Алан
Алан (умер 9 марта 769 года) был аквитанским ученым , отшельником и воомилистом , который служил шестым аббатом Фарфа в центральной части Италии с 761 года. [ 1 ] Прежде чем вступить во владение в Фарфе, Алан составил Homiliarium alani , «один из самых успешных вооруженных сил последних восьмого и раннего девятого века», следов которых можно найти в литургических формулах, разбросанных по всему фарфам восьмого века. [ 2 ]
Биография
[ редактировать ]Алан, возможно, был уроженцем Аквитании или, возможно, просто членом аквитанской семьи, основанной в Сабине . аббата Существует чартер, датируемая его пребыванию в качестве аббата, с января 766 года, которая называет определенного тедерисинуса как Avus , то есть дедушка (или, возможно, предка). Этот Teuderisinus занимал землю в Риети , а также в сельской местности. Он дал половину бывших, два сельских Казаэ и неопределенную имущество Фарфы за 766 год. В январе в том январе в том январе в том же году определенный Теодосий сделал обмен землей в Маллиане с Фарфо Teuderisinus. Если Teuderisinus действительно был дедушкой Алана, это подразумевает «до сих пор нетронутая мобильность и географический охват среди класса землевладельцев, а также прочные и устойчивые связи между Сабиной и Галлией среди мирян, так же, как и монастичное духовенство». [ 3 ]
По словам Грегория Катино , историка Фарфа одиннадцатого века, Алан был избран аббатом в 761 году, чтобы заменить Аббата Уондельберта , который ушел на пенсию или был вынужден сделать это. [ 4 ] По словам Грегори, Алан был выбран для его моральных и интеллектуальных качеств. В то время он проживал в уединении на эрмитаже, который он построил рядом с ораторским ( ораторием ), посвященным святому Мартину на вершине Монте Акузиано (Монте -Сан -Мартино), с видом на аббатство. [ 5 ] Он также проведет там большую часть своей аббатности. [ 6 ] Первый современный документ, в котором он появляется как аббат, датируется январем того же года (четвертое указание ). [ 7 ]
In the first year of his abbacy Alan brought to an end an ongoing dispute with the local Audualdi family by extracting an oath from Corvillus and purchasing the land Maurus owned at Mallianus, locus of the dispute.[ 8 ] Во время своего аббатного Алан также получил двенадцать частных пожертвований (включая жертвы ), приобрел шесть недвижимости и сделал биржи недвижимости с шестью другими. Он также получил одно объявление (обещание земли). Общая картина его администрации - одна из постоянного расширения земель аббатства, но увеличила «рационализацию» того, что он уже держал. [ 9 ] Alan also received from Duke Theodicius of Spoleto four grants of income and land between 763 and 767. On the first occasion (763) he received the tithes of two curtes; on the second (765) a gualdus; on the third (766) two casae (houses) and a casalis; and on the final occasion (767) some pasture.[10] Alan was otherwise in conflict with the duke, who accused the abbey of encroaching on public land, estates it had in fact received from king Aistulf some years earlier. In 762 king Desiderius confirmed Farfa's entitlement to some other lands it had received from Aistulf. Alan did not or, perhaps of unfamiliarity with local politics was unable to, cultivate a relationship with the king that benefited the abbey, as that between Desiderius and the later abbot Probatus would.[11]
According to Gregory of Catino, Alan died on 9 March 769.[12] On the day of his death, perhaps already senile, he was convinced by a certain Guicpert to appoint him his successor. In the end the monks had to get the king to expel Guicpert and grant the abbey the right to elect a successor. They chose Probatus.[13]
Works
[edit]- Alanus de Farfa: Homiliarium Alani, Europeana
Notes
[edit]- ^ Marios Costambeys, Power and Patronage in the Early Medieval Italy: Local Society, Italian Politics, and the Abbey of Farfa, c.700–900 (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), 14–15.
- ^ For an analysis of the use of liturgy and scripture in the arengae of Farfa's charters, cf. Costambeys (2007), 45–48, and Costambeys, Piety, Property and Power in Eighth-century Central Italy, PhD thesis, Cambridge University, 1998. The prologue to Alan's homiliary has been published in R. Étaix, "Le prologue du sermonaire d'Alain de Farfa", Scriptorium 18 (1964) 3–10, and the manuscript of it has been analysed by R. Grégoire, Homéliaires liturgiques médiévaux: Analyse des manuscrits, Biblioteca degli Studi Medievali 22 (Spoleto: 1980), 127–220. For a brief outline of the homiliary's contents, cf. F. Brunhölzl, Histoire de la littérature latine du moyen âge (Louvain: 1990), 253–54.
- ^ Costambeys (2007), 176 and note. For the presence of "Franks" and Frankish law in the Sabina, cf. B. Pohl-Resl, "Legal Practice and Ethnic Identity in Lombard Italy", in Walter Pohl, ed., Strategies of Distinction: The Construction of Ethnic Communities, 300–800 (Leiden: 1998), 205–20.
- ^ Costambeys (2007), 151. Both Wandelbert and his predecessor, Fulcoald, were, like Alan, Aquitanians.
- ^ Costambeys (2007), 76, citing the Constructio monasterii Farfensis, written in the mid-ninth century.
- ^ Costambeys (2007), 14 and 152. It is not clear if Gregory's reference to Alan resisting his election is a mere topos or reflects the eremitic character of the man.
- ^ Costambeys (2007), 151n.
- ^ Costambeys (2007), 177–78.
- ^ This is largely in comparison to the abbacy of Fulcoald, cf. Costambeys (2007), 152–53.
- ^ Costambeys (2007), 75.
- ^ Costambeys (2007), 152–53.
- ^ Дата Грегори правдоподобна, учитывая, что последнее появление Алана в документе датируется февралем, ср. Costambeys (2007), 153n.
- ^ Costambeys (2007), 152–53, сравнивает «успешное» аббатность Алана, несколько неблагоприятно с превосходной вероятностью.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
