Это был Бенефо

Квасе Бенефо , или Кваси Бенефо , — мифический герой, фигурирующий в мифологии народа ашанти в Гане . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Он хорошо известен своей встречей с Амокье Ашанти , психопомпом , во время его путешествия в подземный мир (асамандо) , чтобы воссоединиться со своими женами. ^{[ 3 ]}

Представительство

Квасе Бенефо изображается человеком, владеющим плодородной землей. Он стал фермером и владельцем ранчо и добился успеха в своих начинаниях. До трагедии, которая привела его к путешествию в подземный мир, Квасе Бенефо не был женат и жил один. ^{[ 3 ]}

Роль в мифах

Путешествие в подземный мир

Квасе Бенефо вел относительно благополучную жизнь фермера и владельца ранчо, и ему не хватало лишь нескольких вещей, которых он очень хотел: жены и детей. Итак, он отправился в соседнюю деревню, чтобы найти себе женщину, на которой мог бы жениться. Его усилия окупились, и он вернулся в свой дом с красивой женщиной, на которой позже женился. К сожалению, случилась трагедия: его жена заболела и вскоре умерла. Квасе Бенефо глубоко скорбел по ней; до такой степени, что у него начались галлюцинации, что она все еще жива, что заставило его семью и друзей вмешаться. Они посоветовали ему найти другую жену, и Квасе Бенефо вернулся, чтобы сделать это. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Затем Квасе Бенефо вернулся в свой дом со своей новой женой, и вскоре после этого она забеременела и должна была родить сына. Прежде чем она смогла это сделать, она заболела и умерла, не успев родить их сына. Квасе Бенефо снова был опечален случившимся и на этот раз изолировал себя от внешнего мира. Семья его второй жены узнала о случившемся и предложила Квасе жениться на своей второй дочери. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

В конце концов Квасе Бенефо принял их предложение и женился на сестре своей жены, которая стала его третьей женой. Как и вторая жена, женщина забеременела сыном, но на этот раз сумела родить его и выжила, чтобы воспитать его с Квасе Бенефо. Однако это длилось недолго, поскольку трагедия случилась еще раз, и его третья жена скончалась. Она погибла, когда на нее упало дерево. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}

Квасе Бенефо был настолько опечален и стал совершенно безразличен, что окружающие его люди подумали, что он тоже умер. В конце концов были вызваны духовные целители, чтобы помочь Квасе Бенефо вернуться в нормальное состояние. Тем не менее, этот инцидент заставил многих других думать, что Квасе Бенефо каким-то образом был проклят, поскольку все женщины, вышедшие за него замуж, умерли. Квасе Бенефо тоже начал в это верить. Он бросил работу и оставил сына на попечение семьи умершей жены, а позже покинул и ферму, на которой жил. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Он бродил без какого-либо определенного пункта назначения, ища место, которое бы поставило его как можно дальше от других людей. В конце концов, однако, он поселился недалеко от деревни, где его никто не знает. В очередной раз он женился на женщине из деревни, взяв ее в четвёртую жену. И, как и другие женщины, вышедшие за него замуж, она вскоре заболела и умерла. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Квасе Бенефо снова ушел и на этот раз вернулся в свою старую деревню. В отличие от того, что было, когда он ушел, отношение жителей к нему изменилось, и они радовались его новому появлению. Квасе Бенефо, однако, все еще был отягощен всеми пережитыми потерями и однажды ночью решил найти подземный мир. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}

Свой путь он начал с посещения деревенских могильников. Пройдя некоторое время и пережив множество странных встреч, он остановился возле реки. Он попытался пересечь его, но течение было слишком сильным. Внезапно он увидел на другом берегу реки старуху. Эту старуху зовут Амокье, и Квасе Бенефо это знает. Он сказал Амокье, что хочет умереть, чтобы снова встретиться со своими женами, но Амокье позволил ему сделать это, не отдавая свою душу. Она предупреждает его, что он не сможет их увидеть, но Квасе Бенефо, тем не менее, настоял. Амокье предоставила ему проход на свою сторону реки, где его приветствовали покойные жены. Они также убеждали Квасе Бенефо жениться еще раз, что он в конечном итоге и сделал, и на этот раз его пятая жена осталась жива. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

См. также

Ссылки

^ Харрис, Уилл (2003). «Оконкво в изгнании: Уроки подземного мира» . Журнал ЦЛА . 47 (1): 93–104. ISSN 0007-8549 . JSTOR 44325196 .
^ Лугира, Алоизиус Муззанганда (2009). Африканская традиционная религия Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-2047-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Линч, Патрисия Энн; Робертс, Джереми (2010). Африканская мифология от А до Я. Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-3133-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Асанте, Тысяча Левитов; Мазама, Мать (2009). Энциклопедия африканской религии МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-3636-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маккоппин, Рэйчел С. (11 октября 2016 г.). Поиски героя и циклы природы: экологическая интерпретация мировой мифологии . МакФарланд. ISBN 978-1-4766-6201-5 .

[1] Харрис, Уилл (2003). «Оконкво в изгнании: Уроки подземного мира» . Журнал ЦЛА . 47 (1): 93–104. ISSN 0007-8549 . JSTOR 44325196 .

[2] Лугира, Алоизиус Муззанганда (2009). Африканская традиционная религия Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-2047-8 .

[:0-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Линч, Патрисия Энн; Робертс, Джереми (2010). Африканская мифология от А до Я. Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-3133-7 .

[:1-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Асанте, Тысяча Левитов; Мазама, Мать (2009). Энциклопедия африканской религии МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-3636-1 .

[:2-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маккоппин, Рэйчел С. (11 октября 2016 г.). Поиски героя и циклы природы: экологическая интерпретация мировой мифологии . МакФарланд. ISBN 978-1-4766-6201-5 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]