Восток И Запад Ся

Восток И Запад Ся ( китайский : 夷夏東西說 ; пиньинь : И Си Дунси Шуо ) — это устаревшая теория, которая предполагает, что культура китайской династии Шан была основана двумя этническими группами; а именно, что западная часть династии Шан была развита этнической группой Ся , а восточная часть династии Шан была развита И. этнической группой

История теории

Эту теорию предложил будущий лингвист Фу Синиан в своей диссертации 1933 года. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Далее он был расширен Лян Сиюном , который предположил, что недавно открытая культура Яншао была создана народами Ся на западе, а культура Луншань - народами И на востоке. ^{[ 3 ]} Для китайских и западных историков эта гипотеза стала преобладающей теорией интерпретации китайской предыстории и оставалась таковой примерно до 1960 года. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Дальнейшие археологические открытия сделали эту теорию устаревшей. В 1950-х годах стало ясно, что культуре Иньсю предшествовала культура Эрлиган в Чжунюане . Кроме того, к разрыву между культурой Эрлиган и культурой Луншань присоединилась культура Эрлитоу , названная в честь стоянки Эрлитоу, открытой в 1959 году. Китайские ученые идентифицируют культуры Эрлиган и Эрлитоу как места существования династий Шан и Ся соответственно, хотя археологическая граница между двумя династиями все еще оставалась дискуссионной. В 1983 году были обнаружены руины города Яньши Шан и идентифицированы как культура Эрлиган. Руины, расположенные очень близко к месту Эрлитоу, позволяют предположить, что в культурах Эрлитоу и Эрлиган доминировали люди с разным культурным прошлым.

В Шаньдуне культура Шаньдун Луншань была заменена культурой Юэси около 2000 г. до н.э. Места культуры Юэси демонстрируют взаимодополняющее распространение с культурой Эрлиган, которая распространилась на восток от Чжунюаня. Это доказало, что народ Шан произошел не с востока.

Подразумеваемое

Хотя теория Фу Синиана была в значительной степени заменена и модифицирована более поздними исследованиями, она вошла в историю как веха в китайской историографии. По сути, это поставило под сомнение этническую однородность, которую иногда постулируют как путь китайской цивилизации. Это способствовало появлению концепции диалогического развития культур.

Ссылки

^ Фу Синиан, «И Ся дон си шуо» (Теория И на Востоке и Ся на Западе) в Чжунъянюань цинчжу Цай Юаньпэй сяньшэн 65 суй лунвэньцзи, Лиши юань yanjiusuo jikan waibian 1: 1 (январь 1933 г.), 1093 - 1134
^ Фу Синиан цюаньцзи (Полное собрание сочинений Фу Синиана), III, 822–893.
^ Лян Сиюн, «Сяотунь Луншань юй Яншао» (小tun龙山与 Яншао) в Чжунъянюань цинчжу Цай Юаньпэй сяньшэн 65 суй лунвэньцзи, Лиши юань яньцзюсуо джикан вайбянь (1933), 555–567
^ Лю Яо, «Ломгшань вэньхуа юй Яншао вэньхуа чжи фэнси» в Zhongguo kaogu xuebao , 2 (1947), стр. 251-282
^ Андерссон, Дж. Г., «Исследования предыстории китайцев» в Бюллетене Музея дальневосточных древностей , 15 (1943), стр. 29-91.

См. краткое изложение этой теории на английском языке:
Чанг Кван-чжи, «Китай накануне исторического периода» в: Лоу, Майкл и Эдвард Л. Шонесси (ред.), Кембриджская история древнего Китая. От истоков цивилизации до 221 г. до н. э. , Издательство Кембриджского университета: Кембридж, 1999, стр. 55–56, ISBN 0-521-47030-7

Внешние ссылки

О теории Востока И Запад Ся [1] на китайском языке

[1] Фу Синиан, «И Ся дон си шуо» (Теория И на Востоке и Ся на Западе) в Чжунъянюань цинчжу Цай Юаньпэй сяньшэн 65 суй лунвэньцзи, Лиши юань yanjiusuo jikan waibian 1: 1 (январь 1933 г.), 1093 - 1134

[2] Фу Синиан цюаньцзи (Полное собрание сочинений Фу Синиана), III, 822–893.

[3] Лян Сиюн, «Сяотунь Луншань юй Яншао» (小tun龙山与 Яншао) в Чжунъянюань цинчжу Цай Юаньпэй сяньшэн 65 суй лунвэньцзи, Лиши юань яньцзюсуо джикан вайбянь (1933), 555–567

[4] Лю Яо, «Ломгшань вэньхуа юй Яншао вэньхуа чжи фэнси» в Zhongguo kaogu xuebao , 2 (1947), стр. 251-282

[5] Андерссон, Дж. Г., «Исследования предыстории китайцев» в Бюллетене Музея дальневосточных древностей , 15 (1943), стр. 29-91.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]