Даниэле Конверси

Даниэле Конверси
Альма-матер	Университет Сапиенца Лондонская школа экономики и политических наук
Род занятий	Политический историк, социальный теоретик , академик и автор.
Академическая карьера
Учреждения	Икербаскский фонд науки Университет Страны Басков

Даниэле Конверси — политический историк, социальный теоретик , академик и писатель . Он является профессором-исследователем в Университете Страны Басков и Икербаскском фонде науки.

Конверси наиболее известен своим вкладом в области политической и социальной истории , особенно за улучшение современного понимания исторических событий, движений и социальных изменений, специализируясь на Испании и Северном Средиземноморье. Наиболее известен своими сравнительными работами по культурной политике национализма и, в последнее время, исследованиями национализма и изменения климата . Его книги включают Cambiamenti Climatici. Антропоцен и политика и «Баски, каталонцы и Испания: альтернативные пути националистической мобилизации» .

Конверси — редактор журнала «Нации и национализм» и главный редактор журнала «Границы в политической науке» .

Образование и карьера

Конверси защитил докторскую диссертацию. степень бакалавра социологии в Лондонской школе экономики и политических наук (LSE) в 1994 г. и начал свою академическую карьеру в 1992 году в качестве лектора по совместительству на факультетах социологии, государственного управления и международных отношений Лондонской школы экономики. С 1995 года он занимал несколько научных должностей, в том числе в Корнельском университете , Сиракузском университете и в качестве доцента в Центрально-Европейском университете в Будапеште. В настоящее время он занимает совместную должность профессора-исследователя в Университете Страны Басков и Икербаскском фонде науки.

Исследовать

Исследовательская работа Конверси охватывает области национализма, изменения климата, экологического кризиса, этнической принадлежности, культуры , европейского плюрализма , глобализации и взаимоотношений между ними. Самое главное, он разработал различные новые направления исследований, включая изменение климата и национализм, культурную гомогенизацию и глобализацию как гомогенизацию.

Изменение климата и национализм

Подход Конверси к изучению взаимосвязи между изменением климата и национализмом основан на ряде взаимосвязанных идей. Он установил, что переговоры по изменению климата часто затруднялись, сходили под откос, запутывались, затруднялись и даже терпели неудачу из-за совокупного давления националистической политики и корыстных интересов компаний, занимающихся добычей ископаемого топлива. Его работа сосредоточена на необходимости глобальных действий по предотвращению изменения климата и связанных с ним кризисов (таких как утрата биоразнообразия, истощение почв и нарушение других «планетарных границ»). – чтобы они не нанесли необратимый ущерб большинству форм жизни, включая жизнь человека. Он утверждал, что ученые, аналитики и политики должны применять детальный подход при изучении устойчивого присутствия национализма. Этот подход выходит за рамки реалистической перспективы, наблюдаемой в международных отношениях (МО). Вместо этого он предлагает переосмыслить национализм как основной компонент более широкой зарождающейся тенденции, переопределенной как «космополитизм выживания». Он придумал идею весьма нетрадиционной формы национализма, тесно связанной с действиями по борьбе с изменением климата, которую он называет «зеленым национализмом» (GN). Однако его исследование рассматривает ГН как возможность, а не как полностью воспроизводимую реальность, в то время как другие авторы расширили его концепцию до концепции «рефлексивного зеленого национализма». Недавние исследования применили эти концепции к различным ситуациям, в частности к субгосударственным движениям в Бретани, Корсика, Автономные сообщества Испании, и сверхдержавам, таким как эксперимент «зеленого национализма с китайской спецификой». в Китайской Народной Республике и новом зеленом курсе Европы, в то время как дальнейшие исследования противопоставили «образцовые национальные государства» с «национальными государствами, наиболее загрязняющими окружающую среду».

Основываясь на типологиях Конверси «зеленого» и «ресурсного национализма», Тем не менее, некоторые ученые критически относятся к его подходу, оставаясь скептически настроенными по отношению к пластичности и адаптируемости национализма, как в общей теории международных отношений, так и в целом. или при изучении догосударственных националистических движений, таких как ранний сионизм.

Кроме того, Conversi обратил внимание на уязвимость натуральных обществ. к структурному геноциду, возникшему в результате параллельного давления неолиберальной глобализации и строительства национального государства. Поскольку эти разрушительные силы могут усугубляться изменением климата, он подчеркивает необходимость пересмотреть теоретические предположения и определить ненасильственные средства для содействия выживанию и благополучию человечества на всей планете.

