Джозеф Китагава
Джозеф Мицуо Китагава | |
|---|---|
| Рожденный | Мицуо Китагава 8 марта 1915 г. Префектура Осака , Япония. |
| Умер | 7 октября 1992 г. ( 77 лет Чикаго, Иллинойс , США |
| Образование | доктор философии, Чикагский университет |
| Альма-матер | Чикагский университет |
| Род занятий | Священник, профессор, педагог |
| Заметная работа | О понимании японской религии , Религии Востока , Религия в истории Японии , История религий |
Известные идеи | мир смысла |
Джозеф Мицуо Китагава (8 марта 1915 – 7 октября 1992) был выдающимся японско-американским религиоведом. Он был почетным профессором и деканом богословской школы Чикагского университета . Его считают одним из основоположников области истории религий . Он особенно известен своим выдающимся вкладом в изучение религиозных традиций Азии и межкультурного понимания Востока и Запада. [1]
Китагава родился в префектуре Осака . Он окончил Университет Риккё в Токио в 1937 году. В 1941 году он приехал в Соединенные Штаты изучать богословие. Во время Второй мировой войны Китагава был интернирован в военный центр переселения Минидока в Ханте, штат Айдахо, где оставался до октября 1945 года. Он получил получил степень бакалавра богословия в Сибери-Вестерн в 1947 году. Он получил степень доктора философии. из Чикагского университета и поступил на факультет богословской школы в 1951 году. Он стал гражданином США в 1955 году. [2]
Китагава был одним из редакторов-основателей журнала «История религий» . Он занимал пост президента Американского общества изучения религий с 1960 по 1972 год и вице-президента Международной ассоциации истории религий с 1975 по 1985 год. Он был приглашенным профессором Калифорнийского университета в Санта-Барбаре , университета Токио и Университета Коясан . [3]
Его жена, Эвелин М. Китагава , была известным социологом, а его дочь, Энн Роуз Китагава , стала известным куратором азиатского искусства.
Молодость и интернирование: 1915–1951 гг.
[ редактировать ]8 марта 1915 года Китагава родился в семье японцев-христиан в городе Осака . [4] Его отец был епископальным священником, и в юности он вырос в пасторском доме христианского меньшинства в Японии. [5] В детстве Китагава дружил с другими детьми, которые были сыновьями и дочерьми представителей буддийского, синтоистского и христианского духовенства. [6] Знакомство с множеством религий в молодом возрасте заставило Китагаву понять важность религии. [6] В годы своего становления Китагава был вдохновлен и очарован жизнью Конфуция и апостола Павла . [5] Поскольку Китагава вырос на Дальнем Востоке в начале-середине 20 века, его в молодом возрасте учили, кто такой Конфуций и какие идеалы он отстаивает. [5] На Китагаву особенно повлияло учение Конфуция об общей человеческой природе, обучаемости всех мужчин и женщин, этическом универсализме и призвании обучать ученых. [5] Из-за того, что его отец был членом епископальной церкви, в молодом возрасте Китагава познакомился с именами многих апостолов, и имя апостола Павла запомнилось ему больше всего. [5] Прежде чем Китагава начал читать и понимать учение апостола Павла, Павел ему нравился, потому что его сестры не любили Павла на том основании, что Павел был «женоненавистником». [5] В 1933 году Китагава начал обучение в Токийском университете Риккё . [4] и именно здесь его заинтересовала личность и идеи апостола Павла. [5] Китагава был заинтересован тем, как Павел сохранял свое призвание к распространению Евангелия, несмотря на постоянно меняющееся настроение и множество обычных человеческих слабостей. [5] Китагава утверждал, что он не полностью понял учение Конфуция или апостола Павла, но для него оба этих учёных являются свидетельством того, как люди должны измерять ценность человека, основываясь на его призвании, а не на его прошлых достижениях. . [5] Во время учебы в Университете Риккё Китагава изучал теологию и предпринял шаги, чтобы стать епископальным священником. В 1937 году Китагава окончил университет, получил степень бакалавра и переехал в США для продолжения богословского обучения. [4]
Вторая мировая война началась, когда Китагава получил степень бакалавра богословия в Тихоокеанской богословской школе в Беркли, поэтому, прежде чем он смог завершить учебу, его перевели в военный центр переселения . [4] Китагава был травмирован жизнью в лагерях и отметил, что у него было бесчисленное количество бессонных ночей даже после освобождения из центра Айдахо в октябре 1945 года. [4] При этом Китагава не питал обиды на Соединенные Штаты. [4] Вместо этого он почувствовал разочарование в неспособности Америки поддержать основные демократические ценности. [7] После освобождения Китагава начал работать с епископальной церковью, чтобы помочь перемещенным американцам японского происхождения переселиться в общество. [4] В то же время он начал работать под руководством Иоахима Ваха , немецкого религиоведа, в Школе богословия Чикагского университета . [4] Он помог Ваху разработать и запустить первое американское отделение Religionswissenschaft, которое теперь известно как История религий. [4] Завершив диссертацию на тему «Буддизм Кобо-дайси и Сингон», [8] Китагава получил степень и в 1951 году стал преподавателем в школе богословия Чикагского университета. [4]
Опыт работы в академических кругах: 1951–1984 гг.
