Время чая: женщины, лейбористы и постколониальная политика на индийской плантации

«Время чая: женщины, труд и постколониальная политика на индийской плантации» (2011) представляет собой постколониальную феминистскую этнографическую критику трудовой практики на индийских чайных плантациях. Посредством личных интервью, анекдотов и пьесы Пия Чаттерджи исследует роль пола, класса и расы в производстве, потреблении и распространении чая. Выйдя за рамки местной политики и культуры, этнография раскрывает многослойное, многопространственное, колониальное измерение гендерного труда. Она начинает с деконструкции образа самой чайной коробки, чтобы продемонстрировать, как образ экзотических женщин, собирающих чай, отвлекает потребителя от суровых условий труда на плантациях. Предоставляя исторический отчет о чайной промышленности в Индии, Чаттерджи раскрывает сложную связь между колониализмом и гендерным разделением труда на плантациях Северной Бенгалии. Хотя гендер является ее основной единицей анализа, Чаттерджи исследует то, как колониализм сформировал и продолжает формировать патриархальную и классовую природу плантаций. Исходя из С точки зрения глобального Юга , она демонстрирует взаимосвязь пола, класса и расы как взаимоопределяющих механизмов угнетения. На протяжении всего романа она признает свою привилегию ученого Глобального Юга и подчеркивает трудности, связанные с выступлением от имени подчиненных .

Награды

Лауреат книжной премии Джона Франклина Хоупа от издательства Университета Дьюка . ^{[ 1 ]}

Обзор

«Калейдоскопическое описание феномена чая, включающее драматические интермедии Антонена Арто театра абсурда , поэтику Эдварда Саида и опиатное воображение Льюиса Кэрролла , изображающее роль чая в высоких и низких драмах строительства империи. как было, так и останется в трансформации». ^{[ 2 ]}- Австралийский журнал антропологии
«Те, кто ищет аргументы в пользу постколониальной чайной экономики, или хочет узнать историю профсоюзного движения на чайной плантации Северной Бенгалии, или даже лучше понять сложность гендерных, кастовых и этнических отношений в регионе, будут разочарована […] Ее книгу правильнее читать как медитативную и рефлексивную работу, и она заслуживает того, чтобы ее оценивали с этих позиций». ^{[ 3 ]}- Американский исторический обзор

Об авторе

Пия Чаттерджи — исторический антрополог в Калифорнийском университете , в настоящее время занимает должность доцента по женским исследованиям . ^{[ 4 ]} Она идентифицирует себя как пост/колониальная иммигрантка. ^{[ 5 ]} Ее родители родились в Нигерии от индийских родителей. Ее семья переехала в Северную Индию, а затем иммигрировала в Соединенные Штаты. ^{[ 6 ]} В 1994 году она получила докторскую степень по антропологии со специализацией в Западной Азии в Чикагском университете. ^{[ 7 ]} В академическом плане она описывает себя как «ученицу Пауло Фрейре с сильным постколониальным и антирасистским феминистским уклоном». ^{[ 8 ]} В настоящее время она работает над книгой под названием «Деколонизация педагогики». ^{[ 9 ]} Ее исследования сосредоточены на теориях педагогики и на том, что означает образование за рубежом, от ее университетских аудиторий до деревень в постколониальной Индии. ^{[ 9 ]} Ее будущие проекты включают мемуары о деколонизации, которые она планирует назвать «Обезьяна: расизм, насилие и сопротивление в Академии США ». Ее цель — разработать этнографическую критику культурных и политических практик академических кругов с постколониальной точки зрения. ^{[ 9 ]}

Другие публикации

Чаттерджи, Пия и Маналия Десаи. 2009. Состояния травмы: гендер и насилие в Южной Азии . Зубаан Пресс.
Чаттерджи, Пия и Сунаина Майра. 2014. Императорский университет: академические репрессии и научное инакомыслие . Университет Миннесоты Пресс.
Чаттерджи, Пия. 2008. Симпозиум сравнительных перспектив: Женский трудовой активизм . Издательство Чикагского университета.

Ссылки

^ «Издательство Университета Дьюка. 2001. «Время для чая». » .
^ Кортни, Шелия А. 2004. Время для чая: женщины, труд и пост/колониальная политика на индийской плантации. Австралийский журнал антропологии 15, (1): 111.
^ Висвесваран, Камала. 2003. «Пия Чаттерджи. Время чая: женщины, труд и пост/колониальная политика на индийской плантации». Американский исторический обзор 108, (2): 499–500.
^ Амазонка. 2008. «Время чая».
^ Чаттерджи, Пия. 2002. «Встреча с «женщинами третьего мира»: глобальные гонки в классе США». Педагогика 2.1 : 79–108. Проект МУЗА. Веб. 8 апреля 2015 г. [1]
^ Чаттерджи 2002, 80.
^ Калифорнийский университет Риверсайд. 2013. «Женщины и чайные плантации. Темы библиотечной встречи с авторами в Калифорнийском университете в Риверсайде». [2]
^ Джадалийя. 2014. «Новые тексты уже доступны: Сунаина Майра и Пия Чаттерджи, Имперский университет: академические репрессии и научное инакомыслие». Интервью Джадалийи. [3]
^ Jump up to: ^а ^б ^с Интервью Чаттерджи с Джадалийей, 2014 г.

[1] «Издательство Университета Дьюка. 2001. «Время для чая». » .

[2] Кортни, Шелия А. 2004. Время для чая: женщины, труд и пост/колониальная политика на индийской плантации. Австралийский журнал антропологии 15, (1): 111.

[3] Висвесваран, Камала. 2003. «Пия Чаттерджи. Время чая: женщины, труд и пост/колониальная политика на индийской плантации». Американский исторический обзор 108, (2): 499–500.

[4] Амазонка. 2008. «Время чая».

[5] Чаттерджи, Пия. 2002. «Встреча с «женщинами третьего мира»: глобальные гонки в классе США». Педагогика 2.1 : 79–108. Проект МУЗА. Веб. 8 апреля 2015 г. [1]

[6] Чаттерджи 2002, 80.

[7] Калифорнийский университет Риверсайд. 2013. «Женщины и чайные плантации. Темы библиотечной встречи с авторами в Калифорнийском университете в Риверсайде». [2]

[8] Джадалийя. 2014. «Новые тексты уже доступны: Сунаина Майра и Пия Чаттерджи, Имперский университет: академические репрессии и научное инакомыслие». Интервью Джадалийи. [3]

[auto-9] Jump up to: ^а ^б ^с Интервью Чаттерджи с Джадалийей, 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]