Анаит

Анаит
Анаит
Материнство, фертильность
	Анаит на армянской монете 1997 года (по мотивам Саталы Афродиты )
Родители	не звони
Эквиваленты
Греческий эквивалент	Афродита или Артемида
Римский эквивалент	Диана

Анаит ( арм . Անահիտ ) — богиня плодородия и исцеления, мудрости и воды в армянской мифологии . ^{[ 1 ]} В ранние периоды она была богиней войны. К V веку до нашей эры она была главным божеством в Армении наряду с Арамаздом . ^{[ 2 ]} Армянская богиня Анаит родственна аналогичной иранской богине Анахите . Поклонение Анаит, скорее всего, заимствованное у иранцев во время мидийского вторжения или раннего периода Ахеменидов , имело первостепенное значение в Армении. Арташес I воздвиг статуи Анаит и издал приказ поклоняться им. ^{[ 3 ]}

Армянская Анаит и персидская Анахита

По словам Страбона, «армяне разделяли религию персов и мидийцев и особенно чтили Анаитис». ^{[ 4 ]} Цари Армении были «стойкими сторонниками культа». ^{[ 5 ]} и Тиридат III , перед своим обращением в христианство, «официально молился триаде Арамазд -Анаит- Ваагн, но, как говорят, выказывал особую преданность «великой госпоже Анаит,... благодетельнице всего человеческого рода, матери дочь великого Арамазда » все знание , ^{[ 6 ]} По словам Агафангела , традиция требовала, чтобы цари Армении раз в год отправлялись в храм в Эризе (Эрез) в Ацилисене , чтобы отпраздновать праздник божества; Тиридат совершил это путешествие в первый год своего правления, принося жертвы, венки и ветви. ^{[ 7 ]} Особой известностью, по-видимому, пользовался храм в Эризе, «самый богатый и почитаемый в Армении». ^{[ 8 ]} укомплектован жрецами и жрицами, причем последние принадлежали к знатным семьям, которые служили в храме перед вступлением в брак. ^{[ 4 ]} Эта практика может снова выявить семитские синкретические влияния, ^{[ 5 ]} и не подтверждено иным образом в других областях. Плиний сообщает, что солдаты Марка Антония разбили огромную статую божества, сделанную из чистого золота, а затем разделили ее осколки между собой. ^{[ 9 ]} Также, согласно Плинию, поддержанному Дио Кассием , Ацилисена в конечном итоге стала известна как Анаитика. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Дион Кассий также упоминает, что другая область вдоль реки Кир, на границе Албании и Иберии , также называлась «землей Анаитиды». ^{[ 12 ]}

Храмы, посвященные Анаит

В Армении поклонение Анаит установлено в Эрезе , Армавире , Арташате и Аштишате . ^{[ 2 ]} Гора в районе Софена была известна как трон Анаит ( Атор Анахта ). Весь округ Эрез, в провинции Акилисене (Экегиац), назывался Анахтакан Гавар . ^{[ 2 ]}

По словам Плутарха , храм Эреза был самым богатым и знатным в Армении. Во время экспедиции Марка Антония в Армению статую разбили на куски римские солдаты. Плиний Старший сообщает нам об этом следующую историю: император Август , приглашенный на обед одним из своих генералов, спросил его, правда ли, что разрушители статуи Анаит были наказаны разгневанной богиней. "Нет!" - ответил генерал, - напротив, я имею сегодня счастье угостить вас одной частью бедра этой золотой статуи. ^{[ 9 ]} Армяне воздвигли в Эрезе новую золотую статую Анаит, которой поклонялись еще до времен святого Григория Просветителя .

Ежегодный праздник месяца Навасард , проводимый в честь Анаит, был поводом для больших собраний, сопровождавшихся танцами, музыкой, сольными концертами, соревнованиями и т. д. Больные отправлялись в паломничество в храмы, прося о выздоровлении. Символом древней армянской медицины была голова бронзовой позолоченной статуи богини Анаит. ^{[ 2 ]}

Руины храма Анаит в Армавире

Рассказы историков об Анаит

Памятная монета Центрального банка Армении, посвященная богине Анаит.

