Чарльз Линдхольм

Чарльз Линдхольм
Рожденный	1946
Умер	30 июня 2023 г.
Супруг	Черри Линдхольм
Академическое образование
Образование	Колумбийский университет ( бакалавр , магистр , доктор философии )
Академическая работа
Дисциплина	Антропология
Учреждения	Колумбийский университет Гарвардский университет Бостонский университет

Чарльз Линдхольм (1946 – 30 июня 2023) был профессором антропологии Бостонского университета . Он был автором девяти книг и более семидесяти статей и обзоров. Его произведения переведены на испанский, турецкий, китайский, арабский и португальский языки.

После его смерти его оплакивали как «вдохновенного учителя и непревзойденного наставника» и «пионера в антропологии эмоций».

Семья, образование и история работы

Линдхольм родился в 1946 году в Манкато, штат Миннесота , в семье государственного служащего. Он учился в средней школе Восточного Денвера. После получения степени бакалавра в Колумбийском колледже в 1968 году он провел следующие несколько лет, путешествуя по Афганистану , Пакистану , Индии , Шри-Ланке и Вест-Индии . Он встретил свою жену Черри на Ямайке в 1972 году и в 1973 году выиграл стипендию для изучения антропологии в Колумбийском университете. В 1977 году Черри и ее дочь Мишель сопровождали его в полевых исследованиях среди Сват Пухтун в Северном Пакистане. Он получил докторскую степень в 1979 году и преподавал в Колумбийском университете и Барнарде до 1983 года. Затем он занимал совместную должность в Комитете социальных исследований и на факультете антропологии Гарвардского университета, где оставался до 1990 года. Впоследствии он был профессором антропологии в Университете Гарварда. Бостонский университет .

Исследовать

В исследовании Линдхольма используются подробные тематические исследования для расширения, проверки и интеграции социологических и психологических теорий. Его первая книга «Щедрость и ревность» (1982) была основана на его оригинальном исследовании в Свате . В нем он утверждал, что ограниченная патрилинейная социальная структура общества Свати в сочетании с нехваткой ресурсов подталкивает его членов к отношениям соперничества и антагонизма. Однако эта враждебность уравновешивалась этикой ритуального гостеприимства и идеализацией дружбы. Считалось, что это символические и психические проявления фундаментальных склонностей к привязанности, которым препятствовали объективные обстоятельства более широкой системы.

Его следующая книга «Харизма» (1990) синтезировал широкий спектр теории, чтобы создать основу для изучения идеализации. Эта база затем была применена к гитлеровскому движению, семье Мэнсона , культу Джима Джонса и шаманским религиям . Среди прочего, книга показала, что современные харизматические коллективы более убедительны и всеобъемлющи, а также более искажены и разрушительны в современных обстоятельствах отчуждения, чем это было в досовременных социальных системах. Он вернулся к этой теме в книге, которую он редактировал в 2013 году, под названием «Антропология религиозной харизмы: экстази и институты».

Он также опубликовал несколько статей, сравнивающих структуру и опыт романтической любви с харизмой, приводя доводы в пользу более культурно нюансированного взгляда на романтическую идеализацию как на специфическую культурную форму человеческого поиска трансцендентности, а не просто на маскировку генетически запрограммированного спаривания. стратегия. В своем учебнике «Культура и идентичность» (2007) Линдхольм расширил свой подход к разработке многомерной психологической антропологии, основанной на диалектическом взаимопроникновении трех уровней человеческого опыта: личностного/психического уровня, который лучше всего постичь с помощью модифицированной версии психоанализа; институциональный/структурный уровень, который лучше всего понять с помощью исторических и социологических исследований; и уровень смыслового конструирования, связывающий личное и социальное посредством разработки символических систем и ритуального анализа. Этот уровень является локусом антропологического анализа. Этот подход иллюстрируется главами, посвященными построению личности, эволюции когнитивной антропологии, антропологии эмоций и антропологии маргинализации и харизмы, а также примерами любви и культуры, а также американской идентичности. Использование междисциплинарных подходов применительно к тематическим исследованиям было снова рассмотрено в работе « Культура и аутентичность» (2007), где современные поиски «действительно реального» исследовались в сферах искусства, кухни, танцев, приключений, национализма, этнической принадлежности и других. коллективная и личная арены.

Между тем, сочинения, полученные в результате полевых исследований Свати, развивались в разных направлениях, некоторые из них отражены в эссе, собранных в Frontier Perspectives (1996). В одном проекте сравнивались политические последствия структур родства на Ближнем Востоке и в Центральной Азии. Еще одно внимание уделялось различным стратегиям, используемым для примирения идеологий эгалитаризма с реалиями власти. Исследование этого противоречия привело к рассмотрению исторических изменений структурной и идеологической напряженности, свойственной другим якобы эгалитарным обществам на Ближнем Востоке (тема, широко развитая в книге «Исламский Ближний Восток » [2002]). и сравнительным исследованиям эгалитаризма и утверждения командования в Соединенных Штатах ( Is America Breaking Apart? [1999]). Развивая эту линию мысли, другая книга ( «Борьба за мир» [2010]) сравнивает современные утопические «движения Авроры», начиная от левых сапатистов и правых сторонников Ле Пен до рейверов Нью-Эйдж и активистов Слоу Фуд . Несмотря на огромные различия, все они ищут новую, очищенную идентичность и имеют поляризованное видение вселенной. Старые контрасты между левыми и правыми размыты и даже стираются в этом общем квесте.

Короче говоря, исследования Линдхольма, хотя они часто строятся на экзотическом или экстремальном материале, всегда направлены на то, чтобы привнести антропологическое понимание экзистенциальных дилемм современной жизни, где «все твердое растворяется в воздухе».

Избранные публикации

Книги

• 1982 Щедрость и ревность: Сват Пухтун Северного Пакистана . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
• 1990 Харизма. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• 1996 Граничные перспективы: очерки сравнительной антропологии. Карачи: Издательство Оксфордского университета.
• 1999 Америка распадается? (С Джоном А. Холлом ). Принстон: Издательство Принстонского университета
• 2002 Исламский Ближний Восток: традиции и перемены. Оксфорд: Бэзил Блэквелл
• 2007 Культура и идентичность: история, теория и практика психологической антропологии. Оксфорд: Издательство Oneworld.
• 2007 Культура и аутентичность. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• 2010: Борьба за мир: освободительные движения 21 века (совместно с Хосе Педро Сукете ). Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
• 2013: Антропология религиозной харизмы: экстази и институты (отредактированный том). Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан.

Статьи

• 1980 «Образы патанов: польза колониальной этнографии». Европейский журнал социологии 21: 350-61.
• 1981 «Структура насилия среди Сват Пухтунов». Этнология 20: 147-56.
• 1981 «Кожевники и любовные зелья». Американский этнолог 8: 512-25. Сравнительные исследования общества и истории 28: 334-55.
• 1986 «Структура родства и политическая власть: Ближний Восток и Центральная Азия». Сравнительные исследования общества и истории 28: 334-55.
• 1988 «Любовники и лидеры: сравнение социальных и психологических моделей романтики и харизмы». Информация по социальным наукам 27: 3-45.
• 1988 «Социальная структура эмоционального ограничения». Этос 16: 227-46.
• 1992 «Затруднения командования в эгалитарных обществах: примеры Свата и Марокко». В: Сравнение мусульманских обществ. Эд Дж. Коул: Издательство Мичиганского университета.
• 1992 «Харизма, психология толпы и измененные состояния сознания». Культура, медицина и психиатрия 16: 287-310.
• 1995 «Любовь как опыт трансцендентности». В: Романтическая страсть: универсальный опыт? Эд. В. Янковяк. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
• 1995 «Новая ближневосточная этнография». Журнал Королевского антропологического института 1: 805-20.
• 1997 «Логические и моральные проблемы постмодернизма». Журнал Королевского антропологического института 3: 745-60.
• 1997 «Существует ли социоцентрическая самость? Размышления о «Культуре и личности» Маркуса и Китаямы». Журнал антропологических исследований 53: 405-22.
• 1999 «Справедливость и тирания: закон и государство на Ближнем Востоке». Журнал Королевского азиатского общества, третья серия, 9: 375-88.
• 2001 «Целующиеся кузены: антропология ислама». В: Интерпретация ислама. Эд. Х. Доннан. Лондон: Сейдж.
• 2002 «Аутентичность, антропология и священное». Антропологический ежеквартальный журнал 75: 331–38.
• 2003 «Культура, харизма и сознание: случай Раджниши». Этос 30:1-19.
• 2005 «Антропология эмоций». В «Спутнике психологической антропологии: современность и психокультурные изменения». Ред. К. Кейси и Р. Эдгертон. Оксфорд. Бэзил Блэквелл.
• 2008: «Культура зависти». В книге «Зависть: теория и исследования». Эд. Ричард Х. Смит. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• 2012: «Харизма и общность в исламе: два пути к джихаду». Религия и общество: достижения в исследованиях 3: 177-84.
• 2013: «Рост выразительной аутентичности». Ежеквартальный журнал антропологии 86 (2): 361–396.
• 2013: «Сват в ретроспективе: преемственность, трансформации и возможности». В книге «За пределами Свата: история, общество и экономика вдоль афгано-пакистанской границы». Ред. Магнус Марсден и Бенджамин Хопкинс. Лондон: Херст.
• 2016: «Щедрая зависть». Архивировано 26 сентября 2019 г. на дебатах по цифровому развитию Wayback Machine , выпуск № 17, март 2016 г.

Внешние ссылки

• Многие из опубликованных и неопубликованных статей и обзоров Чарльза Линдхольма, а также две его книги доступны для скачивания по адресу http://open.bu.edu/xmlui/handle/2144/1232/browse?value=Lindholm%2C+. Чарльз&type=автор