Навасард

Навасард – первый месяц армянского календаря . В Навасарде 30 дней, начиная с 11 августа и заканчивая 9 сентября. В древней Армении первый день Навасарда был праздником . ^{[ 1 ]} В армянской мифологии навасардский бог считался защитником посевов и кормителем голодных. Его статуя в настоящее время стоит в Багаване , который сегодня считается языческим святилищем.

Этимология

Термин Навасард восходит к древнеармянскому nawasard, заимствованному из северо-западно-(средне)-иранского *nawāgsarδ 'новый год' (ср. хорезмийский: nusar [nwsʾrc] /nawsārc/, согдийский: *nawēsarδ), состоящий из Иранские слова nawa 'новый' (восходящие к протоиранскому *náwah, в конечном итоге от протоиндоевропейского *néwos; ср. классический новоперсидский /naw/, курдский nu, новый пушту /nëway/, осетинские ноги /nog/) и сард «год» (от праиранского *carHdáh; ср. древнеперсидский 𐎰𐎼𐎭 [θ-rd] /θarda/, парфянский /sard/, средне- и новоперсидский сал /sāl/). Этот термин встречается в произведениях Бируни (написанных на классическом персидском языке) как nusrz /nawsarδ/ «празднование нового года», а также в арамейском nwsrdʾ /nawsardā/ «новый год».

История

Навасард также когда-то считался последним месяцем лета и назывался «введением золотой осени».

Армянский ученый Мардирос Ананикян ^{[ 2 ]} подчеркивает идентичность солнечной хиджры календарного месяца Навруз и Навасард, отмечая, что только в 11 веке Навасард стал отмечаться в конце лета, а не в начале весны. Он утверждает, что Навасард «был сельскохозяйственным праздником, связанным с поминовением умерших […] и направленным на увеличение количества дождей и урожаев». Великим центром Навасарда, указывает Ананикян, был Багаван, центр огнепоклонства.

Торжества

Навасардские фестивали считались крупнейшими праздниками года. Празднования продолжались в течение первой недели Навасарда.

Армянские семьи обычно подавали свои лучшие блюда во время обеда и ужина, принимая очень большое количество гостей, от семьи до друзей. Они также вешали на двери чулки и с нетерпением ждали, как в них поместят подарки, как это делается и в наши дни.

Представительными армянскими богами навасардских праздников являются Астхик , Ваагн и Анаит .

Места проведения праздников

В Древней Армении навасардские торжества имели культурное значение и в них участвовали все представители нации. Первоначально торжества проводились в Багаване, но затем были перенесены в район Аштишат. В торжества входило также поклонение воде и рекам, поэтому они выбрали эти два региона для размещения также на берегах Арадзани (ныне известной как река Мурат ).

Церемония

В день церемонии район Багаван будет украшен множеством красочных украшений. Присутствовал бы король, а также большая часть армии, численностью до 120 000 человек.

Согласно старинным книжным описаниям, видны разноцветные шатры, поставленные на берегу Мюрата, золотой шатер всегда принадлежал царю, самые заметные из шатров обычно принадлежали элите нации. Большинство людей проводили время в тени больших деревьев, чтобы спрятаться от солнца, наблюдая за празднованиями и представлениями.

В течение дня во имя богов приносились в жертву голуби и олени. Обычно рога оленей красили красочно. Также в ночное время разводили большой костер, через который дети и молодые люди пытались перепрыгнуть и вокруг него, чтобы отпугнуть и отогнать злых духов. Празднующие люди приносили свой первый урожай в году, чтобы поделиться с другими.

Были проведены конные скачки, а также бега на оленях. На удачу выпустили в воздух сотни голубей. Танцы, пение, интеллектуальные и спортивные состязательные игры составляли большую часть торжества, в ходе которых участники пытались произвести впечатление на тех, кем они восхищаются в публике.

Организованные игры

В Аштишате были организованы игры, подобные ныне известным Олимпийским играм, для выбора лучшего спортсмена в совокупности проведенных игр.

Пока спортсмены соревновались, поэты и инструменталисты сливались и исполняли свою музыку и тексты, а художники рисовали это событие разными способами, в зависимости от их точки зрения. водный фестиваль, называемый Вардавар Также проводится , во время которого все обливают друг друга водой, используя разные типы емкостей и ведро. Фестиваль Вардавар до сих пор проводится каждый год по всей Армении.

Ссылки

^ Хачатрян, Айк (2003). Древние армянские комедианты . Ереван. п. 118. {{cite book}}: |work= игнорируется ( справка ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Ананикян, Мардирос Харотион (2010). Армянская мифология: истории об армянских богах и богинях, героях и героинях, аде и рае, фольклоре и сказках . Лос-Анджелес: IndoEuropean Publishing.com. ISBN 978-1-6044-4172-7 .

[1] Хачатрян, Айк (2003). Древние армянские комедианты . Ереван. п. 118. {{cite book}}: |work= игнорируется ( справка ) CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[2] Ананикян, Мардирос Харотион (2010). Армянская мифология: истории об армянских богах и богинях, героях и героинях, аде и рае, фольклоре и сказках . Лос-Анджелес: IndoEuropean Publishing.com. ISBN 978-1-6044-4172-7 .

[ 1 ]

[ 2 ]