Марк Элтон Барвайз

из его некролога от 3 июня 1939 года, "Bangor Daily Commercial".

Марк Элтон Барвайз (6 июня 1881 г. - 29 мая 1937 г.) был одним из немногих публично практикующих представителей спиритуалистической религии, которые, как известно, были избраны на государственную должность в Соединенных Штатах. Барвайз родился в Честере, штат Мэн , в семье медиума. Он стал адвокатом и известным членом Национальной спиритуалистической ассоциации (АНБ). Он много писал о спиритизме, представлял церковь в судебных делах, входил в ее попечительский совет и стал куратором Бюро феноменальных доказательств. Несмотря на свою руководящую позицию в религии, находящейся за пределами американского мейнстрима, он был избран в Палату представителей штата Мэн от Бангора ( округ Пенобскот ) в 1921–24, а в 1925–26 — в Сенат штата Мэн .

Политическая карьера

Политическая карьера Барвайза определилась его поддержкой спорной поправки к конституции штата, запрещающей использование любых государственных средств частными учреждениями. «Законопроект Барвайза» был широко истолкован протестантским большинством как атака на растущую католическую школьную систему штата Мэн, а одна газета назвала его «мерой клана». Хотя связи Барвайза с Ку-клукс-кланом (если таковые имеются) неизвестны, в 1920-х годах в штате Мэн наблюдалась значительная деятельность клана , направленная против местного католического населения, которую только разожгли разногласия вокруг законопроекта Барвайза. Вполне возможно также, что Барвайс был рад помочь разжечь этот спор. В спиритуалистических публикациях Барвайз был ярым противником католической церкви в Америке, особенно когда любой представитель церкви выступал против законодательства, отстаиваемого Барвайзом. Например, когда кардинал О'Коннелл заявил о несогласии церкви с обязательным запретом, Барвайз обвинил чиновников католической церкви в том, что они требуют от американских католиков «считать себя в первую очередь католиками, а потом американцами» и быть готовыми выступать против гражданского права, когда оно противоречит церковной доктрине. . «Настоящие американцы», утверждал Барвайз, «в первую очередь верны… Конституции, а не принцу иностранного властителя, который случайно живет в соборном дворце в Бостоне». Однако каким бы ни было его мнение о католической церкви, отношение Барвайза к Клану оставалось неоднозначным. В 1923 году, во время того, что один политик назвал «временной истерией» по поводу возросшей активности Клана в штате Мэн, Барвайз способствовал отмене антиклановского законопроекта, автору которого он помогал («закон о предотвращении преступлений со стороны лиц в масках или замаскированных лицах»). оказав ему лишь «вялую поддержку», когда он был представлен. Когда его спросили, считает ли он, что законопроект должен быть принят, он заявил, что, хотя его и заботят закон и порядок, его не волнуют «склоки между кланом и рыцарями Колумба». "Я не думаю, что этот закон действительно необходим", - заключил он. Законопроект умер в комитете.

С другой стороны, законопроект Барвайза был отклонен в Палате представителей штата Мэн в 1923 году после жарких дебатов. Во второй раз он потерпел поражение в 1925 году после того, как тогдашний сенатор Барвайз повторно представил его модифицированную версию. Барвайза, возможно, считали эффективным спонсором и выразителем антикатолических мер именно потому, что он не был основным протестантом. В тот год, когда Барвайс покинул пост штата (1925), его коллега в Сенате Оуэн Брюстер , внесший аналогичный законопроект по тому же вопросу, был избран губернатором штата Мэн при поддержке Клана.

Несмотря на свой сектантский эффект, законопроект Барвайза, возможно, также возник из личных убеждений Барвайза в том, что церковь (а не только католическая церковь) и государство должны быть полностью разделены. Свою политическую карьеру он начал в 1921 году с внесения законопроекта об отмене старого, но широко нарушаемого закона, требующего закрытия предприятий по воскресеньям. Это было так же непопулярно среди протестантского большинства, как и среди католиков, и было побеждено в Палате представителей штата Мэн с большим перевесом (107 против 15).

Независимо от того, был ли он связан с Кланом, Барвайз явно был расистом. На съезде АНБ 1924 года в Лос-Анджелесе Барвайз возглавил фракцию, которая выступила за изгнание многих чернокожих членов церкви и принуждение их к созданию отдельной ассоциации.

Религиозная деятельность

Барвайз опубликовал множество эссе и коротких статей о спиритизме, в том числе 64-страничный буклет «Предисловие к спиритуализму» (1938) и главу о спиритизме в книге Чарльза Сэмюэля Брейдена « Разновидности американской религии» (1936). Вместе с преподобным Томасом Гримшоу, суперинтендантом образования АНБ, он организовал заочный курс спиритизма в 1930-х годах. Он также был связан с «Лагерем Этны», известным спиритуалистическим летним лагерем за пределами Бангора в Этне, штат Мэн , харизматичным лидером которого была медиум Мэри Сканнелл Пеппер Вандербильт . Барвайз написал эссе в праздничный сборник Вандербильта 1921 года « Мэри С. Вандербильт: Провидица двадцатого века» (1921).