Маниша Панчакам

Маниша Панчакам — это стотра, содержащая пять стихов ( шлок ). ^[1] композитор Шри Ади Шанкарачарья , ^[2] индуистский . философ Говорят, что в этих пяти стихах Шанкара раскрывает суть Адвайта Веданты .

Слово Маниша означает твердая убежденность, а Панчак – пять. Так что название стотры можно перевести как «Пять стихов твердого убеждения». Ади Шанкара написал «Маниша Панчакам» в Варанаси (Каши/Бенарас), древнем священном городе Индии и доме знаменитого храма Каши Вишванатхи .

Источник

Согласно истории, Ади Шанкарачарья направлялся в храм после омовения в Ганге, когда он встретил чандалу ( изгоя ) и его четырех собак. Он попросил чандалу отойти от него, как это было принято в те времена, на что чандала задала ему вопрос в двух санскритских стихах:

От иллюзии еды, или само сознание от сознания
О господин аскетов, скажи мне, что ты хочешь забрать

Отодвинуть материю от материи или отделить дух от Духа?
О лучший из дваждырожденных, кого из этих двоих ты хочешь достичь, говоря: «Отойди, отойди»?

Шанкара ответил на вопросы в пяти стихах и коснулся стоп Чандалы, чтобы выразить свое уважение к нему.

Маниша Панчакам

Первый куплет -

Сознание, которое более отчетливо зевает в бодрствовании, во сне и во сне.
Она — свидетельница вселенной, окутанная телами Брахмы и других муравьев.
Даже тот, кто твердо убежден, что я есть, а не видимый объект
Пусть он будет чандалой, и пусть он будет брахманом, и пусть он будет моим наставником. Это мое мнение. 1 ॥

В состояниях бодрствования, сна и глубокого сна То, что является их Просветителем, посредством которого человек приходит к познанию и пониманию вещей.
От Творца до муравья, того, что является в них самой искрой жизни; свидетель всей вселенной
Только это есть Я, а не объекты, которые «видятся», прочно утвердившиеся в этом Сознании – если есть такой человек,
будь он Чандалой или брахманом, такой человек действительно достоин быть Гуру. Это мое твердое убеждение.

Второй куплет -

Я Брахман, и вся эта вселенная расширяется одним лишь сознанием.
Я создал все это бесконечно тремя гунами невежества.
Таким образом, тот, чей ум твёрд в более счастливом, вечном, трансцендентном, чистом
Я считаю, что он должен быть чандалом, но он должен быть брахманом и он должен быть духовным учителем. 2 ॥

Я — чистое Сознание, и вся эта вселенная — лишь расширение чистого Сознания.
Из этой Майи все то, что мы видим, состоящее из трех гун, было создано воображением.
Тот, чей разум прочно утвердился во всей блаженной, вечной, Высшей Реальности,
будь он Чандалой или Брахманом, такой человек действительно достоин быть Гуру. Это мое твердое убеждение.

Третий куплет -

Вечная и смертная вселенная определяется словами Гуру-
Постоянно созерцая вечного Брахмана со спокойным умом, свободным от интересов.
Прошлые и будущие злые дела сгорают в огне сознания.
Мой разум таков, что я посвятил свое тело Верховной Личности Бога. 3 ॥

Весь этот мир постоянно находится в состоянии изменения, подумайте над словами его Гуру.
«Брахман вечен», останавливаясь только на этом, отбрасывая все несходные мысли, его ум успокаивается и уравновешивается.
И все прошлые и будущие васаны злых дел сжигаются в огне Чистого сознания. После этого Он предлагает свое тело Прарабдхе.
Такой человек достоин быть Гуру, будь он Чандалой или Брахманом, в этом я твердо убежден.

Четвертый куплет –

который кристаллизуется внутри меня, как и я, животными, людьми и богами
То, чему сияют огни сердца, глаз и тела, не осознавая себя
Всегда ощущайте эту жизненную силу, как солнечный шар, покрытый огнями.
Я считаю, что йог, чей ум удовлетворен, является духовным учителем. 4 ॥

На То, что есть в животных, человеке и Божествах, поскольку ясно воспринимается присутствие внутреннего «Я» или Эго.
На Тот Свет, которым оживляются ум, чувства и инструменты тела, хотя сами по себе они инертны.
На этом Сиянии, покрытом темными облаками, но сияющем из-за них, тот, кто всегда медитирует, Йог с умом, свободным от всех мыслей,
действительно достоин звания Гуру, в этом мое твердое убеждение.

Слово маниша появляется в последней строке всех пяти стихов. Маниша Панчакам передает послание о том, что Параматман (сознание) одинаков у всех существ, независимо от телесных кастовых различий. Когда человек достиг Самопознания , такие соображения, как его кастовая принадлежность , совершенно не имеют значения.

Ссылки

^ Доктор Р.Венкатараман (2004 г.). Сила себя: стремитесь к совершенству и лучшему будущему: путь к просвещенному управлению миссией с видением и ценностями . Консультанты СКМ. стр. 621–. ISBN 978-81-901351-2-2 . Проверено 28 июня 2012 г.
^ С. Н. Садасиван (1 января 2000 г.). Социальная история Индии . Издательство АПХ. стр. 100-1 202–. ISBN 978-81-7648-170-0 . Проверено 28 июня 2012 г.

Внешние ссылки

статья о музыке Индии незавершена Эта . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[Dr.R.Venkataraman2004-1] Доктор Р.Венкатараман (2004 г.). Сила себя: стремитесь к совершенству и лучшему будущему: путь к просвещенному управлению миссией с видением и ценностями . Консультанты СКМ. стр. 621–. ISBN 978-81-901351-2-2 . Проверено 28 июня 2012 г.

[Sadasivan2000-2] С. Н. Садасиван (1 января 2000 г.). Социальная история Индии . Издательство АПХ. стр. 100-1 202–. ISBN 978-81-7648-170-0 . Проверено 28 июня 2012 г.

[1]

[2]