Хеврон (см.)

Хеврон был епископской кафедрой в период крестоносцев.

История

Евсевий ^{[ 1 ]} (четвертый век) называет Хеврон просто большой деревней. Здесь находится гробница патриархов , упомянутых Иосифом Флавием . ^{[ 2 ]} Евсевий, ^{[ 3 ]} и паломником из Бордо в 333 году.

Крестоносцы захватили город в 1100 году, и святилищем стала церковь Святого Авраама, также называемая церковью Святой Пещеры (Sancta Caverna или Spelunca, 'ágion spelaîon). Сам город летописцы того периода часто называют Кастель-Сент-Авраам, Президиум или Кастеллум-ад-Санктум Авраама. монастырь регулярных каноников Святого Августина . Для управления базиликой был создан ^{[ 4 ]}

В 1167 году Хеврон стал латинским престолом; его первым титулатором был Райнальд (1167–1170), племянник патриарха Фуше . ^{[ 5 ]}

Письмо Папы Климента IV от 1 июня 1267 года предписывает Иерусалимскому Патриарху снабдить церковь Хеврона священником. ^{[ 6 ]} После Джеффри (Гауфрида), ОП, 1273–1283 гг., епископы Хеврона были просто титулярами, и в их списке существовала большая путаница. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Как жилой город Хеврон просуществовал очень недолго. Однако он пережил триумф Саладина в 1187 году и поход хорезмийцев в 1244 году. Саладин после победы при Хаттине (4 июля 1187 года) и при Аскалоне (5 сентября) поспешил, прежде чем идти на Иерусалим, занять Хеврон и связать святилище Авраама с поклонением исламу. Хорезмийцы разрушили город, но не тронули святилище. ^{[ 9 ]}

Греки после ухода латинян сохранили на некоторое время постоянного епископа в Хевроне. Лекиен ^{[ 10 ]} упоминает одного из этих епископов, Иоанникия, чье имя появляется вместе с именем Христодула из Газы в Актах Иерусалимского собора 1672 года. ^{[ 11 ]} под титулом Иоанникий тоу теофилестату 'архиепископу тоу 'agion spelaíon (Иоанникий, святейший архиепископ святой Пещеры).

титульный см.

В наше время он был возрожден как титульный престол ; Титулярными епископами были кардинал Мермиллод и Микеле Петков , апостольский викарий болгар-униатов во Фракии. ^{[ нужна ссылка ]}

Примечания

^ Ономаст., св 'Арбо.
^ «Ант.», I, 14.
^ Ономастикон, лок. цитировать
^ де Розьер, «Картулярий Гроба Господня», 120, 142 и др., 171.
^ Дю Канж , «Затерянные семьи», 794.
^ Юбель , «Католическая иерархия», I, 283.
^ Ле Куин, Мишель (1740). Христианский Восток, разделенный на четыре Патриархата: в которых представлены церкви, патриархи и остальные князья всего Востока. Третий том, Церковь Маронитов, Иерусалимский Патриархат и сколько латинских обрядов было как у Патриархов, так и у нижних пресулов в четырех Патриархатах и на всем Востоке, включая (на латыни) Париж: Ex Typographia Regia. столбцы. 639–642, 1269–1270. OCLC 955922748 .
^ Гамс , «Серия эписк.», 435; Эйбель, соч. соч., I, 283, II, 180.
^ Риант, «Архивы», II, 420–421.
^ III, 641-642.
^ Манси , 34 Б, 1771.

Источники

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Хеврон ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[1] Ономаст., св 'Арбо.

[2] «Ант.», I, 14.

[3] Ономастикон, лок. цитировать

[4] де Розьер, «Картулярий Гроба Господня», 120, 142 и др., 171.

[5] Дю Канж , «Затерянные семьи», 794.

[6] Юбель , «Католическая иерархия», I, 283.

[7] Ле Куин, Мишель (1740). Христианский Восток, разделенный на четыре Патриархата: в которых представлены церкви, патриархи и остальные князья всего Востока. Третий том, Церковь Маронитов, Иерусалимский Патриархат и сколько латинских обрядов было как у Патриархов, так и у нижних пресулов в четырех Патриархатах и на всем Востоке, включая (на латыни) Париж: Ex Typographia Regia. столбцы. 639–642, 1269–1270. OCLC 955922748 .

[8] Гамс , «Серия эписк.», 435; Эйбель, соч. соч., I, 283, II, 180.

[9] Риант, «Архивы», II, 420–421.

[10] III, 641-642.

[11] Манси , 34 Б, 1771.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]