Невилл Симингтон

Невилл Симингтон (3 июля 1937 г. - 3 декабря 2019 г.) был членом Средней группы британских психоаналитиков, которые утверждают, что основной мотивацией ребенка является поиск объекта, а не стремление к удовлетворению. ^{[ 1 ]} Он опубликовал ряд книг на психоаналитические темы и был президентом Австралийского психоаналитического общества с 1999 по 2002 год.

Жизнь и карьера

Невилл Симингтон родился в Португалии и был католическим священником, прежде чем стать психоаналитиком. ^{[ 2 ]} Он работал в Англии в Тавистокской клинике и Британском институте психоанализа . ^{[ 3 ]} перед эмиграцией в Австралию в 1986 году.

О нарциссизме

Симингтон был, пожалуй, наиболее известен своей работой по нарциссизму , который он считал центральной психопатологией, лежащей в основе всех остальных. ^{[ 4 ]} Симингтон ввел концепцию «дарителя жизни» как своего рода переходного объекта, состоящего из здоровой части личности в сочетании с аспектами матери, и считал, что нарциссизм возникает в результате отвержения этого объекта, а вместе с ним и чувства подлинно прожитое существование. ^{[ 5 ]}

Результатом этого отказа является то, что, по словам Полли Янг-Эйзендрат , «вместо автономии взрослый... начинает подчиняться внутреннему источнику, который психоаналитик Невилл Симингтон называет «диссонирующим источником»». ^{[ 6 ]}

Религия и психоанализ

Истоки его книги о нарциссизме возникли, по словам Симингтона, когда «я начал работать над предметом психоанализа и религии, и довольно рано в этом исследовании мне пришло в голову, что связующим звеном между двумя учениками был нарциссизм». ^{[ 7 ]} Обе темы были очень близки к центральным проблемам Симингтона. Бывший священник, Симингтон в своих более поздних работах вернулся к исследованию религии наряду с изучением мистических элементов психологии. ^{[ 8 ]}

Симингтон заявил, что «[Психоанализ] является естественной религией, но не богооткровенной религией». ^{[ 9 ]} его цель достижения депрессивной позиции является моральной по своей сути. Его отличие было поддержано многими аналитиками, которые позитивно смотрят на религию в винникоттской традиции. ^{[ 10 ]}

Критика

Другие, однако, считают, что поиски Симингтоном позитивной взаимосвязи между психоанализом и религией неизбежно ведут к определенному морализму. ^{[ 11 ]} – психоанализ – это то, что Адам Филлипс назвал «моральным предприятием… над которым нужно много работать, чтобы не стать моралистическим». ^{[ 12 ]}

Роберт М. Янг высказал особое несогласие с тем, что он считал папским элементом в исследовании Симингтона У. Р. Биона , считая, что это можно отнести к религиозному подтексту в недавних трудах Симингтона. ^{[ 13 ]}

Обучение, спонтанность и правда

Нина Колтарт , выражая некоторые свои сомнения по поводу психоаналитического обучения, отметила, что «Невилл Симингтон... придерживается мнения, что длительный личный анализ, который мы все проводим как часть нашего обучения, делает нарциссизм сильнее, а эго - более сильным». слабее, чем они были вначале». ^{[ 14 ]}

Симингтон с самого начала подчеркивал важность спонтанности аналитика – того, что он называл «актом свободы аналитика как агента терапевтических изменений». ^{[ 15 ]} – что-то, что может быть связано с его экзистенциальной точкой зрения на нарциссизм. ^{[ 16 ]}

Симингтон утверждал, что «истина в психоанализе возникает между аналитиком и пациентом и... требует отказа от предубеждений в обоих случаях». ^{[ 17 ]}

Об эмоциях

Невилл Симингтон считает, что эмоциональная жизнь отдельных женщин и мужчин имеет решающее значение для их благополучия и отношений с другими. Он видит, что когда мы не способны вести внутреннюю эмоциональную жизнь, мы находимся в трагической ситуации. Через эмоции мы общаемся друг с другом.

«Вывод, к которому мы пришли, заключался в том, что эмоции — это элементы внутри нас, которые являются единицами общения». п. 46 ^{[ 18 ]}

Симингтон считает, что для того, чтобы испытывать радость, нужно уметь чувствовать и грусть.

Симингтон считает, что зависть, жадность и ревность создают проблемы, если они не принимаются внутри человека, поскольку они имеют тенденцию создавать токсичную внутреннюю и внешнюю ситуацию, если их не принять внутри себя. По мнению Симингтона, зависть, жадность и ревность: «… действуют согласованно». ^{[ 19 ]}

Зависть :"... это когда я вижу кого-то с несомненными способностями и затем выплескиваю в этого человека свои хорошие качества... Теперь я вижу его фантастическим...(...)... Тогда я ненавижу его за то, что он ограбили меня и за то, что у меня есть хорошие вещи, а у меня их нет». ^{[ 19 ]}
Жадность :"..., я вижу хорошее качество, которое мне предлагается, и скорее беру его столько, сколько мне нужно, я хватаю все. Я делаю это с такой силой, что это разрывает границы моей психики, ..." ^{[ 19 ]}
Ревность : «...отключает... здравомыслящее присутствие». ^{[ 19 ]} (Ревность мешает тонкому взгляду на ситуацию, обрабатываемому завистью и жадностью).