По словам Агафангелоса , царь Трдат превозносит «великую госпожу Анаит, славу нашего народа и животворящую… мать всего целомудрия и потомство великого и доблестного Арамазда ». Историк Берос отождествляет Анаит с Афродитой , а средневековые армянские писцы отождествляют ее с Артемидой . ^{[ нужна ссылка ]} По мнению Страбона , поклонение Анаит включало ритуалы священной проституции , ^{[ 4 ]} но более поздние христианские писатели не упоминают о таком обычае. ^{[ 13 ]}

См. также

Ссылки

^ Агоп Джек Хаджикян; Габриэль Басмаджян; Эдвард С. Франчук; Нурхан Узунян (2000). Наследие армянской литературы . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 67 . ISBN 978-0814328156 . Проверено 18 октября 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гастингс, Джеймс (2001). Энциклопедия религии и этики: Алгонкины - Искусство Элиброн Классика. п. 797. ИСБН 978-1-4021-9433-7 . Проверено 19 декабря 2010 г.
^ Бойс 1983 , с. 1003.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Страбон, География XI.14.16
^ Перейти обратно: ^а ^б Бойс 1983 , с. 1007.
^ Бойс 1983 , с. 1007 Цит. Агафангелос 22.
^ Агафангелос 21.
^ Цицерон, [без названия] 9.23.
^ Перейти обратно: ^а ^б Плиний Старший , Naturalis History XXXIII.24 .
^ Плиний Старший, Naturalis Historia V.20 .
^ Кассий Дион , Historia Romana 36.48.1
^ Кассий Дион, Historia Romana XXXVI.53.5 . Дион называет реку «Кирн», а не «Кир».
^ Гастингс, Джеймс (2001). Энциклопедия религии и этики: Алгонкины - Искусство Элиброн Классика. п. 797. ИСБН 978-1-4021-9433-7 . Проверено 19 декабря 2010 г.

Библиография

Бойс, Мэри (1983), «Анахид», Иранская энциклопедия , том. 1, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 1003–1009.
Петросян, Армен (2002). Индоевропейские и древнеближневосточные источники армянского эпоса . Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. ISBN 9780941694810 .
Петросян, Армен (2007). «Государственный пантеон Великой Армении: древнейшие источники». Арамазд: Армянский журнал ближневосточных исследований . 2 : 174–201. ISSN 1829-1376 .
Гельцер, Хайнер (1896). «Об армянском учении о богах» . Отчеты о переговорах Королевского саксонского общества наук в Лейпциге : 99–148. OCLC 665221528 .

Дальнейшее чтение

Черети, Карло Г. (2023). «Армения и Иран: поклонение Анахите на Кавказе». Иран и Кавказ . 27 (4–5): 337–347. дои : 10.1163/1573384X-02704002 .

Внешние ссылки

Бронзовая голова богини в Британском музее.

[1] Агоп Джек Хаджикян; Габриэль Басмаджян; Эдвард С. Франчук; Нурхан Узунян (2000). Наследие армянской литературы . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 67 . ISBN 978-0814328156 . Проверено 18 октября 2016 г.

[GroupedRef1-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гастингс, Джеймс (2001). Энциклопедия религии и этики: Алгонкины - Искусство Элиброн Классика. п. 797. ИСБН 978-1-4021-9433-7 . Проверено 19 декабря 2010 г.

[Boyce_1983_1003-3] Бойс 1983 , с. 1003.

[strabo11-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Страбон, География XI.14.16

[Boyce_1983_1007-5] Перейти обратно: ^а ^б Бойс 1983 , с. 1007.

[Boyce_1983_1007_Agathangelos-6] Бойс 1983 , с. 1007 Цит. Агафангелос 22.

[7] Агафангелос 21.

[8] Цицерон, [без названия] 9.23.

[plin33-9] Перейти обратно: ^а ^б Плиний Старший , Naturalis History XXXIII.24 .

[10] Плиний Старший, Naturalis Historia V.20 .

[11] Кассий Дион , Historia Romana 36.48.1

[12] Кассий Дион, Historia Romana XXXVI.53.5 . Дион называет реку «Кирн», а не «Кир».

[13] Гастингс, Джеймс (2001). Энциклопедия религии и этики: Алгонкины - Искусство Элиброн Классика. п. 797. ИСБН 978-1-4021-9433-7 . Проверено 19 декабря 2010 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ВИАФ WorldCat
Национальный	Израиль Соединенные Штаты