Якоря ДеКовен Эзрахи

Сидра ДеКовен Эзрахи (родилась 31 октября 1942 г.) — почетный профессор сравнительного литературоведения Еврейского университета в Иерусалиме .

Ранняя жизнь и образование

Сидра ДеКовен Эзрахи — дочь Джанет и Германа ДеКовен. Ее мать была социальным работником, родившейся в Островце , Польша , которая в 12 лет иммигрировала в Соединенные Штаты со своей семьей. Ее отец был юристом, родившимся в Чикаго, штат Иллинойс. ^{[ нужна ссылка ]}

ДеКовен Эзрахи родился в Вашингтоне, округ Колумбия , и вырос в Хайленд-Парке, штат Иллинойс. Она училась в колледже Уэлсли , а первый год обучения провела в Еврейском университете. ^{[ 1 ]} где она впоследствии получила степень бакалавра английского языка и политологии (1966). ДеКовен Эзрахи вернулась в Соединенные Штаты и получила степень магистра (1968) и доктора философии (1976) по английской и американской литературе в Университете Брандейса . ^{[ нужна ссылка ]}. ^{[ 2 ]}

Карьера

В 1978 году ДеКовен Эзрахи был назначен заведующим отделом литературы Института современного еврейства Еврейского университета. Она также преподавала в Школе Ротберга для иностранных студентов Еврейского университета и возглавляла факультет гуманитарных наук в «Мехине», академической подготовительной программе университета. В 2008 году Эзрахи поступил на факультет общей и сравнительной литературы Еврейского университета. В 2011 году она вышла на пенсию с должности профессора. ^{[ нужна ссылка ]}

Она была приглашенным профессором в Йельском университете, Принстонском университете, Мичиганском университете, Дартмуте, Университете Торонто и Университете Саскуэханны.

ДеКовен Эзрахи работал научным консультантом Еврейского музея в Нью-Йорке (1999–2000 гг.); она получила гранты от Мемориального фонда еврейской культуры и Национального фонда гуманитарных наук (NEH). ^{[ нужна ссылка ]} В 2007 году ДеКовен Эзрахи была награждена стипендией Гуггенхайма за свой проект по Иерусалиму (см. публикации ниже).

ДеКовен Эзрахи был членом редакционной коллегии журналов «Тиккун» , «История и память» и «Теория у-викорет» (иврит). Она написала обзоры и статьи для The New Republic, Haaretz, Tikkun, Salmagundi и других.

ДеКовен Эзрахи был удостоен звания почетного доктора Еврейского союзного колледжа в Иерусалиме в 2019 году.

Она является борцом за мир в Израиле, и когда разразилась Первая интифада, она была одним из инициаторов создания группы диалога в Иерусалиме с палестинскими жителями Бейт-Сахура . ^{[ нужна ссылка ]}

Работает

Ранние работы ДеКовена Эзрахи были связаны с изображением Холокоста в литературе и культуре. Ее книга «Только словами: Холокост в литературе » была опубликована издательством Чикагского университета в 1980 году и была номинирована на Национальную еврейскую книжную премию в 1981 году. ^{[ нужна ссылка ]}

ДеКовен Эзрахи сосредоточил внимание на Холокосте как на меняющемся компоненте в произведениях израильских писателей из С. Я. Агнона, ^{[ 3 ]} Аарон Аппельфельд ^{[ 4 ]} и Дэн Пэгис ^{[ 5 ]} Дэвиду Гроссману. ^{[ 6 ]} В конце 20-го и начале 21-го веков она принимала участие в дискуссиях в рамках новой теоретической области, инициированной Солом Фридлендером, которая осмелилась исследовать «пределы репрезентации». ^{[ нужна ссылка ]}. ^{[ 7 ]} Книга «Бронирование прохода: об изгнании и возвращении домой в современном еврейском воображении», опубликованная в 2000 году издательством Калифорнийского университета, исследует еврейское путешествие и образ «возвращения» в еврейской литературе, начиная со стихов Иегуды Халеви XII века. . В 2001 году он был номинирован на премию Корета. ^{[ нужна ссылка ]} Версия первой половины книги была опубликована на иврите под названием «Ipus ha-masa ha-yehudi» (Resling Press, 2017). «Шлоша Пайтаним, исследование трех поэтов «Священной повседневности» - Пола Целана, Дана Пагиса и Иегуды Амихая» было опубликовано Моссадом Бяликом в 2020 году. В своих более поздних работах ДеКовен Эзрахи постулирует общий диапазон еврейской литературы двадцатого века на трех континентах. В отличие от трагического еврейского повествования, преобладающего в Европе после Холокоста, и эпического повествования современного Израиля, американская еврейская литература занимает особое место в произведениях ДеКовена Эзрахи как сцена для «еврейской комедии». ^{[ 8 ]} Во многих эссе, особенно в монографиях о Филипе Роте. ^{[ 9 ]} и Грейс Пейли, ^{[ 10 ]} она указывает на момент в середине двадцатого века, когда барьеры были сняты и комический потенциал высвободился на пересечении современного еврейского и христианского религиозного воображения.

