Великолепный вяза (Бостон)

Великий Вяз, от печати середины девятнадцатого века

Стереоскопический взгляд на Великий Вяз, 19 век

Великий Вяз стоял в центре Бостонского общего до 15 февраля 1876 года. Самые ранние карты области показали только три деревья, одним из которых был великий в край. Два других дерева, одним из которых, скорее всего, знаменитым деревом свободы было потеряно задолго до того, как Великий Вяз, наконец, упал в девятнадцатом веке. До этого момента ELM символизировал ландшафт Boston Common с тех пор - утверждал ранний защитник городского улучшения - фигура представляла собой лучший пример «любимого декоративного дерева среди нас». Популярность Великого Вязов вдохновила более широкие экологические усилия в регионе. Следовательно, плантаторы полагали, что они «должны посадить [ELMS и Oaks] для потомков», неявно надеясь, что их усилия приведут к аналогичному величественному исходу. Эти вспомогательные усилия по посадке повысили популярность крупнейшего дерева в этом районе, Великого Вяда.

Возраст и история

Дерево привлекла внимание граждан Бостона на протяжении времени. Бустеры девятнадцатого века, такие как Неемия Адамс, продвигали дерево как центральный актер «истории Бостона и нашей революции». Это «часто называли самым старым жителем Бостона». Регулярные измерения подчеркивают впечатление присутствия Великого Вяда. Согласно празднованию Бостона, «в 1825 году он был высотой шестьдесят пять футов, окружность в тридцати дюймах от земли составляла двадцать один один фут восемь дюймов, а распространение ветвей восемьдесят шесть футов». Со временем дерево продолжало расти. К 1855 году он стоял «семьдесят два фута высотой высотой; высота первой ветви до земли, двадцать два с половиной фута; обхват в четырех футах от земли, семнадцать футов; средний диаметр наибольшего пролета ветви, сто один фут ". В то время как огромный размер дерева привлекал посетителей, вес и внимание также оказали огромное нагрузку на пожилое дерево, которое в конечном итоге способствовало его падению.

Бостонское общество естественной истории финансировало научное и историческое исследование дерева, чтобы определить его возраст и важность для города, региона и нации. Они отметили, что «дерево - это американский вяз, принадлежащий виду, восхищенным и культивируемым за границей за его изящно подвесные ветви». Основываясь на своих исследованиях, они пришли к выводу, что к 1722 году дерево уже было более ста лет из -за текстовых описаний, касающихся его размера. Таким образом, в 1855 году они пришли к выводу, что «в том, что в Бостон -Общее нет ничего невероятного, в Костюшке на Бостоне общее было более двухсот лет».

В то время как некоторые группы стремились с научной точки зрения определить эпоху великого вяза, апокрифические сказки также пытались подчеркнуть историю знаменитого дерева. Сэмюэль Барбер показал, что к 1670 году появилась традиция, что «приспешник Езекия или его отец Даниэль» посадили дерево. Некоторые пытались связать это с семьей Хэнкока, так как приспешник, Лидия, вышла замуж за Томаса Хэнкока. Томас и Лидия приняли своего племянника Джона Хэнкока , который впоследствии стал президентом второго континентального конгресса и губернатором Массачусетса. При этом фольклористы стремились соединить Великий Вяз с культовой фигурой эпохи войны революции.

Использование и переходы

Великий Вяз сидел в центре Бостонской общей, который городские лидеры приобрели в 1634 году за 30 фунтов стерлингов. Первоначально открытая зона служила городу как коровье пастбище. В результате очень немногие люди напрямую взаимодействовали с Великим Вядом, пока город не превратил назначенный раздел в развлекательный центр.

Великий Вяз не сразу же стал местом отдыха. Скорее, в начале истории города Великий Вяз помог удовлетворить потребности гражданского капрала. Коренные американцы, в том числе медицина, Tantamous , были казнены во время войны короля Филиппа . По словам Мэри Фарвелл Айер, «традиция утверждает, что многие из ранних казней в Бостоне имели место на конечности этого дерева. Многие люди были предприняты и осуждены до смерти в течение семнадцатого века». Это отражало более широкую реализацию смертной казни в Бостоне, которая также включала временные виселицы как общих, так и обстрелов. Общий, которого в то время часто пренебрегали из -за ее сельской местности, начали трансформироваться после того, как дома были построены вдоль его периметра. Некоторые из самых элитных бостонцев, таких как дядя Джона Хэнкока Томаса, хотели бы быть рядом с великим вяза в Бостонском общем, и построили свои большие резиденции как можно ближе.

Это оказало очень положительное влияние как на Бостон, так и на престиж Великого Вяда. Несмотря на то, что территория все еще использовалась для военной подготовки, Великий Вяз больше не использовался для публичных казней. По словам Айера, по мере того, как увеличилось количество людей, живущих поблизости, город начал улучшать состояние общего, и, следовательно, стало еще более «популярным местом отдыха горожан». Во время всех этих переходов Великий Вяз стал молчаливым свидетельством прогресса города.