Зависть, жадность и ревность в первую очередь действительно бесят нас, когда мы ненавидим их в себе. Именно изгнание посредством ненависти делает их токсичными для нашей внутренней жизни. Поэтому личный внутренний творческий акт принятия трёх имеет первостепенное значение.

Культурные ответвления

Джанетт Уинтерсон обнаружила, что простота и прямолинейность стиля письма Симингтона послужила своего рода основой для ее путешествия через безумие в середине жизни. ^{[ 20 ]}

Уинтерсон заявляет: «Симингтон говорит о том, как безумная часть пытается разрушить разум. Это был мой опыт». ^{[ 21 ]}

Ваше здоровье

В 2013 году Невилл Симингтон был награжден премией Сигурни: «Работа г-на Симингтона демонстрирует независимое мышление, которое представляет собой контрапункт различным школам устоявшихся взглядов относительно нарциссизма и источника психических заболеваний». ^{[ 22 ]}

Доктор Питер Марч: «Ответ Симингтона основан на прозрении Эйнштейна: некоторые отношения составляют суть связанных между собой вещей. человеческих отношений, мы прорываемся к новому блестящему способу понимания работы психиатров и психотерапевтов. Следует ожидать, что реляционная теория людей, предложенная Симингтоном, так же глубоко повлияет на нашу психиатрию. Эйнштейны работают над нашей физикой». ^{[ 23 ]}

Смерть

Невилл Симингтон умер в Сиднее, Австралия, 3 декабря 2019 года в возрасте 82 лет. ^{[ 24 ]}

Публикации

Аналитический опыт (1986) - Книги свободных ассоциаций. ISBN 978-0-946960-30-9
Нарциссизм: новая теория (Лондон, 1993) Карнак (Книги). ISBN 978-1-85575-047-0
Эмоции и дух (Лондон, 1994) – Рутледж. ISBN 978-1-85575-203-0
Соавтор: Джоан и Невилл Симингтон, Клиническое мышление Уилфреда Биона (Восточный Суссекс и Нью-Йорк, 1996), Рутледж. ISBN 978-0-415-09353-8
Становление психотерапевта (1997) Рутледж. ISBN 978-1-85575-139-2
Дух здравомыслия (Лондон, 2001 г.) – Религия и психоанализ. Карнак (Книги). ISBN 978-1-85575-265-8
Образец безумия (Лондон, 2002 г.) Karna Books. ISBN 978-1-85575-279-5
Слепой видит (Лондон, 2004 г.) – Очерки. Карнакские книги. ISBN 978-1-85575-984-8
Дело священника (Книги Free Association, 2004) ISBN 978-1-85343-764-9
Исцеляющий разговор - Как происходит исцеление (Лондон, 2006 г.) - Карнак (Книги). ISBN 978-1-85575-359-4
Симингтон, Невилл (2007). Становление Личностью через Психоанализ . Лондон: Карнак Букс. ISBN 9781855755406 .
Неблагодарность и другие стихи (2010) Karnac Books. ISBN 978-1-85575-823-0
Психология личности (Лондон, 2012) Karnac Books. ISBN 978-1-78049-069-4
Другой путь - эмоциональная автобиография (2018) Sphinx Books. ISBN 978-1-912573-57-8
Рост разума (Оксон и Нью-Йорк, 2019) Рутледж. ISBN 978-1-138-32783-2

Статьи

«Реакция психопата», Международное обозрение психоанализа 7 (1980).
«Акт свободы аналитика как агент терапевтических изменений» Int Rev of PA 10 (1983)

