Диого I, пастырь коз
| Диого I из Королевства Конго, он же король Конго | |
|---|---|
| Конголезский | |
 Диего I из Конго | |
| Царствование | 1545–1561 гг. |
| Предшественник | Педро I |
| Преемник | Афонсу II |
| Династия | Приклейте ленту |
Громовержец Диого I был древним в 1545–1541 гг. [ 1 ] Король Диого был внуком короля Конго Афонсу I и завоевал трон после свержения своего дяди Педро Нканги а Мвембы и вынудил его укрыться в церкви в Сан-Сальвадоре . Первые трудности Диого задокументированы в судебном расследовании, которое он провел в 1550 году по поводу заговора против него, начатого бывшим королем. В 1555 году король разорвал все связи с португальцами , которых он считал назойливыми и угрозой для королевства, и изгнал из королевства всех 70 португальских жителей.
Одним из имеющихся у нас основных источников, проливающих свет на правление Диого, является документ 1550 года, расследование, которое он приказал провести в связи с заговором своего предшественника, дона Педро Нканги а Мвемба, с целью вернуть себе трон. Предполагаемый заговор был организован из церкви, в которой Дом Педро искал убежища, и в нем, помимо свергнутого короля, участвовал ряд конголезских лордов, которые остались верны бывшему регенту. Расследование по приказу Диого проводилось его мировым судьей и поставщиком Хорхе Афонсо и включает показания конголезских лордов, которые были лояльны Диого и заговорщиков в заговоре, а также лордов, которые оставались нейтральными и пытались играть на обеих сторонах. [ 2 ]
Несмотря на то, что Диого стал королем, многие из его последователей и председателей все еще оставались людьми, которые поддерживали дона Педро. Диого знал это, а также знал, что если он вышвырнет их всех сразу, то потеряет большую поддержку и наживет много врагов. Что ему нужно было сделать, так это медленно уничтожить людей, которые поддерживали дона Педро, и заменить их своими людьми. Он старался делать это достаточно медленно, чтобы сохранить поддержку, и достаточно быстро, чтобы избавиться от них.
Король Диого стремился распространить римско-католическую веру в Конго, работа уже началась Афонсу I во время его правления и благодаря португальскому влиянию. Хотя Афонсу создал модель Римско-католической церкви в Конго , Диого надеялся распространить ее на сельские районы, а также на соседние страны. После его смерти в 1561 году ему наследовал его внебрачный сын Афонсу II .
С политической точки зрения в Королевстве Конго Португалия и Конго сформировали союз, в который вошли португальские солдаты, помогавшие королям Конго в их войнах. За это время короли Конго обратились в христианство. Португальцы сильно повлияли на обычаи королей Конго, которые в конечном итоге стали постоянным образом жизни. В тексте «Голоса афро-латиноамериканцев» на третьей странице говорится: «Будучи христианским королевством, Конго построила школы и ввела грамотность на португальском языке».
Хотя Португалия и Конго заключили союз и регулярно переписывались, их отношения не всегда были стабильными и мирными. Они регулярно переписывались посредством писем, содержащих важную информацию об отношениях и внутренних ярмарках Конго. В этих письмах говорилось, что Афонсу жаловался на португальских солдат, потому что они трусы и некомпетентны, а купцы поощряли неповиновение, чтобы получить рабов. Афонсу также заявил, что некоторые священники не являются идеальным примером того или иного качества христианской морали. Однако Афонсу взял ситуацию под контроль, создав контролируемую работорговлю, которая привела к расколу правящего класса Конго, что положило начало заговорам против королевской семьи с целью получения преемственности. [ 2 ]
В ответ на то, что его дядя искал убежища у религиозных лидеров, Диого создал свою собственную сеть духовной поддержки, которую он будет контролировать на протяжении большей части своего правления. Чтобы установить это, он добивался прибытия католических миссионеров-иезуитов в 1548 году. Предполагается, что это произошло из-за противодействия со стороны светских священников и священников-капуцинов. Позже он отвернулся от иезуитов и изгнал их из региона в 1555 году. Он утверждал, что это произошло не из-за отсутствия веры в католицизм, а скорее в знак протеста против требований иезуитов отказаться от всего, кроме своей основная жена. Он позволил священникам, более снисходительно относившимся к его отклонению от христианских обычаев, остаться, вплоть до того, что пригласил францисканских миссионеров в страну в 1557 году. Он поддерживал миссионеров до своей смерти в 1561 году. [ 3 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Баттелл, Эндрю и Сэмюэл Перчас: Странные приключения Эндрю Баттелла из Ли в Анголе и прилегающих регионах», стр. 136. Общество Хаклюта, 1901 г.
- ^ Jump up to: а б Макнайт, Кэтрин (2009). Афро-латиноамериканские голоса . Индианаполис, Индиана: Hackett Publishing Company, Inc., стр. 2–29. ISBN 978-0-87220-993-0 – через печать.
- ^ Словарь африканской биографии, том 6