Молодые люди

Народ умуоджи — это те люди, чьи корни можно проследить до города Умуоджи на севере Идемили , территории местного самоуправления в Анамбра штате , Нигерия . Эти люди принадлежат к игбо говорящей на языке этнической группе, , на раннюю историю которой отрицательно повлияло отсутствие или отсутствие письменных источников. Умуодзи граничит с Огиди , Оджото, Уке , Абатете и Нкпором , а население его оценивается в 80 000 человек, включая местных жителей в 23 деревнях и граждан диаспоры.

Миф о происхождении

Были выдвинуты два возможных источника происхождения Умуодзи. Оба, по-видимому, происходят из устной традиции . Первый, более широко распространенный, заключается в том, что народ Умуодзи произошел от человека по имени Окоду, который был потомком человека по имени Нри . Другая версия заключается в том, что некий Околи Оти из Арочукву был предком Умуодзи.

В те ранние дни только народ Арочукву (Умучукву, что означает «Дети Верховного Бога») и Нри, которые также считались священными людьми или посредниками между людьми и богами, могли свободно путешествовать, и они были двумя преобладающими группами людей. люди, которые были известны во всей тогдашней нации игбо. Народ аро был великими воинами, обладавшими сложным оружием, которое давало им военное преимущество перед другими жителями народа игбо. Следовательно, считается, что один великий воин по имени «Околи Оти» из Арочукву отправился в компании своих последователей, чтобы посетить знаменитого Эзе Нри (великого короля Нри). Его намерения были не такими уж дружелюбными, но, достигнув Королевства Нри, он передумал в результате того, что услышал и увидел о народе Нри. Позже Околи решил поселиться недалеко от королевства своего хозяина и тем самым основал свое собственное королевство. Он поселился на нынешней территории, населенной народом абатете. Позже Околи женился на женщине из города Нри. Некоторые из его людей так и не вернулись в свои родные места. Они также вырастили семьи, позже известные как Исиузо, Азу, Ова, Аква, Ораофия и Мпуту.

Околи Оти привел с собой трех божеств по имени Эзейгве, Оджи и Огвугву. Он родил трех сыновей и несколько дочерей. Сыновьями были Эзеогу, Ора и Идике. Эзеогу был отцом народа Абатете , также известного как Абатете Эзеогу. Ора, второй сын, был отцом народа Умуодзи, а Идике был отцом народа Нкпор. У Ора Околи был сын по имени Окоду ​​и несколько дочерей, имена которых были неизвестны, поскольку тогда никто не удосужился проследить родословную женщин в Игболанде. Окоду ​​— отец Оджи; он назвал его в честь божества своего отца, которое он позже унаследовал. Одзи, в свою очередь, породил Ора II, которого назвал в честь своего деда.

Согласно мифологии, у Ора II было две жены, у каждой из которых было по два сына. Сыновьями были Эзи, Ифите, Эхем и Акала. Эзи и Эхем были от одной матери, а Ифите и Акала были от одной матери. Они составляли кварталы Умуодзи и расположенные в них деревни.

Судя по различным сведениям о происхождении трех городов, имя Околи Оти, странствующего торговца из Арочукву, появляется как общий знаменатель в легендах о происхождении народа. То, что, по-видимому, значительно, но, к сожалению, отсутствует в различных источниках, - это имя матери прародителей трех общин.

Однако к этим рассказам применимо несколько наблюдений. Во-первых, что касается связи Арочукву, очевидны поразительные недостатки, которые требуют дальнейшего расследования и переоценки. Как отмечает Экпуноби (1998), «эта история представляет собой попытку местных историков связать Умуодзи с некогда знаменитой торговой экспедицией Арочукву». Эта позиция подтверждается тем фактом, что на сегодняшний день еще нет никаких свидетельств связи Аро-Абатете-Умуодзи-Нкпор ни в их обычаях, обычаях, ни в традициях. С другой стороны, история, связывающая эти общины с Нри, кажется, пользуется большей приемлемостью. Как отметил Экпуноби (1988) и решительно поддержал Нвосу (2013), «до прихода европейцев Нкпор-Умуоджи-Абатете отправился в Эзе Нри, чтобы отдать дань уважения Нру (ежегодному дань уважения)». Традиция утверждает, что дань была уплачена в знак признания «отцовской роли, которую Нри играл по отношению к трем общинам», а также в знак признания того факта, что Нри был их первоначальным домом. Чтобы еще больше подтвердить эти доказательства происхождения трех общин из племени Нри, Онвуеджогву (1972) заметил, что в прошлом сила и авторитет Эзе Нри основывались на вере многих поселений игбо в то, что Эзе Нри имел над ними духовную власть. Илозуэ (1966) в своей работе «Культурное наследие Умуодзи» также писал, что «вождь Нри — единственный человек, который может объявлять или осуждать священность чего-либо в Умуодзи».

Анализ изучения трех сообществ, несомненно, показал, что у них есть общий предполагаемый прародитель, в связи с чем возникла необходимость создать общую площадку для встреч трех сообществ для идентификации. В этом отношении руководство трех общин может рассмотреть вопрос о реконструкции и праздновании почти умирающего праздника под названием ОМА-ННЕ.

