Питер Лоуренс (антрополог)

Питер Лоуренс (1921 – 21 декабря 1987) был австралийским антропологом британского происхождения и пионером в изучении меланезийских религий.

Лоуренс родился в Ланкашире и читал классику в Кембриджском университете . Между 1942 и 1946 годами он служил в Королевском флоте , а затем вернулся в Кембридж в конце Второй мировой войны . Он провел свои первые полевые исследования среди народа Гариа в южной провинции Маданг , Папуа-Новая Гвинея, в 1949–1950 годах. Под руководством Мейера Фортеса он получил докторскую степень в 1951 году, защитив диссертацию на тему «Социальная структура и процесс социального контроля среди гариа, округ Маданг, Новая Гвинея».

Лоуренс занимал преподавательские должности в Австралийском национальном университете (1948–1957), Австралийской школе тихоокеанского управления (с 1957), Университете Западной Австралии (1960–1963), Университете Квинсленда (1966–1970) и Университете Сиднея (1963–1965 и 1970–1986).

Ранняя работа Лоуренса, в британской традиции, представляла собой исследование социальной структуры Гарии. Однако изображение социальной структуры Гарии Лоуренсом было создано антропологами того времени, потому что картина, которую он нарисовал, сильно отличалась от ортодоксальных моделей того времени. Лоуренс опубликовал этнографические отчеты о жизни гариа в землевладении среди гариа: традиционная система народа Новой Гвинеи (1955) и (примерно в аналогичной форме) «Исследования землевладения в Новой Гвинее» включали работы Яна Хогбина (1967, которые также ). . Лишь в 1984 году Лоуренс наконец опубликовал «Гариа: этнография традиционной космической системы в Папуа-Новой Гвинее» . В этот момент академическое сообщество признало, что рассказ Лоуренса о Гарии не просто точен, но и на много лет опережает свое время. В конце концов, тщательная этнография Лоуренса подтвердилась, а более ранние модели, которым он бросил вызов, были признаны неточными. В 1967 году он опубликовал длинное сатирическое стихотворение под названием «Дон Жуан в Меланезии», высмеивающее структурный функционализм, против которого он выступал.

В ходе своей карьеры Лоуренс вышел за рамки интереса к социальной структуре и стал интересоваться религией. В 1965 году он редактировал «Боги, призраки и люди в Меланезии» вместе с Мервином Меггиттом , а его вступительная лекция 1967 года «Дочери времени» резюмировала его подход. Однако его самой важной работой по религии, несомненно, является его шедевр «Дорога принадлежит грузу» (1964), который большинство ученых считают его самой важной работой. Это стало одним из плодотворных вкладов в литературу о карго-культах .

Внимание Лоуренса к религии не было абстрактным, как показал его «Дорога принадлежит грузу» , он интересовался религией, поскольку она связана с политикой и социальными изменениями. Лоуренс был одним из редких авторов (они дружили с французским писателем Жаном Гиартом), чтобы привнести политический аналитический взгляд в изучение так называемых карго-культов, которые большинство европейцев считали иррациональными, будь то миссионеры или администраторы. Он описал длительное сопротивление народа Гариа немецкой, затем австралийской, затем японской, а затем снова австралийской администрации, а также различные традиционные и современные идеи и эксперименты, которые они использовали с этой целью. Его описание карьеры вождя Яли представляет собой образец антропологической и исторической объективности.

Лоуренс стал видным ученым в Австралии и за рубежом. Он был избран членом Академии социальных наук в 1967 году и почетным членом Ассоциации социальной антропологии Океании. В 1980 году он также стал редактором Oceania, первого антропологического журнала в Австралии. Он умер от инсульта в Сиднее.

Его портрет, написанный в 1938 году Темпе Мэннингом, хранится в Национальной библиотеке Австралии .