[ редактировать ]Проработав четыре года в Школе богословия Чикагского университета, наставник Китагавы Иоахим Вах умер из-за болезни, когда навещал свою семью в Европе. [4] После смерти Ваха Китагава стал руководителем дисциплины «История религий» в Школе богословия Чикагского университета. [4] С тех пор, как Китагава стал главой кафедры истории религий, он посвятил себя тому, чтобы помогать своим студентам научиться формировать учебные группы, учиться, когда они готовы получить докторскую степень. кандидатские экзамены и узнайте, как продвигать дисциплину «История религий» на различных должностях и в различных областях. [4] Китагава также начал переводить и публиковать более ранние эссе Ваха, которые были полностью на немецком языке. [4] В период с 1951 по 1970 год Китагава написал и отредактировал не менее 23 книг и более 170 научных статей. [4] Среди них его работы по азиатским и японским религиям, такие как «Религия в японской истории» и «О понимании японской религии» . наиболее известны [4] Одним из его первых крупных достижений было назначение Мирчи Элиаде и Чарльза Х. Лонга преподавателями дисциплины «История религий». [4] В области истории религий Элиаде внес значительный вклад в понимание алхимии, шаманизма, йоги и идеи, которую Элиаде называл « вечным возвращением ». [9] Лонг был выдающимся ученым, специализировавшимся на религиях чернокожих, и написал знаковую статью под названием «Значения: знаки, символы и образы в интерпретации религии» (1986), в которой исследовались вопросы, связанные с религией в контексте культурных недопониманий, творения и встреч. [10] Китагава, Элиаде и Лонг в 1960 году основали журнал «История религий». [4] это был первый журнал, полностью посвященный изучению сравнительной истории религии. [11] В 1970 году Китагава успешно разработал дисциплину «История религий», и Чикагский университет попросил его взять на себя руководящую роль в самой Школе богословия. [4] Китагава стал деканом богословской школы Чикагского университета в 1970 году, и за это время Китагава установил прочные отношения с Лютеранской теологической школой , Католическим богословским союзом и духовной семинарией Маккормика . [4] В 1980 году Китагава ушел с поста декана, а в 1984 году у него развилась пневмония, которая повредила его речь, поэтому Китагава ушел из общественной сферы. [4]
Уход из академических кругов: 1984–1992 гг.
[ редактировать ]После развития пневмонии Китагава начал размышлять о своей жизни в сборниках академических эссе, таких как « Христианская традиция за пределами европейского плена» и «В поисках человеческого единства: религиозная история» . В книге «Христианская традиция за пределами европейского плена» Китагава обсуждает, каково было расти в христианской общине в Азии и что он испытал, будучи американцем японского происхождения во времена японских лагерей для интернированных и центров переселения. [12] В книге «В поисках человеческого единства: история религии» Китагава пишет о своем путешествии в академических кругах и о своем постоянном стремлении создать систему, которая признает преемственность человечества и одновременно ценит огромное культурное разнообразие человечества. [13] В период с 1984 по 1992 год Китагава опубликовал пять научных эссе. [4] 7 октября 1992 года Китагава умер от пневмонии и осложнений со здоровьем, связанных с инсультом, который он перенес в январе прошлого года. [4] литургия Книги общих молитв 1928 года и не было произнесено панегириков. Перед своей смертью Китагава спланировал свою собственную поминальную службу, и 2 ноября 1992 года поминальная служба Китагавы прошла в часовне Рокфеллера, где была сыграна [4]
Книги
[ редактировать ]- Китагава, Дж. М. (1966). Религия в истории Японии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
- Китагава, Дж. М. (1968). Религии Востока . Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстер Пресс.