См. также

Ссылки

^ Глен К. Габбард, Долгосрочная психодинамическая психотерапия (Лондон, 2010), с. 12
^ Джанетт Уинтерсон, Зачем быть счастливым, если можно быть нормальным? (2011) с. 176
^ Антон Обхольцер, «Предисловие», Невилл Симингтон, Становление психотерапевта (Лондон, 1996), с. xi
^ Маркус Уэст, Чувство, бытие и ощущение себя (Лондон, 2007), с. 205 и с. 200
^ Джеймс С. Гротштейн, «Предисловие», Невилл Симингтон, Нарциссизм: новая теория (Лондон, 1993), с. ix–x
^ Полли Янг-Эйзендрат, Женщины и желание (Лондон, 2000), с. 112-3
^ Симингтон, Нарциссизм , с. XVII
^ Дэн Меркур, Джейкоб А. Бельзен, Изменение научного исследования религии (2009), с. 128
^ Меркур, стр. 128.
^ Дж. Гарольд Элленс, Религиозные и духовные события (2008), с. 22
^ Грегорио Кохон, Никакой утраченной уверенности нельзя восстановить (Лондон, 1999), с. 152 и с. 158
^ Адам Филлипс, О флирте (Лондон, 1994), с. 138-9
^ Роберт М. Янг, «Интернет-сочинения»
^ Нина Колтарт, Младенец и вода в ванне (Лондон, 1996), с. 32
↑ Название статьи, цитируется по Чарльзу Спеццано, «Аффект в психоанализе» (2003), стр. xiii
^ Гротштейн, с. ix
^ Цитируется по Майклу Парсонсу, Голубь, который возвращается, Голубь, который исчезает (Лондон, 2000), с. 150
^ Симингтон, Невилл (2006). Исцеляющий разговор: как происходит исцеление . Лондон; Нью-Йорк: Карнак. ISBN 978-1-85575-359-4 . OCLC 70786282 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Симингтон, Невилл (2003). Образец безумия (Ред.). Лондон: Карнак. п. 208. ИСБН 978-1-85575-279-5 .
^ Джанетт Уинтерсон, Зачем быть счастливым, если можно быть нормальным? (2011) с. 176-7
^ Винтерсон, с. 177
^ Паркер, Дженнифер (19 января 2019 г.). «Невилл Симингтон, доктор медицины, 2013» . Премия Сигурни . Проверено 18 мая 2024 г.
^ Симингтон, Невилл (2006). Исцеляющая беседа: как происходит исцеление (1. изд.). Лондон: Карнак Букс. ISBN 978-1-85575-359-4 .
^ «Некрологи, Австралийское психоаналитическое общество»

Дальнейшее чтение

М. и Б. Шошани, «Свобода: размышления о теории нарциссизма Симингтона», в издании М. Дж. Гери, Исследования в области самопсихологии (2003).

Внешние ссылки

[1] Глен К. Габбард, Долгосрочная психодинамическая психотерапия (Лондон, 2010), с. 12

[2] Джанетт Уинтерсон, Зачем быть счастливым, если можно быть нормальным? (2011) с. 176

[3] Антон Обхольцер, «Предисловие», Невилл Симингтон, Становление психотерапевта (Лондон, 1996), с. xi

[4] Маркус Уэст, Чувство, бытие и ощущение себя (Лондон, 2007), с. 205 и с. 200

[5] Джеймс С. Гротштейн, «Предисловие», Невилл Симингтон, Нарциссизм: новая теория (Лондон, 1993), с. ix–x

[6] Полли Янг-Эйзендрат, Женщины и желание (Лондон, 2000), с. 112-3

[7] Симингтон, Нарциссизм , с. XVII

[8] Дэн Меркур, Джейкоб А. Бельзен, Изменение научного исследования религии (2009), с. 128

[9] Меркур, стр. 128.

[10] Дж. Гарольд Элленс, Религиозные и духовные события (2008), с. 22

[11] Грегорио Кохон, Никакой утраченной уверенности нельзя восстановить (Лондон, 1999), с. 152 и с. 158

[12] Адам Филлипс, О флирте (Лондон, 1994), с. 138-9

[13] Роберт М. Янг, «Интернет-сочинения»

[14] Нина Колтарт, Младенец и вода в ванне (Лондон, 1996), с. 32

[15] Название статьи, цитируется по Чарльзу Спеццано, «Аффект в психоанализе» (2003), стр. xiii

[16] Гротштейн, с. ix

[17] Цитируется по Майклу Парсонсу, Голубь, который возвращается, Голубь, который исчезает (Лондон, 2000), с. 150

[18] Симингтон, Невилл (2006). Исцеляющий разговор: как происходит исцеление . Лондон; Нью-Йорк: Карнак. ISBN 978-1-85575-359-4 . OCLC 70786282 .

[Synington2003-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Симингтон, Невилл (2003). Образец безумия (Ред.). Лондон: Карнак. п. 208. ИСБН 978-1-85575-279-5 .

[20] Джанетт Уинтерсон, Зачем быть счастливым, если можно быть нормальным? (2011) с. 176-7

[21] Винтерсон, с. 177

[22] Паркер, Дженнифер (19 января 2019 г.). «Невилл Симингтон, доктор медицины, 2013» . Премия Сигурни . Проверено 18 мая 2024 г.

[23] Симингтон, Невилл (2006). Исцеляющая беседа: как происходит исцеление (1. изд.). Лондон: Карнак Букс. ISBN 978-1-85575-359-4 .

[24] «Некрологи, Австралийское психоаналитическое общество»

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]