Learning, Inc.

[Wozniakp1475-5] Перейти обратно: ^а ^б Возняк, с. 1475.

[6] « Халед Эль-Руайхеб » ( Архив ). Гарвардского университета Кафедра ближневосточных языков и цивилизаций . Проверено 6 июля 2014 г. «Его публикации включают две монографии: « До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 гг. » (University of Chicago Press, 2005), переведенные на французский (2010 г.) и словенский (2012 г.), и[ ...]"

[Eichp226-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Эйх, с. 226. «Например, юристы считали половой акт между мужчинами грехом, но допускали гомоэротическое поведение, такое как сочинение педерастических любовных стихов».

[Bullough-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Буллоу, Верн Л. ( Государственный университет Нью-Йорка ). «До гомосексуализма в арабо-исламском мире, 1500–1800 (рецензия на книгу)». The American Historical Review , 2006, Vol.111(4), стр. 1286–1286 [Рецензируемый журнал]. ISSN 0002-8762 ; УЧИТЕЛЬ- ISSN 1937-5239 . - DOI 10.1086/час.111.4.1286

[Andrewsp313-9] Перейти обратно: ^а ^б Эндрюс, с. 313.

[Yipp648-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Йип, с. 648.

[Ibrahimp481-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ибрагим, с. 481.

[Ibrahimp482-12] Перейти обратно: ^а ^б Ибрагим, с. 482.

[13] Шмидтке, с. 320.

[Shefer-Mossensohnp387-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шефер-Моссенсон, с. 387.

[Yipp647848-15] Йип, с. 647-648.

[Wozniakp1476-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с Возняк, с. 1476.

[17] Эндрюс, с. 312.

[Eichp227-18] Перейти обратно: ^а ^б Ваш, стр. 227.

[Yipp646-19] Йип, с. 646.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]