Последние публикации ДеКовена Эзрахи посвящены Израилю после 1967 года, в частности, стремлению к физической близости к Священному Центру после победы Израиля в Иерусалиме. «Когда возвращаются изгнанники», ^{[ 11 ]} «От Освенцима до Храмовой горы: связывание и развязывание израильского повествования» ^{[ 12 ]} и «С чем мне сравнить тебя?» Иерусалим как эпицентр еврейского воображения». ^{[ 13 ]} изучить эти дилеммы. Их решения сформулированы в произведениях СЯгнона. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} и поэзия Иегуды Амихая. ^{[ 16 ]} Эти аргументы объединяются в книге «Изображая Иерусалим: политика и поэтика в священном центре» [Сидра ДеКовен Эзрахи: изображая Иерусалим: политика и поэтика в священном центре, 2022, Чикаго: University of Chicago Press], удостоенная Национальной еврейской книжной премии в 2023 году. ( https://www.jewishbookcouncil.org/book/figuring-jerusalem-politics-and-poetics-in-the-sacred-center ), который предлагает новое прочтение библейских и средневековых текстов и представляет собой диалог между этими классическими текстами и два писца современного Иерусалима, Агнон и Амихай.

Публикации

ДеКовен Эзрахи, Сидра (1980). Одними словами: Холокост в литературе . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-23335-2 . (номинирован на Национальную еврейскую книжную премию в 1981 г.)
ДеКовен Эзрахи, Сидра (2000). Бронирование прохода: об изгнании и возвращении домой в современном еврейском воображении . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. (номинирован на Еврейскую книжную премию «Корет» в 2001 г.)
ДеКовен Эзрахи, Сидра (2017). Ипус ха-маса ха-йегуди: Галут ве-шива ба-сифрут ха-джехудит ха-модернит . Тель-Авив: Борьба.
ДеКовен Эзрахи, Сидра (2020). Шлоша Пайтаним: Пол Целан, Дэн Пагис, Иегуда Амихай . Иерусалим: Моссад Бялик.
ДеКовен Эзрахи, Сидра (2022). Изображение Иерусалима: политика и поэтика в священном центре . Чикаго: Чикаго: Издательство Чикагского университета. Награжден Национальной еврейской книжной премией в 2023 году ( https://www.jewishbookcouncil.org/book/figuring-jerusalem-politics-and-poetics-in-the-sacred-center ).

Личная жизнь

ДеКовен Эзрахи замужем за Бернардом Авишаем , писателем, журналистом и ученым. Они живут попеременно в Иерусалиме и в Нью-Гэмпшире . У нее трое детей от брака с первым мужем Яроном Эзрахи . и трое приемных детей. У ДеКовена Эзрахи и Бернарда Авишая одиннадцать внуков.

Ссылки

^ Старше и мудрее?
^ Еврейский университет в Иерусалиме - Исследовательские интересы факультета
^ Агнон до и после", Prooftexts, Vol. 2, No. 1, январь 1982 г., стр. 78-94.
^ «Аарон Аппельфельд: поиск языка», в «Исследованиях современного еврейства», Vol. Я, изд. Джонатан Франкель (Издательство Университета Индианы, 1984), стр. 366–380.
^ Дэн Пэгис и прозаика памяти в воспоминаниях о Холокосте: формы памяти», под ред. Джеффри Хартмана (Blackwell Press, 1994), стр. 121-133
^ См. раздел: «Апокалипсис», иудаизм, специальный раздел «Холокост, рассказывание историй, память, идентичность: Дэвид Гроссман в Калифорнии», том 51, № 1, зима 2002 г., стр. 61-70.
^ Могила в воздухе: несвязанные метафоры в поэзии после Холокоста», в книге «Исследование границ репрезентации: нацизм и окончательное решение», под редакцией Сола Фридлендера (Harvard University Press, 1992), стр. 259-276.
^ «Америка как театр еврейской комедии: от Шолом-Алейхема до Грейс Пейли», Studia Judaica XIII, 2005, изд. Гиемант Ладислав (Клуж, Румыния), стр. 74-82.
^ «Филип Рот пишет американский еврейский век», Думая о еврейской современности, изд. Жак Пикард, Жак Ревель, Михаэль Стейнберг, Идит Зерталь. Издательство Принстонского университета, 2016; http://www.tabletmag.com/jewish-arts-and-cultural/219373/in-defense-of-philip-roth
^ Еврейский: Проза города и поэзия страны Грейс Пейли», Contemporary Women's Writer, 2009, стр. 144–152. doi: 10.1093/cww/vpp021; http://www.haaretz.com/jewish/ книги/последнее-огромное-изменение-1.245579
^ Когда изгнанники возвращаются: Иерусалим как топос разума и почвы», в «Безместные топографии: еврейские взгляды на литературу изгнания», под редакцией Бернхарда Грейнера (Тюбинген: Макс Нимейер Верлаг, 2003), стр. 39-52.
^ «От Освенцима до Храмовой горы: связывание и развязывание израильского повествования» в книге «После свидетельства: этика и эстетика повествования о Холокосте», изд. Сьюзан Сулейман , Джейкоб Лоте, Джеймс Фелан, Издательство Университета штата Огайо, 2012, стр. 291–313.
^ '"С чем мне сравнить тебя?" Иерусалим как эпицентр еврейского воображения», специальный выпуск PMLA [Публикации Ассоциации современного языка] «Города», под редакцией Патрисии Йегер, январь 2007 г., 122:1, стр. 220–234.
^ Разумные собаки, освобожденные бараны и говорящие ослы: библейский зоопарк Агнона - или перечитывание Тмол шилшом», в AJS Review 28:1 (апрель 2004 г.), стр. 105-135.
^ «Иерусалим С. Я. Агнона: до и после 1948 года», Еврейские социальные исследования, 18:3 (весна / лето 2012 г.), стр. 136-152. в. «Штетл и его загробная жизнь: Агнон в Иерусалиме», в AJS Review 41:1 (апрель 2017 г.), стр. 133–154.
^ «Иегуда Амихай: Пайтан шел ха-ёмём» [Иегуда Амихай: Поэт повседневности], [иврит] Микан 14, Весна, 2014 г., стр. 143-167.

