Надуважи

Надуважи ( IAST : natuvāḻi ; букв. « Правитель земли » ) были феодальными принцами Наира , которые правили микрогосударствами, которые сейчас являются административными частями Кералы , Индия . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Они составляли аристократический класс наиров в рамках индуистской кастовой системы и были либо самими королями, либо дворянством на службе королей Кералы.

Функция

До британской реорганизации территории, ныне известной как Керала, она была разделена примерно на десять феодальных государств. Каждым из них управлял раджа (царь) и подразделялись на организационные единицы, известные как нады . В свою очередь нады разделились на десамы , которые антрополог Кэтлин Гоф считает деревнями. ^{[ 3 ]} Однако историк начала 20-го века Кавалам Паниккар утверждает, что десамы сами были разделены на амсы и что это были деревни. Он считает, что в целом только амсы . реорганизацию пережили ^{[ 4 ]}

Человек, управлявший надом, был известен как надуважи . Это была унаследованная роль, первоначально дарованная королем и имеющая более низкий ритуальный ранг, чем королевские родословные. Хотя семьи Наир обычно использовали титул Самантана и считались вассалами. Однако некоторые надуважи территория которых была захвачена, например, саморинами Каликута были феодальными вождями, бывшими королями , . В этих случаях, хотя они и подчинялись радже, они имели более высокий ритуальный ранг, чем заморины, вследствие их более длительной истории правления; у них также было больше власти, чем у вассальных вождей. Каждая из семей надуважи ; считала себя отдельной кастой, так же, как и раджи они не признавали другие семьи надуважей равными себе. ^{[ 3 ]} Надуважи поддерживали уголовный и гражданский порядок и могли требовать военной службы от всех нижестоящих наиров. вызывал их, Обычно имелись постоянные силы численностью от 500 до 1000 человек, и раджа когда требовалось. Все боевые действия обычно приостанавливались в период дождей с мая по сентябрь, когда передвижение по стране было практически невозможно. Проторенные дороги и колесный транспорт были редкостью до середины 18 века. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Титулы

Надуважи из Кералы использовали разные титулы. Распространены среди них Намбиар , Пиллаи , Куруп , Наянар , Каймал , Раджа , Тампи , Менон , Паникер , Картаву , Тампан , Тирумалпад , Уннитан , Маннадияр , Мупил Наир и др.

Историки, в том числе Робин Джеффри, Фосетт и Сэмюэл Матир, придерживаются мнения, что, как и все другие короли Малабара (Керала), Кочин Раджа и Венаду Сварупам также были выходцами из Наира . Матер утверждает: «Кажется, есть основания полагать, что и все короли Малабара, несмотря на притязания, предъявляемые к ним в последнее время их зависимыми, принадлежат к одному и тому же большому телу и однородны с массой людей, называемых Наирами. . ^{[ 6 ]} Иногда раджа давал надуважи дополнительный титул Прабху, если под его командованием было число наиров выше среднего. Его звали Айяира Прабху, если у него было 5000 наиров, а если у него было 10000 или больше, то его называли Патинайира Прабху». ^{[ 7 ]}

См. также

торговля

Ссылки

^ Паниккар, Кавалам М. (1918). «Некоторые стороны жизни Наяра» . Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 48 : 254–293. дои : 10.2307/2843423 . JSTOR 2843423 .
^ Унни, Говиндан (1994). Системы родства в Южной и Юго-Восточной Азии: исследование . Издательство Викас. ISBN 9780706976687 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Гоф, Э. Кэтлин (1961). «Наяры: Центральная Керала». В Шнайдере, Дэвид Мюррей; Гоф, Э. Кэтлин (ред.). Родство по материнской линии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 307–308. ISBN 978-0-520-02529-5 . Проверено 7 ноября 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Паниккар, Кавалам Мадхава (июль – декабрь 1918 г.). «Некоторые стороны жизни Наяра» . Журнал Королевского антропологического института . 48 : 257–258 . Проверено 7 ноября 2011 г.
^ Гоф, Э. Кэтлин (1961). «Наяры: Центральная Керала». В Шнайдере, Дэвид Мюррей; Гоф, Э. Кэтлин (ред.). Родство по материнской линии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 302–303. ISBN 978-0-520-02529-5 .
^ Культура и общество: праздничный рассказ доктору А. Айяппану
^ ТК Гопал Паниккар. Малабар и его народ . Хэмлин Пресс. п. 111. ИСБН 978-1-4437-1802-8 . Проверено 10 июня 2011 г.

[1] Паниккар, Кавалам М. (1918). «Некоторые стороны жизни Наяра» . Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 48 : 254–293. дои : 10.2307/2843423 . JSTOR 2843423 .

[2] Унни, Говиндан (1994). Системы родства в Южной и Юго-Восточной Азии: исследование . Издательство Викас. ISBN 9780706976687 .

[Gough1961pp307-308-3] Перейти обратно: ^а ^б Гоф, Э. Кэтлин (1961). «Наяры: Центральная Керала». В Шнайдере, Дэвид Мюррей; Гоф, Э. Кэтлин (ред.). Родство по материнской линии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 307–308. ISBN 978-0-520-02529-5 . Проверено 7 ноября 2011 г.

[Panikkar1918pp257-258-4] Перейти обратно: ^а ^б Паниккар, Кавалам Мадхава (июль – декабрь 1918 г.). «Некоторые стороны жизни Наяра» . Журнал Королевского антропологического института . 48 : 257–258 . Проверено 7 ноября 2011 г.

[5] Гоф, Э. Кэтлин (1961). «Наяры: Центральная Керала». В Шнайдере, Дэвид Мюррей; Гоф, Э. Кэтлин (ред.). Родство по материнской линии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 302–303. ISBN 978-0-520-02529-5 .

[6] Культура и общество: праздничный рассказ доктору А. Айяппану

[Panikkar2008-7] ТК Гопал Паниккар. Малабар и его народ . Хэмлин Пресс. п. 111. ИСБН 978-1-4437-1802-8 . Проверено 10 июня 2011 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]