Эстетика общения

Эстетика коммуникации — это теория, разработанная Марио Костой и Фредом Форестом в Mercato San Severino в Италии в 1983 году. Это теория эстетики, призывающая к художественной практике, работающей с разработками, эволюцией и парадигмами коммуникационных технологий конца двадцатого века. Наблюдая за растущим превосходством сетей над предметами, он призвал к художественному подходу, который был бы адаптирован и инвестирован в эту меняющуюся техносоциальную арену.

Фон

На мероприятии Artmedia, посвященном видеоарту, организованному Марио Костой , профессором эстетики Университета Салерно , Фред Форест был приглашен для постановки перформанса и инсталляции с участием Итальянского национального телевещания (RAI). Последовавшая за этим встреча выявила их взаимный энтузиазм и интерес к эволюции места искусства в обществе с учетом развития тогдашних коммуникационных технологий. После вечера интенсивной дискуссии они написали и подписали манифест, свидетелем которого выступил аргентинский художник Орасио Сабала. Со следующего дня они составили список художников, чьи практики отражали созданное ими художественное движение. В результате Рой Эскотт , Антони Мунтадас , Стефан Бэррон , Марк Денжан, Натан Карчмар, Жан-Клод Англад, Мит Митропулос, Кристиан Севетт, Роберт Икс Адриан, Жан-Марк Филипп, Вольфганг Цимер Хробацек, Том Клинковштайн , Эрик Гидни, Уго ла Петрия, Орасио Сабала, Даниэль Деваэле и Петр Ковальски выразили свою поддержку неофициальной международной группе. Деррик де Керкхове , директор Программы Маршалла Маклюэна в области культуры и технологий в Университете Торонто , в непосредственном общении с Фредом Форестом и Марио Костой , затем создал канадскую группу под названием «Стратегические искусства», отвечающую тем же концепциям и целям и в в котором Норман Уайт участвовал .

Эстетика общения в настоящее время сохранилась, хотя по географическим причинам она сегодня разбита на три отдельные сферы мысли, действия и ходатайства:

• Марио Коста занимает должности и продвигает деятельность в университетах Салерно и Неаполя в Италии.
• в то время как Фред Форест работает во Франции в качестве профессора Университета Ниццы София Антиполис , а в настоящее время - Национальной художественной школы Сержи, Сорбонна, Париж 1.
• а Деррик де Керкхов поддерживает связи с Северной Америкой в ​​качестве директора программы Маршалла Маклюэна в Университете Торонто .

Теория

В статье впервые опубликовано на французском языке в 1985 году и доступно в Интернете на английском языке. Фред Форест так описывает цель коммуникативной эстетики:

«Электрические, электронные и компьютерные технологии теперь прочно вошли в коммуникационное общество. Эта технология лежит в основе изменений, которые произошли в социальной реорганизации за столетие, изменяя таким образом не только нашу физическую среду, но и нашу ментальную систему репрезентации. Электричество, электроника и компьютеры сегодня предоставляют художникам новые инструменты творчества. То, как наше окружение трансформируется в этом направлении каждый день немного больше, вместе с нашей постоянно развивающейся адаптацией к постоянно меняющейся реальности, несомненно, является самым важным. Вот почему мы должны постоянно пересматривать свое восприятие, чтобы постичь мир, в котором мы живем».

Короче говоря, «Коммуникационная эстетика» утверждает, что сопутствующая эволюция технологий коммуникации и стратегий в искусстве демократизировала бы (и, таким образом, демистифицировала) средства художественного производства, заменив, таким образом, цель искусства как материального производства на цель искусства как социального взаимодействия: « художник теперь непосредственно вмешивается в реальность, то есть осуществляет свою символическую и эстетическую деятельность, используя иные средства, чем те, которые он использовал до сих пор». Но «Коммуникационная эстетика» продвигает эту позицию дальше, призывая к интерактивному вмешательству в реальность, которое играет со зрителем в обоих значениях этой фразы.

Эта игра, в свою очередь, является формой игры власти, поскольку она ставит под сомнение навешивание ярлыков и ограничения авторитетных фигур. Политические последствия «Эстетики коммуникации» открыто признаются основателями, более того, они к этому призывают: «В свою очередь, художник становится «социальным деятелем», он становится социальным исполнителем. Сокращение и провокация власти, а также ее восстановление как форма игры относятся к области искусства. Ответственный художник знает эту силу как свою и противопоставляет ее окружающему миру».

Социально-политическая позиция идет еще дальше, поскольку художники призывают к признанию формирующей, а также информативной природы технологий, и особенно информационных технологий: «Необходимо признать раз и навсегда, что история и генезис конфигурации воображаемого неизгладимо запечатлены в «технологиях», от которых полностью зависит наше восприятие, и, таким образом, сегодня запечатлены в «технологиях» общения». Именно такого анализа формальных и функциональных аспектов общения требует эстетика коммуникации.

