Куршские короли

Куршские короли ( средненижненемецкий : Cursken konyngh ; немецкий : Kurische Könige ; латышский : kuršu ķoniņi ) — латвийская культурная группа, изначально меньшие вассалы и свободные земледельцы, жившие в семи деревнях между Гольдингеном (Кулдига) и Хасенпотом (Айзпуте) в Курляндии .

История

Неясно, как куршские короли получили свой статус, однако популярно предположение, что их предки были куршской знатью до завоевания Ливонского ордена . Впервые они упоминаются в документе 1320 года и жили в деревнях Кониньциемс , Пликюциемс , Калейциемс , Зиемельциемс , Виесалгциемс , Саусгальциемс и Драгунциемс (ныне в Кулдигском крае ). Все они имели самостоятельные хозяйства (не принадлежали ни одному господину), но им не разрешалось иметь собственных крепостных. У них был только один помещик Кулдиги и с ним они были связаны только военной службой на случай войны. Курши обычно служили легкой кавалерией в армии Ливонского ордена. Источники упоминают, что куршские короли сражались в Ливонской войне против вторгшихся русских, о чем сообщает летопись Иоганна Реннера:

Русские смело защищались и сбили с лошади куршского кадета (который хоть и был всего лишь крестьянином, но назван ими куршским королем).

- Иоганн Реннер, «Истории Ливланда», 1556–1561, C. 124v.

В 1504 году магистр Ливонского ордена Вальтер фон Плеттенберг наградил куршского короля Андрея Пеникиса, командира куршской легкой кавалерии, за верную службу во время Ливонских войн с Московской Россией .

Известно, что в 17 веке куршские короли имели свои гербы . В Курляндском и Земгальском герцогстве они постепенно утратили свои привилегии, но по-прежнему считались отдельным классом. Они не были признанными помещиками, но занимали среднее положение между помещиками и крестьянами. Однако в XVIII веке их уподобляли крепостным , хотя и с меньшими социальными повинностями.

Их статус был снова признан в 19 веке, хотя они не признавались частью местного дворянства. проживало 833 куршских короля В 1860 году в Курляндской губернии . Хотя куршское племя уже давно ассимилировалось латышами, куршские короли сохранили отдельную идентичность и традиции. Различия, обусловленные традиционными правами, исчезли, поскольку их правовая основа была устранена земельной реформой в Латвии 1920 года .

Традиции

Куршским королям также было разрешено практиковать некоторые аспекты язычества в период Ливонской Конфедерации . Несмотря на формальную христианизацию после Ливонского крестового похода, куршские короли владели священным лесом , где никому не разрешалось охотиться и гулять. Возможно, что первое упоминание в письменных источниках об этих священных лесах встречается в записи, оставленной фламандским рыцарем Гильбером де Ланнуа в 1414 году. В 1413–1414 годах он путешествовал через Ливонию в Новгород и оставил краткое описание куршского похороны в своих путевых заметках: ^{[ 1 ]}

Вышеупомянутые курши, хотя и насильно обращены в христианство, имеют секту, которая вместо того, чтобы хоронить своих умерших, сжигает их в близлежащей роще или лесу, одетых и украшенных тончайшими украшениями, сооружая костер целиком из дубовых дров; и считают, что если дым поднимется прямо к небу, то душа спасется, а если его унесет в сторону, то душа погибнет.
- Гильбер де Ланнуа (1414 г.) ^{[ 2 ]}

Их рождественские традиции описал в путевом описании XVI века кенигсбергский аптекарь Рейнхольд Любенау: ^{[ 2 ]}

Сначала я дошел до Муммеля, а затем прошел через Курляндию, добравшись до куршского короля, где нам пришлось наблюдать за его языческими суевериями. Поскольку приближалось Рождество , они отправились на охоту в свой священный лес, где не охотятся и в остальное время года не рубят ни одной удочки. Все, на что теперь там охотились: косуль, благородных оленей и зайцев, освежавали, готовили и ставили на длинный стол. На стол крепили большое количество восковых свечей, за души своих родителей, детей и родственников. После этого, стоя и ходя взад и вперед, они ели и пили и заставляли нас делать то же самое. Позже они принесли пустой пивной бочонок и стали бить по нему двумя палками, а мужчины и женщины, а также дети танцевали вокруг стола, что продолжалось всю ночь. Когда они один за другим ложились спать, они приглашали нас поесть и брать с собой, что хотим, так как оставшегося они не съедали, а отдавали собакам. Они также не хотели брать с нас плату за то, что мы съели.
- Рейнхольд Любенау (20 декабря 1585 г.) ^{[ 2 ]}

Известные куршские короли

Мартиньш Пеникис (1874–1964) – латвийский генерал, главнокомандующий Латвийской армией с 1928 по 1934 год.
Иварс Тонтегоде (1983) – латвийский кинорежиссер.
Янис Пеникис (1933) – латвийский политолог.

Ссылки

^ https://www.folklore.ee/folklore/vol42/laime.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с Лайме, Сандис (2009). «Священные рощи Куршских Конинь: прошлое и настоящее» (PDF) . Фольклор . 42 : 67–80. doi : 10.7592/FEJF2009.42.laime .

Внешние ссылки

[1] Свободные латыши в 18:00.
Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи. СПб., 1895 (in Russian)
Разговорный словарь Мейера, 4-е издание 1888–1890 гг. (на немецком языке)
Путешествия и посольства мессира Гильбера де Ланнуа: рыцаря Золотого руна, сеньора Сантеса, Виллерваля, Тронсьена, Бомона и Ваеньи. 1399-1450 гг.

[1] ttps://www.folklore.ee/folklore/vol42/laime.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[Laime-2] Jump up to: ^а ^б ^с Лайме, Сандис (2009). «Священные рощи Куршских Конинь: прошлое и настоящее» (PDF) . Фольклор . 42 : 67–80. doi : 10.7592/FEJF2009.42.laime .

[ 1 ]

[ 2 ]