В соответствующем исследовании Конверси демонстрирует, что национализм, наряду с корпоративными интересами и неолиберальной идеологией, является основным препятствием на пути решения проблемы изменения климата, и он предлагает концептуальную основу для изучения того, можно ли мобилизовать национализм для преодоления этого глобального кризиса.

Большая часть его открытий была изложена в книге, опубликованной на итальянском языке, под названием Cambiamenti Climatici. Антропоцен и политика .

Культурная гомогенизация

Конверси исследовал феномен культурной гомогенизации, движимый государствами и рынками в контексте войны, предвоенных приготовлений и послевоенных сценариев, выделив такие примеры, как появление тоталитаризма после Первой мировой войны и всемирная американизация. движение, возникшее после Второй мировой войны. Его более широкие сравнительные и теоретические исследования взаимодействия культуры и политики совпадали с изучением формирования субгосударственных националистических движений и политики государственного строительства. Он проанализировал культурные изменения, вызванные двумя важными политическими силами в современную эпоху: централизованным «национальным государством», которое достигло своего пика во время Второй мировой войны, и последующей эпохой неолиберальной глобализации под руководством США.

В первой книге Конверси « Баски, каталонцы и Испания » исследовалось, как националистические элиты переосмыслили «национальную культуру», подчеркивая, как насильственная ассимиляция и эрозия региональной самобытности сыграли значительную роль в усилении этнонациональных конфликтов. Он установил, что политика и практика, направленные на поощрение культурного сходства, часто приводят к усилению нестабильности и конфликтов, и отметил, что в контексте этнического конфликта предполагаемые культурные различия в большей степени, чем фактические культурные различия, могут способствовать конфликтным отношениям и насилию. .

Преодолев дисциплинарные границы между политической теорией и современной историей, исследования Конверси впоследствии расширились на смежные области с упором на политическую и социальную историю культурной гомогенизации. Его работа связала культурную ассимиляцию с наиболее разрушительными событиями двадцатого века: милитаризмом, войной, этническими чистками и геноцидом, когда целые группы населения подвергались уничтожению, хотя их считали устаревшими, антиэнтропийными или несовместимыми с доминирующей «единой нацией». Парадигма «одного государства» начала ХХ века.

Глобализация как гомогенизация

Социологический анализ глобализации Конверси исследовал взаимосвязь между гомогенизацией и глобализацией. Его исследование призывает научное сообщество определить более надежную периодизацию возникновения и распространения неолиберальной глобализации, начиная с начала 1980-х годов как потенциальной хронологической границы появления глобализации в культурной, военной и экономической сферах, совпадающей с началом 1980-х годов. появление тэтчеризма и рейганизма. В своем исследовании неолиберальной глобализации он утверждает, что эта идеология имеет тенденцию способствовать партикуляризму, а не космополитизму, в отличие от утверждений постгидденсианских подходов, сосредоточенных на «космополитической глобализации», таких как подход Ульриха Бека. Его работа по-новому определяет глобализацию как упущенную возможность, ведущую к глобальному распространению чрезвычайно узкого набора правил, ценностей и культурных норм, в основном зародившихся в США, а не к большему количеству межкультурных встреч и обменов. В отличие от обычных гипотез «глокализации», «меланжа» и «гибридности», он выделяет нисходящую модель культурной диффузии, распространяющуюся последовательными постепенными волнами, по крайней мере, с 1920-х годов, но выражающуюся только на массовом глобальном уровне, начиная с 1920-х годов. 1980-е годы – эпоха неолиберальной глобализации. Сосредоточив внимание на взаимосвязи между глобализацией и мажоритарной демократией, его работа также бросает вызов преобладающим теориям демократического мира (и неудавшейся демократизации), подчеркивая влияние неолиберальной глобализации и гомогенизирующей политики, проводимой национальными государствами, которая подрывает ранее существовавшие демократические ценности. и превратить граждан в незащищенных потребителей.

Кроме того, исследование Конверси о влиянии глобализации на разнообразие Европы способствует пониманию сложных отношений между культурными различиями и транснациональными силами, подчеркивая несовместимость практик культурной стандартизации с политикой институтов ЕС.

