Сикхская диаспора в Ванкувере

Сикха диаспора в Ванкувере: три поколения среди традиций, современности и мультикультурализма - это книга 2004 года Камала Элизабет Наяр, опубликованная Университетом Торонто Пресс . В книге обсуждаются три поколения сикхской диаспоры , подмножество индоканадианцев , в Большом Ванкувере . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Фон

Наяр - социолог, ^{[ 3 ]} и был сотрудником Университетского колледжа Квантлена . ^{[ 4 ]} В рамках своего исследования она провела около 100 интервью, некоторые в пенджаби, а некоторые на английском языке, используя полуструктурированный формат. ^{[ 5 ]} Наяр взял интервью у 80 сикхов, живущих в Ванкувере, включая людей первого, второго и третьего поколения. ^{[ 3 ]} Большинство предметов интервью возникли из семей, которые прибыли в Канаду в конце 1960 -х и начале 1970 -х годов. ^{[ 6 ]} Наяр также взял интервью у шести человек, которые считаются публичными деятелями и двенадцатью профессионалами. ^{[ 3 ]} Кроме того, она проанализировала религиозные тексты и другие документы. ^{[ 5 ]} Наяр первоначально предназначался для хроники ассимиляции, но, проведя интервью, она решила переключить фокус на различия в поколении. ^{[ 6 ]}

Автор заявляет, что представители общественности, сикхов и социологов были предполагаемыми аудиториями, с первой группой, включая консультантов, педагогов, политиков и социальных работников. Верн А. Дусенбери из Университета Хэмлин писал, что в отношении сикхов единственная группа, которая «полностью оценила бы» тезис книги, будет третьим поколением и что это было основано на собственных аргументах книги. ^{[ 7 ]}

Ее источником грамотности и устной работы является работа Уолтера Дж. Онга, ^{[ 6 ]} Урачность и грамотность: технологирование мира . ^{[ 8 ]} Ее источники по современности - это работа Талкотта Парсонса и Эдварда А. Шилса, ^{[ 6 ]} К общей теории действия , ^{[ 9 ]} и работа Алекса Инкелеса , ^{[ 6 ]} Один мир появляется? Конвергенция и дивергенция в промышленных обществах . ^{[ 9 ]}

Содержание

В первой главе обсуждается первоначальная иммиграция, в то время как во второй главе обсуждаются различия в методах общения, используемых различными поколениями. ^{[ 1 ]} Существует также глава, в частности, об истории сикхизма. ^{[ 10 ]}

Книга подчеркивает настоящее и часто повторяет ключевые моменты; Патриция Э. Рой из Университета Виктории заявила, что эти черты являются «иногда стиль, похожий на учебник». ^{[ 11 ]} Dusenbery написал, что «слова советов и предостережения» на протяжении всей книги были предназначены для более широкой публики. ^{[ 7 ]}

Наяр утверждает, что это «взаимодействие между традициями и современностью» является корнем конфликта между поколениями в общине сикхской общины в Ванкувере. ^{[ 3 ]} Книга имеет перспективу, противоположную политике мультикультурализма Канады. Несколько лиц второго поколения, опрошенных Наяром, утверждали, что политика мультикультурализма поощряет расизм. ^{[ 12 ]} Обосдержи из третьего поколения критикуют аспекты канадской сикхской культуры, ^{[ 6 ]} И они утверждали, что мультикультурная политика изолирует их в «пузырь -пенджаби». ^{[ 11 ]} Сама Наяр утверждала, что политика не позволяет сикхам стать частью основного канадского общества. ^{[ 12 ]} Dusenbery назвал Наяра «сочувствующим защитником« современных »и« интегративных устремлений »третьего поколения сикхов. ^{[ 7 ]}

Прием

Mandeep Kaur Basran, профессор кафедры социологии Университета Саскачеван , написал, что в книге «освежающие аргументы» и что она дополняет сикхи в Канаде: миграция: раса, класс и пол Гурррн С. Басран и Б. .. ^{[ 13 ]}