Эстетика коммуникации расширяет психофизиологические последствия технологических инноваций, развивая сопутствующую им модификацию наших концепций Пространства и Времени. Точно так же, как автомобиль изменил наш подход и опыт жизни дома и на месте, так и коммуникационная эстетика утверждала, что инновации в области информационных технологий изменят наш подход к человеческому взаимодействию. «Подключение компьютеров друг к другу, а также к другим машинам является предвестником открытия телекоммуникационной сети и отмены определенных ограничений расстояния». И, опять же, художник должен понять и использовать эти модификации и ограничения, чтобы участвовать в этой эволюции во имя коммуникации: «Мы можем лишь отметить, что все эти трансформации, вызванные медиасистемами, происходят без нашего ведома. это реорганизует всю нашу систему эстетического представления».

Наконец, коммуникационная эстетика связана с еще одним, более проблематичным следствием технологических инноваций, — растущей неосязаемостью восприятия и чувственности в результате роста виртуальности. В самом деле, коммуникативная эстетика не только не поощряет это впадение в асоциальность или ачувственность, но и стремится сформулировать эти возникающие проблемы, а не уклоняться от них. И снова «Коммуникационная эстетика» стремится претендовать на социальную значимость и влияние, объединяя коммуникационные инновации и художественные инновации на формальном и функциональном уровнях.

«Цель художников-коммуникативистов, конечно, не в том, чтобы создавать значения первого уровня, а, прежде всего, в том, чтобы заставить нас осознать, как, в конечном итоге, обобщенная практика общения взаимодействует со всей нашей сенсорной системой. поместить данные для «нового осознания» на грани нашего восприятия, и тогда, наряду с новыми «способами чувств», это откроет новые эстетические пути».

Примеры

• 1972 «Разговор», Дуглас Дэвис, Музей Эверсона, Сиракузы.
• 1973 «Электронная археология современности» , Фред Форест , Галерея Жермен, Париж.
• 1974 «Манхэттен — это остров», Ира Шнайдер
• 1975 "Teleshock/Telexchange" , Фред Форест, ТВ Франция 2
• 1975–1977 «Эстетические исследования в области телекоммуникаций: проект спутникового искусства», Кит Галлоуэй и Шерри Рабиновиц , Центр космических полетов Годдарда НАСА, Мэриленд и Образовательный телевизионный центр, Менло-Парк, Калифорния.
• 1977 «Спутниковое телевещание», Дуглас Дэвис. Нам Джун Пайк, Ducumenta 6, 1977 г.
• 1980 «Дыра в космосе», Кит Галлоуэй и Шерри Рабиновиц , Нью-Йорк/Лос-Анджелес
• 1980 «Art Box», Роберт Адриан X, международная сеть из 35 художников, созданная совместно с Готфридом Бахом из IP Sharp.
• 1982 «Левиттаун», Том Кликовштайн, Культурный центр Хоггт, Утрехт
• 1984 «Electronic Cafe '84», 6-недельный гражданский сетевой проект во время Фестиваля олимпийских искусств в Лос-Анджелесе (прототип Electronic Café International (ECI) ), Кит Галлоуэй и Шерри Рабиновиц , Лос-Анджелес.
• 1985 «Складки текста», Рой Аскотт , Электра, Musee Art Moderne Ville de Paris
• 1985 «Закат», Мит Митропулос
• 1985 «Модульные сказки и клипы», «Имматериалы», Центр Жоржа Помпиду, Париж
• 1989 «Посвящение Мондриану» , Фред Форест, Tecnettronica, Неаполь с Марио Костой
• 1989 Electronic Café International (ECI) , Кит Галлоуэй и Шерри Рабиновиц , Санта-Моника, Калифорния.
• 1999, «Техно* Мариаж» , Софи Лаво/Фред Форест, Исси ле Мулино

Публикации

• «После эстетики объекта, эстетика коммуникации», Фред Форест, TEL (Times, Economic, Literature), Париж, 27 января 1983 г.
• «За эстетику общения» , Фред Форест, + - 0, № 43, Брюссель, октябрь 1985 г.
• «Эстетика общения», Марио Коста, Кастельвички, Рим, 1998 г.
• «Les Transinteractif», Материалы конференции по трансинтерактивности, Канадский культурный центр, 4–5 ноября 1988 г.; ред. Д. де Керхове и Кристиан Севетт, Париж: SNVE 1990.
• Каталог «Территория сетей» , Анник Бюрод, Galerie Pierre Nouvion + Imagina, Монако, 1996 г.
• От социологического искусства к эстетике коммуникации , Марио Коста, ретроспективный каталог Фреда Фореста, Paço das artes, Сан-Паулу, 2005 г.
• «От социологического искусства к эстетике коммуникации, массовому гуманизму», Пьер Рестани, ноябрь 1994 г.
• «Утопическое искусство наоборот», Микаэль Лерут, Рутлеген, декабрь 2006 г.