Некоторая из дерева вклята была использована и сохранилась в книгах, которые считаются «редкими» сегодня. Его дерево появляется на задней обложке «Античный вид Старка на Таун Бостона», например, с 1882 года. Наряду с этим сообщение от мэра того времени. Стул, изготовленный из своего дерева, находится в редкой книжной комнате Бостонской публичной библиотеки, чтобы все восхищались важность дерева в истории Бостона.

Разрушение и социальное значение

Возраст и чрезмерное использование Великого Вяда постепенно ослабили его структурную целостность. Со временем количество внимания, которое он получил, привело к его неизбежной кончине. В середине девятнадцатого века город разместил забор вокруг дерева, чтобы люди не поднимались на ослабленные ветви. В июне 1860 года крупный шторм сильно повреждал и шрамал по дереву. Наконец, 15 февраля 1876 года еще один крупный шторм, который включал тяжелые ветры, свергнул великий вяза.

Марк Энтони Деволф Хоу утверждал, что потеря этого естественного сокровища «могла послужить хорошей целью сделать сообщество более упорным из всех других ее владений в общем». Таким образом, социальная значимость этого естественного чуда вдохновила усилия по дальнейшему сохранению Бостонского общего как естественного убежища наряду с городским развитием. До его разрушения великое введение представляло собой центральное место для встреч посетителей. Даже когда город принял меры предосторожности для защиты культового центрального элемента после разрушительного шторма в 1860 году, дерево по -прежнему служило вдохновляющим символом прошлых и настоящих сообществ Бостона. К счастью, фотография появилась вовремя для того, чтобы изображения великого великого введения были сделаны до того, как она в конечном итоге погибла, и у ряда групп была возможность позировать перед почтенной иконой.

Наследие

Мемориальная доска

Потеря Великого Вяза оказала огромное влияние на жителей города. В том же году дерево упало, автор, известный просто как Уотерстон, написал эссе о своем наследии. Несмотря на то, что он был немного чрезмерным, он отметил, как «тысячи граждан серьезно собрались вокруг, стремясь взглянуть на один прощальный вид и получить, если это должно быть возможно, какой -то сувенир, однако, небольшой, этого исторического и патриархального представителя прошлого. "

Городские лидеры также стремились отдать дань уважения утраченной почтенной иконе. Мэр Бостона, Сэмюэль Кобб, выпустил заявление на уникальную среду: кусочки дерева из дерева, которые были преобразованы в тонкий шпон. Он использовал эту платформу, чтобы отпраздновать наследие дерева для сообщества. Под величественным изображением Великого Вязов мэр суммировал потерю иконы: «Как великий введение на Бостон -общем, с возрастом в годы, устанавливая поселение города, было суждено упасть, ветром и распадом во время Время, которое было под моей опекой, как мэр города, я могу сделать не меньше, чем дать подтверждение моего имени, чтобы подтвердить, что это совершенно правильный взгляд на него, незадолго до того, как оно упало, и что поверхность на который представлена ​​фотография - это шпон из дерева настоящего и почтенного дерева.

Современные посетители по -прежнему привлечены к месту великого вяза. Вместо того, чтобы встречаться с огромным кусочком природы, посетители в двадцать первом веке теперь сталкиваются с небольшой табличкой (фотография, показанной выше), которая отмечает наследие и важность великого дерева вяза для Бостонского общего. Простая табличка опирается в резкое контрастирование с доминированием Великого Вяда. Он разделяет, что это был «сайт Великого Вяза: здесь собравшиеся сыновья свободы; Здесь Джесси Ли, методистский пионер, проповедованный в 1790 году. Ориентир общего, в 1876 г. Общество."

Смотрите также

• Список деревьев вяза
• Список отдельных деревьев

Дальнейшее чтение

• Друг улучшения. Бостонские общие, или сельские прогулки по городам (Бостон: Джордж В. Лайт, 1838).
• Адамс, Неемия. Boston Common (Бостон: Уильям Д. Тикнор и Х.Б. Уильямс, 1842).
• Айер, Мэри Фарвелл. Бостон общий в колониальные и провинциальные дни (Бостон: частное печатное, 1903).
• Айер, Мэри Фарвелл. Ранние дни на Бостонском общем (Бостон: частное печатное, 1910).
• Парикмахер, Самуил. Boston Common: дневник заметных событий, инцидентов и соседних событий (Бостон: издательство Кристофер, 1916).
• Дрейк, Сэмюэль Адамс. Старые достопримечательности и исторические персонажи Бостона (Бостон: Джеймс Р. Осгуд и Ко, 1873), с. 331.
• Друзья общественного сада. Изображения Америки: Бостон -общий (Чарльстон: Arcadia Publishing, 2005).
• Хау, Марк Энтони Деволф. Boston Common: сцены из четырех веков (Кембридж: Riverside Press, 1910).
• Уоррен, . Дж
• Уотерстон. История Великого Вязов (Бостон: Джон Уилсон и сын, 1876).