[1] Старше и мудрее?

[2] Еврейский университет в Иерусалиме - Исследовательские интересы факультета

[3] Агнон до и после", Prooftexts, Vol. 2, No. 1, январь 1982 г., стр. 78-94.

[4] «Аарон Аппельфельд: поиск языка», в «Исследованиях современного еврейства», Vol. Я, изд. Джонатан Франкель (Издательство Университета Индианы, 1984), стр. 366–380.

[5] Дэн Пэгис и прозаика памяти в воспоминаниях о Холокосте: формы памяти», под ред. Джеффри Хартмана (Blackwell Press, 1994), стр. 121-133

[6] См. раздел: «Апокалипсис», иудаизм, специальный раздел «Холокост, рассказывание историй, память, идентичность: Дэвид Гроссман в Калифорнии», том 51, № 1, зима 2002 г., стр. 61-70.

[7] Могила в воздухе: несвязанные метафоры в поэзии после Холокоста», в книге «Исследование границ репрезентации: нацизм и окончательное решение», под редакцией Сола Фридлендера (Harvard University Press, 1992), стр. 259-276.

[8] «Америка как театр еврейской комедии: от Шолом-Алейхема до Грейс Пейли», Studia Judaica XIII, 2005, изд. Гиемант Ладислав (Клуж, Румыния), стр. 74-82.

[9] «Филип Рот пишет американский еврейский век», Думая о еврейской современности, изд. Жак Пикард, Жак Ревель, Михаэль Стейнберг, Идит Зерталь. Издательство Принстонского университета, 2016; http://www.tabletmag.com/jewish-arts-and-cultural/219373/in-defense-of-philip-roth

[10] Еврейский: Проза города и поэзия страны Грейс Пейли», Contemporary Women's Writer, 2009, стр. 144–152. doi: 10.1093/cww/vpp021; http://www.haaretz.com/jewish/ книги/последнее-огромное-изменение-1.245579

[11] Когда изгнанники возвращаются: Иерусалим как топос разума и почвы», в «Безместные топографии: еврейские взгляды на литературу изгнания», под редакцией Бернхарда Грейнера (Тюбинген: Макс Нимейер Верлаг, 2003), стр. 39-52.

[12] «От Освенцима до Храмовой горы: связывание и развязывание израильского повествования» в книге «После свидетельства: этика и эстетика повествования о Холокосте», изд. Сьюзан Сулейман , Джейкоб Лоте, Джеймс Фелан, Издательство Университета штата Огайо, 2012, стр. 291–313.

[13] '"С чем мне сравнить тебя?" Иерусалим как эпицентр еврейского воображения», специальный выпуск PMLA [Публикации Ассоциации современного языка] «Города», под редакцией Патрисии Йегер, январь 2007 г., 122:1, стр. 220–234.

[14] Разумные собаки, освобожденные бараны и говорящие ослы: библейский зоопарк Агнона - или перечитывание Тмол шилшом», в AJS Review 28:1 (апрель 2004 г.), стр. 105-135.

[15] «Иерусалим С. Я. Агнона: до и после 1948 года», Еврейские социальные исследования, 18:3 (весна / лето 2012 г.), стр. 136-152. в. «Штетл и его загробная жизнь: Агнон в Иерусалиме», в AJS Review 41:1 (апрель 2017 г.), стр. 133–154.

[16] «Иегуда Амихай: Пайтан шел ха-ёмём» [Иегуда Амихай: Поэт повседневности], [иврит] Микан 14, Весна, 2014 г., стр. 143-167.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты Австралия Нидерланды Польша
академики	ЦиНии
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф