Благородный лейчон

Благородный лейчон ( — урок » языке «Благородный текст, староокситанском . на анонимный написанный Это основополагающий документ ^[1] вальденсов веры . Его шестая строка, ben ha mil & cent an complí entierament (уже одиннадцать столетий прошли [со времени смерти Христа ]), относит ее к началу XII века, но современные ученые теперь датируют ее между 1190 и 1240 годами. ^[2] Однако одна и та же строка варьируется в зависимости от того, какая из четырех рукописей изучается: в женевской и дублинской написана миле цента (1100), а в кембриджской — миле цента (1400). ^[3] не говорили на старом окситанском языке Дальнейшие несоответствия включают различные анахронизмы и тот факт, что в регионе Лиона . ^[4] Рукопись была найдена в долинах Пьемонта . ^[5]

479 строк стихотворения можно разделить на семь частей в зависимости от рассматриваемых тем [4] : 1–56 посвящены концу света ; 57-229 проследить историю Библии ; 230–265 рассказывают о новом законе; 266–333 рассказывают о жизни и делах Иисуса; 334-360 хвалите верную христианскую церковь ; 361–413 рассказывают о гонениях и развращенной жизни папистов , а 414–479 объясняют, что такое истинное покаяние .

Первые строки

ЗДЕСЬ НАЧИНАЕТСЯ НОБЛА ЛЕЙЦОН

O frayre, пойми мой благородный лейзон:
Часто мне приходится бодрствовать и молиться,
Ибо мы видим, как эта гора берется из чавона;
Любопытное слово deoriàn принесет далеко не добрые дела,
Потому что они видят, что нам эту гору конца присваивать.
Бену исполнилась тысяча и сто лет,
Что час был написан, потому что это было в последней темпе.
Poc deoriàn кубитар, машина осталась в прошлом.
Каждый день они видят, как знамения исполняются,
В аккрейсаменте зла и в погружении в мир.
Вот опасности, о которых говорит Священное Писание:
Об этом рассказывает Евангелие, и Св. Павел привлек:
Пусть ни один человек не живет, неспособный узнать конец.
Энперчо следует бояться больше, потому что мы не уверены,
Если смерть заставит нас энчой или потребовать.

ТАК НАЧИНАЕМ БЛАГОРОДНЫЙ УРОК [5]

О братья, прислушайтесь к благородному уроку,
Нам следует всегда бодрствовать и молиться,
Ибо мы видим, что этот мир близок к завершению,
Нам следует стремиться творить добрые дела,
Видя, что приближается конец этого мира.
Уже тысяча и сто лет полностью завершены
Так как было написано так: Ибо мы в последнее время .
Нам не следует желать малого, ибо мы находимся на последнем этапе.
Мы ежедневно видим знамения, которые необходимо осуществить
В увеличении зла и уменьшении добра.
Вот опасности, о которых упоминает Писание
В Евангелиях и трудах святого Павла.
Ни один живой человек не может знать конца.
И поэтому нам следует опасаться тем более, ибо мы не уверены
Умрем ли мы сегодня или завтра.

Ссылки

↑ Самым важным из вальденсской литературы является стихотворение на провансальском языке La Nobla Leyczon , но оно не совсем оригинально, поскольку было отредактировано. [1]
^ Бозио, Энрико: La Nobla Leyczon , рассматриваемая с точки зрения доктрины, морали и истории , Бюллетень Исторического общества Водуаз, № 2 (дик. 1885), стр. 20-36.
^ Эдуард Монте, Благородный урок, оригинальный текст из Кембриджской рукописи , 1888, стр. 4.
^ Джудит Коллинз, Наследие вальденсов: очерк , WRS Journal 3:2 (август 1996 г.) 9-15, стр.2: Это произошло до Петра Лионского, который со своими последователями был изгнан из Лиона около 1186 года, когда они присоединились к жителям долины, вальдесам. [...] В Уроке упоминаются Водуа ( Вальденсе ) как уже подвергавшиеся преследованиям и имеющие уже хорошо известную историю. Идиома Nobla Leyczon — это идиома долин, романского языка, а не идиома Лиона, французского диалекта, которым она была бы, если бы ее авторами были Петер ( Вальдо ) и его бедняки. [2] Архивировано 1 сентября 2017 г. на Wayback Machine.
^ Ральф Гриффитс и Джордж Эдвард Гриффитс, The Monthly Review , 1825, стр. 259 [3]

Внешние ссылки

[1] Самым важным из вальденсской литературы является стихотворение на провансальском языке La Nobla Leyczon , но оно не совсем оригинально, поскольку было отредактировано. [1]

[2] Бозио, Энрико: La Nobla Leyczon , рассматриваемая с точки зрения доктрины, морали и истории , Бюллетень Исторического общества Водуаз, № 2 (дик. 1885), стр. 20-36.

[3] Эдуард Монте, Благородный урок, оригинальный текст из Кембриджской рукописи , 1888, стр. 4.

[4] Джудит Коллинз, Наследие вальденсов: очерк , WRS Journal 3:2 (август 1996 г.) 9-15, стр.2: Это произошло до Петра Лионского, который со своими последователями был изгнан из Лиона около 1186 года, когда они присоединились к жителям долины, вальдесам. [...] В Уроке упоминаются Водуа ( Вальденсе ) как уже подвергавшиеся преследованиям и имеющие уже хорошо известную историю. Идиома Nobla Leyczon — это идиома долин, романского языка, а не идиома Лиона, французского диалекта, которым она была бы, если бы ее авторами были Петер ( Вальдо ) и его бедняки. [2] Архивировано 1 сентября 2017 г. на Wayback Machine.

[5] Ральф Гриффитс и Джордж Эдвард Гриффитс, The Monthly Review , 1825, стр. 259 [3]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]