- Китагава, Дж. М. (1987). О понимании японской религии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Китагава, Дж. М. (1987). История религий: понимание человеческого опыта . Атланта, Джорджия: Scholars Press.
- Китагава, Дж. М. (1990). Духовное освобождение и свобода человека в современной Азии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Питер Лэнг.
- Китагава, Дж. М. (1990). Поиски человеческого единства: Религиозная история . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press.
- Китагава, Дж. М. (1992). Религиоведение, богословские исследования и университетская богословская школа . Атланта, Джорджия: Scholars Press.
- Китагава, Дж. М. (1992). Христианская традиция: за пределами европейского плена . Филадельфия, Пенсильвания: Trinity Press International.
Отредактированные книги
[ редактировать ]- Китагава, Дж. М. (ред.). (1959). Современные тенденции в мировых религиях . Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд.
- Китагава, Дж. М. (ред.). (1969). Понимание современного Китая . Чикаго, Иллинойс: Книги Четырехугольника.
- Китагава, Дж. М. (ред.). (1984). Американская политика в отношении беженцев: этические и религиозные размышления . Миннеаполис, Миннесота: Winston Press.
- Китагава, Дж. М. (ред.). (1985). История религий: Ретроспектива и перспектива . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макмиллан.
- Китагава, Дж. М. (ред.). (1989). Религиозные традиции Азии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макмиллан.
- Китагава, Дж. М., и Каммингс, доктор медицинских наук (ред.). (1989). Буддизм и история Азии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макмиллан.
- Китагава, Дж. М., и Лонг, CH (ред.). (1969). Мифы и символы: Этюды в честь Мирчи Элиаде . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
- Элиаде М. и Китагава Дж. М. (ред.). (1959). История религий: Очерки методологии . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Джозеф М. Китагава, бывший декан богословской школы Университета Калифорнии». Чикаго Сан-Таймс . 9 октября 1992 года. Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 6 июля 2010 г.
- ^ Голдман, Ари Л. (9 октября 1992 г.), «Без заголовка» , The New York Times
- ^ Фрэнк Э. Рейнольдс и Теодор М. Людвиг (ред.), Переходы и трансформации в истории религий: Очерки в честь Джозефа М. Китагавы , Лейден, Нидерланды: Брилл, 1980, стр. 1–9.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в v В х Фальк, Нэнси (1993). «Идеал в одежде и обращении» . Критерий . 32 : 10–16.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Китагава, Джозеф (1979). «Призвание и зрелость» . Критерий . 18 :18–20.
- ^ Jump up to: а б Китагава, Джозеф (1987). История религий: понимание человеческого опыта . Атланта, Джорджия: Scholars Press.
- ^ Китагава, Джозеф (1992). Христианская традиция: за пределами европейского плена . п. 128.
- ^ Китагава, Джозеф (1951) Кобо-дайси и буддизм Сингон , Чикаго, Иллинойс.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Флорин, Джордж (2010). «Alkimia Operativa и Alkimia Speculativa. Некоторые современные споры по историографии алхимии» . Ежегодник средневековых исследований в CEU . 16 .
- ^ Уилсон, Брэд (27 февраля 2020 г.). «Чарльз Х. Лонг (1926-2020)» . Новости Школы богословия Чикагского университета . Проверено 23 апреля 2021 г.
- ^ Копп, Пол. «История религий» . Чикагский университет . Проверено 23 апреля 2021 г.
- ^ Китагава, Джозеф (1992). Христианская традиция: за пределами европейского плена .
- ^ Китагава, Джозеф (1990). В поисках человеческого единства: религиозная история . Крепость Пресс.
- 1915 рождений
- 1992 смертей
- Американские историки религии
- Преподаватели Школы богословия Чикагского университета
- факультет Чикагского университета
- Американские историки XX века
- Писатели префектуры Осака
- Японские эмигранты в США
- Японско-американские интернированные
- Американские ученые японского происхождения
- Американские писатели японского происхождения