Исследуя взаимосвязь между современностью, глобализацией и национализмом, работа Конверси дает представление о бешеном процессе построения границ, который возникает в результате взаимодействия этих сил, поскольку они формируют социальные разделения и иерархии посредством форм концентрации власти, таких как государственное строительство, империализм и колониализм. Развивая работу социолога Зигмунта Баумана, он предложил концепцию ликвидного суверенитета, которая отражает трансформационные представления о суверенитете из-за изменения представлений о территориальности и власти и усиления глобальной взаимозависимости.

Национализм и модернизация

Исследование Конверси по национализму подчеркнуло необходимость концептуального различия между культурой и этнической принадлежностью, бросая вызов взаимозаменяемому использованию этих двух терминов под влиянием иррефлексивных форм банального национализма и стереотипов средств массовой информации, которые чрезмерно упрощают конфликты, приписывая их исключительно межгрупповым различиям. Его исследования анализировали модернизм в конкретных национальных контекстах, таких как итальянский футуризм. Он сосредоточился на новых способах концептуализации современности и модернизации, определив модернизм как движущую идеологическую основу двадцатого века, тесно связанную с национализмом, но подчиненную ему. Эти ассоциации, особенно пост-гелнеровская критика, также пронизывают его подход к изучению изменения климата и национализма.

Пересечение национализма с войной и этносимволизмом

Раннее исследование Конверси исследует инструментализм, примордиализм, модернизм и перенниалистские теории, предоставляя всесторонний анализ этно-символического подхода Энтони Д. Смита , чтобы лучше понять ограничения, которые политики должны учитывать при формулировании стратегий разрешения конфликтов. Его работа бросает вызов мнению Эрнеста Геллнера о том, что индустриализация был основной или единственной движущей силой подъема гомогенизирующего национализма, предпочитая вместо этого подчеркивать взаимные и симбиотические отношения между культурной гомогенизацией, национализмом и милитаризацией. Это подчеркивает историческое значение милитаризма. в гомогенизации практик.

Связывая глобализацию с монокультурализмом, Конверси предполагает, что мажоритарная демократия не может предложить оптимальный механизм разрешения националистических конфликтов, поскольку она склонна поощрять национализм и связанные с ним разногласия из-за своего акцента на культурной гомогенизации и доминировании большинства. Его исследование политического футуризма Италии подтверждает, как искусство и культурные символы использовались для укрепления национальной идентичности и мобилизации интеллектуалов для подготовки к войне, а затем и для присоединения к фашистскому режиму. Таким образом, он подчеркивает футуристическую оппозицию международному анархизму. в проектах национального строительства, в то время как он управлял индивидуальным разнообразием и местной идентичностью, пытаясь отвергнуть привязанность к прошлому.

Библиография

Книги

• Изменение климата. Антропоцен и политика (2022) ISBN 9791220600675
• Баски, каталонцы и Испания (1997) ISBN 9781850652533

Избранные статьи

• Конверси, Д. (1990). Язык или раса?: Выбор основных ценностей в развитии каталонского и баскского национализма. Этнические и расовые исследования, 13 (1), 50–70.
• Конверси, Д. (1995). Переоценка современных теорий национализма: национализм как поддержание и создание границ. Национализм и этническая политика, 1 (1), 73–85.
• Конверси, Д. (2006). Картирование поля: теории национализма и этносимволический подход. Национализм и этносимволизм: История, культура и этничность в формировании наций, 15–30.
• Конверси, Д. (2007). Гомогенизация, национализм и война: стоит ли нам еще читать Эрнеста Геллнера? Нации и национализм, 13 (3), 371–394.
• Конверси, Д. (2012). Безответственная радикализация: диаспоры, глобализация и национализм на расстоянии в цифровую эпоху. Журнал этнических и миграционных исследований, 38 (9), 1357–1379.
• Корделл К. и Вольф С. (2016). Исследование этнического конфликта: Введение. В справочнике по этническим конфликтам The Routledge (стр. 1–11). Рутледж.
• Конверси, Д. (2018). Нация региона: фламенко и наполетанская канцона как национальные символы современной Испании и Италии (1880–1922). Нации и национализм, 24 (3), 669–694.
• Конверси Д. и Мачин-Отенрит М. (2019). Музыкальный мост — межкультурный регионализм и иммиграционная проблема в современной Андалусии. Генеалогия, 4(1), 5.
• Конверси, Д. (2020). Главный вызов: национализм и изменение климата. Документы о национальностях, 48 (4), 625–636.
• Конверси Д. и Посокко Л. (2022). Какой национализм для антропоцена? Сравнительное исследование образцовых зеленых национальных государств. Границы в политической науке, 36.