Лидерство

Кварталы и деревни в Умуодзи в порядке старшинства расположены следующим образом:

• Эцио
  • Абор
  • Умобия
  • гнев
  • Амодзи
  • Богохульство
  • Уруэзе
• Ифитеора
  • Он имеет
  • Это может быть
  • Гомер
  • Дети
• Димечем
  • Агумаэль
  • Химия
  • Умуома
  • Уруанеке
  • Димбоко
  • Урумкпу
  • Дианаокву
  • Идеома
• мысль
  • Академия
  • Он остается
  • Аногу
  • Алфавит
  • Стекло

Раньше в Умуодзи было двадцать пять деревень, пока Умунзулу не был объединен с Амодзи, а Умуокези не присоединился к Идеоме. Из-за количества детей и внуков Оджи Умуодзи называли Игвулубе Окоду ​​(Игвулубе означает саранча).

Умуодзи До сих пор королевская власть вращалась между пятью деревнями квартала Эзиора, будучи первым сыном, унаследовавшим Оби отца в традициях и обычаях игбо. В царствование Умуодзи входят как традиционные Эз, так и Игве. Нынешним Эзом Умуоджи является Эз доктор Джозеф Ифеаньичукву Обадике (Эзедим II) из Абора. Он инженер на пенсии и бизнесмен, живший в Америке. Ему предшествовал Эз доктор Гилберт Одикпо Обадике, хирург и медицинский директор из Абора. Нынешний Игве из Умуоджи, Его Королевское Высочество д-р Сирил Энвезе (Эбубедике I), известный экономист, вышедший на пенсию из МВФ с должности директора по операциям МФСР и вице-президента АБР, происходит из Ифите в квартале Ифитера, сменив Игве Акума Майкла А. Нвезе ( Анумили I), пришедший из Ире в квартале Эзиора.

Каждое село возглавляет Ичие, а совет Нди Ичие образует кабинет Игве, а политическое руководство села возглавляет председатель села Ука-Ое, который является высшим административным органом села. Другими традиционными институтами в Умуодзи являются Нзе-на-Озо, Возрастные классы, Умуофия, Умуокпу и Умуада и т. д. Существует также Союз улучшения Умуодзи, который занимается повседневным управлением городом, а также Ассоциация женщин Умуодзи и ее филиалы. городского союза.

Культура

три крупных фестиваля Народ Умуодзи отмечает, среди прочих, . Наиболее важными из них являются фестиваль Офала , который традиционно отмечается игве не реже одного раза в три года, и фестиваль Узойи . который обычно отмечается в марте и открывает сельскохозяйственный сезон. Завершается он зрелищем красочных и монументальных маскарадов для развлечения, каждый из которых представлен одной из деревень Умуодзи: Акванечени (деревня Абох), Эгбену Оба (деревня Аногу), Ньяквулу (деревня Агума), Агу (деревня Агумаэлум), Эньи (деревня Агумаэлум). деревня Абиди), Зебра (деревня Димбоко), Уго и Аджа Агба Агу Мгба (деревня Урумкпу), Игада (деревня Уругбе), Ибубо (деревня Эквулу), Обамили (деревня Умуоли), Нкенекву (Ире деревня), Агаба (село Уруанеке), Эне (деревня Уруэзе), Одум (деревня Урудеке), Очамили (деревня Идеома), Иджеле (деревня Умуобия), Ату (деревня Амоджи), Агуийи (деревня Умуома), Ома Мбала (деревня Акала- деревня Этити), Аква Уго (деревня Ифите), Акум Гбавалу Угбо (деревня Дианокву), Ана Эли Аку (деревня Умуечем), Иньинья (деревня Умуазу). Фестиваль Мбаджекве открывает Или Джи Офуу (Фестиваль нового ямса), который отмечается в августе – сентябре. Между ними есть и другие праздники, которые отмечаются в деревнях, составляющих город Умуодзи. Большинство людей исторически занимались натуральным хозяйством, но теперь они заняты во всех областях человеческой деятельности.

Известные места в Умуодзи включают Иба Оджи в деревне Ифите, святилища Амангву и Удуме в деревне Або, ручей Идеякпулу, расположенный в деревнях Умуома и Идеома, храм Эзи Эбенебе в деревне Акалаэтити и Иба Ароли в деревне Умуобия.

Первые католические христианские миссионеры в Умуодзи основали известную среднюю школу для девочек Mater Amabilis, католическую церковь Богоматери и католическую церковь/начальную школу Святого Франциска. Умуодзи включает девять государственных начальных школ и две средние школы, в том числе среднюю школу для мальчиков, которая была основана в 1975 году и была переименована в общественную среднюю школу после того, как в 2008 году она стала совместно обучаться.

Еще одно культурное верование народа умуодзи — почитание Эке (Питона), посвященное речному божеству Идемили. Убийство питона со стороны гражданина или приезжего считается кощунством; Если это произойдет, преступник должен похоронить питона с соблюдением погребальных обрядов, обычно предназначенных для людей.

Ссылки

• 1. Афигбо А.Э., 1981 – Песчаные веревки: исследования истории и культуры игбо.
• 2. Агулефо ТД-Краткая история Умуодзи
• 3. Эдвардс, П (редактор), 1969 – Equianos Travel.
• 4. Экпуноби Дж. Н. (1986): Археология и ранняя история Умуодзи.
• 5. Национальный архив Энугу
• 6. Ифемеси, CC 1978 – Юго-Восточная Нигерия в 9 веке.
• 7. Исичеи, Э. 1976-История игбо.
• 8. Обадике, Дж. Н. 1962-Умуодзи на марше.
• 9. Онвуеджогву, MA1977 – Модели движения населения в зоне культуры игбо.
• 10. Йорк, РН, 1973 г. - Раскопки в Нью-Буипе в Западноафриканском журнале археологии.