Дусенбери утверждал, что анализ Наяра может неправильно сделать недавних пенджабских сикхских иммигрантов «затратами для всех иммигрантов из« традиционных »,« сельскохозяйственных »или« предварительных »обществ, которые, по-видимому, испытывают те же проблемы« адаптации к современности ». ^{[ 14 ]} Несмотря на это резервирование, Дусенбери написал, что люди в пенджаби и сикхских исследованиях должны найти книгу «Стоит прочитать». ^{[ 7 ]}

Конни Эллсберг из Общественного колледжа Северной Вирджинии пришла к выводу, что книга «дает интересный взгляд на три поколения» Опыт окружающей среды Северной Америки ». ^{[ 15 ]}

Дорис Р. Якобш из канадской литературы написал, что книга пытается неуместно помещать членов трех поколений сикхов «в« плане », предлагаемый» без учета людей, которые отличаются от «плана», и она заявила, что «рамка Наяра разряжается Образцы общения трех поколений канадских сикхов, как правило, слишком жестко установлены, до такой степени прототипирование ". ^{[ 16 ]} Она также заявила, что сикхская диаспора в Ванкувере не уделяла «должного рассмотрения» «центральности роли и статуса сикхских женщин в канадском обществе». ^{[ 16 ]} Несмотря на критику, Jakobsh пришел к выводу, что «без сомнения является важным и очень сложным вкладом в его уникальный подход к изучению сикхов в Канаде», который «артикулирует и ведет хронику важным и, во многих случаях, до сих пор неслыханные голоса из сикхской общины. " ^{[ 16 ]}

Рой заявил, что книга - это «хорошее, четкое представление о сикхах» и «провокационный комментарий о мультикультурализме», который «может быть с удовольствием прочитать историки сегодня». ^{[ 11 ]}

Рой Тодд из Университета Лидса пришел к выводу, что книга была «богато подробной интерпретацией сообщества здесь, но теоретическое кадрирование и анализ доказательств приводит к вопросам об альтернативных интерпретациях». ^{[ 17 ]} Тодд заявил, что автор не прояснила свою исследовательскую роль, ^{[ 17 ]} Используемые методологии, у которых были некоторые неисправности, ^{[ 18 ]} и имел «некритическую зависимость от дихотомии между традициями и современностью». ^{[ 5 ]} Что касается методологий Тодда, заявив, что Наяр не дал достаточных подробностей о вопросах интервью, ^{[ 5 ]} и что она не дала «точного количественного анализа» ответов и вместо этого использовала только «грубые подсчета», чтобы представить результаты интервью. ^{[ 18 ]}

Смотрите также

Ссылки

Басран, Мандип Каур (факультет социологии, Университет Саскачевана ). «Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения в условиях традиции, современности и мультикультурализма». (Сикхи в Канаде: миграция, раса, класс и пол) (Книжный обзор) Журнал канадских этнических исследований , весна, 2005, том 37 (37 (37 (37 1), с. 150 (2). Доступно в EBSCOHOST .
Dusenbery, Verne A. ( Университет Хэмлин ). «Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения в условиях традиции, современности и мультикультурализма» (Rek Review). Журнал азиатских исследований , 2006, том 65 (1), с. 211–212.
Эльсберг, Конни ( Общественный колледж Северной Вирджинии ). «Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения в условиях традиции, современности и мультикультурализма» (Rek-Review). Американский журнал социологии , том 110 (6), с. 1830-1831 [Рассматриваемый журнал]
Якобш, Дорис Р. «Хроника неслыханных голосов». (Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения в условиях традиций, современности и мультикультурализма) (Книжный обзор) Канадская литература , Осень, 2006, выпуск 190, с. 119 (2).
Рой, Патриция Э. ( Университет Виктории ) « Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения среди традиций, современности и мультикультурализма » (обзор). Канадский исторический обзор , 2005, том 86 (1), с. 172–173. Доступно в Project Muse .
Тодд, Рой ( Университет Лидса ). « Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения в условиях традиции, современности и мультикультурализма архивировали 2015-01-10 на машине Wayback » («Обзор книги»). Британский журнал канадских исследований . Тол. 18, № 2, сентябрь 2005 г. с. 372-373.
«Сикхская диаспора в Ванкувере; три поколения в условиях традиции, современности и мультикультурализма». (Обзор книги). Справочная и исследовательская книга . Тол. 19 нбр. 3, август 2004, с. 54 (1). Идентификатор. vlex: vlex-62018895 .

Примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Якобш, около р. 119. «Признавая общие особенности сикхов в более широкой категории южноазиатцев в Канаде, Наяр удерживается подальше от слабостей, присущих обобщениям о более широком индоканадском сообществе, сосредотачиваясь на вопросах, специфичных для сикхского сообщества в Канаде [. ..] "
^ Басран, с. 151. «Авторы косвенно признают, как обсуждения вокруг широких лейблов индоканадийского, южноазиатского или восточно-индийского, как правило, скрывают культурные, исторические и структурные особенности, влияющие на эти сикхи».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Dusenbery, p. 211.
^ Справочная и исследовательская книга Новости , с. 1/2.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Тодд, с. 372.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Эльсберг, с. 1830. "Наяр говорит нам, что она начала свой проект с интересом к« процессу адаптации и интеграции », как это было испытано этим значительным и видимым меньшинством, но вскоре ее интервью заставили ее сосредоточиться на отношениях между тремя поколениями , как она обнаружила, что каждый, казалось, занимал другой когнитивный мир ».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Dusenbery, p. 212.
^ Наяр, с. 240 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Наяр, с. 237
^ Басран, с. 150
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Рой, с. 173.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Басран, с. 150-151.
^ Басран, с. 151.
^ Dusenbery, p. 211-212.
^ Эллсберг, с. 1831.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Якобш, о с. 120.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тодд, с. 373.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тодд, с. 372-373.

Дальнейшее чтение

Momryk, Myron ( библиотека и архив Канада ). « Momryk on Nayar, сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения в условиях традиций, современности и мультикультурализма» ( Archive »( Archive ). H-Canada , H-Net . April 2005.

Внешние ссылки

Сикхская диаспора в Ванкувере - доступна в JSTOR
Сикха диаспора в Ванкувере - доступна в Google Books (Limited Preview)

[Jakobshcircap119-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Якобш, около р. 119. «Признавая общие особенности сикхов в более широкой категории южноазиатцев в Канаде, Наяр удерживается подальше от слабостей, присущих обобщениям о более широком индоканадском сообществе, сосредотачиваясь на вопросах, специфичных для сикхского сообщества в Канаде [. ..] "

[Basranp151-2] Басран, с. 151. «Авторы косвенно признают, как обсуждения вокруг широких лейблов индоканадийского, южноазиатского или восточно-индийского, как правило, скрывают культурные, исторические и структурные особенности, влияющие на эти сикхи».

[Dusenberyp211-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Dusenbery, p. 211.

[4] Справочная и исследовательская книга Новости , с. 1/2.

[Toddp372-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Тодд, с. 372.

[Elsbergp1830-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Эльсберг, с. 1830. "Наяр говорит нам, что она начала свой проект с интересом к« процессу адаптации и интеграции », как это было испытано этим значительным и видимым меньшинством, но вскоре ее интервью заставили ее сосредоточиться на отношениях между тремя поколениями , как она обнаружила, что каждый, казалось, занимал другой когнитивный мир ».

[Dusenberyp212-7] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Dusenbery, p. 212.

[8] Наяр, с. 240 .

[Nayarp237-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Наяр, с. 237

[10] Басран, с. 150

[Royp173-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Рой, с. 173.

[Basranp150151-12] Jump up to: ^а ^{беременный} Басран, с. 150-151.

[13] Басран, с. 151.

[14] Dusenbery, p. 211-212.

[15] Эллсберг, с. 1831.

[Jakobshp120-16] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Якобш, о с. 120.

[Toddp373-17] Jump up to: ^а ^{беременный} Тодд, с. 373.

[Todd,_p._372-373-18] Jump up to: ^а ^{беременный} Тодд, с. 372-373.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]