Перикуэс

Перику коренными народами были Мексики . Они жили в Капской области, самой южной части Южной Нижней Калифорнии . Они вымерли в лингвистическом и культурном отношении с конца 18 века.

Имя

Перику также известны как Перикуэс, Кора и Эдуэс.

Территория

Испанские римско-католические миссии среди Перикуэсов.

Территория народа Перику располагалась вдоль южной окраины полуострова Нижняя Калифорния , от Кабо-Сан-Лукас на восток до Кабо-Пульмо , вместе с большими островами Серральво, Эспириту-Санто, Ла-Партида и Сан-Хосе в Калифорнийском заливе. Уильям К. Мэсси считал, что восточная часть Капского региона, включая Баия-лас-Пальмас и Баия-Вентана , была оккупирована группой Гуайкура, известной как Кора. ^{[ 1 ]} Последующее повторное исследование этноисторических данных позволяет предположить, что Кора была синонимом Перику. ^{[ 2 ]}^{[ нужна страница ]}

Статус района Ла-Пас неясен. Мэсси поручил его двум группам Гуайкуры: Кора и Арипе. У. Майкл Мэтес утверждал, что он принадлежал Перику в 16 и 17 веках, но где-то между 1668 и 1720 годами был захвачен Гуайкурой. ^{[ 3 ]} Альтернативная интерпретация состоит в том, что это была спорная территория между Перику и Гуайкурой на протяжении всего раннего исторического периода.

Язык

Язык Перику вымер и не подтвержден. Свидетельства о языке, на котором говорят перику, ограничены несколькими словами и менее чем дюжиной географических названий. ^{[ 4 ]} Миссионеры- иезуиты признали язык Перику, отличный от языка Гуайкура . Мэсси предположил, что Перику и Гуайкура вместе составляли гуайкурскую языковую семью, но, похоже, это было основано исключительно на их географической близости. ^{[ 1 ]}

История

Предварительный контакт

Археологические данные о территории Перику простираются, по крайней мере, еще в ранний голоцен , около 10 000 лет назад, и, возможно, в поздний плейстоцен . ^{[ 5 ]}^{[ нужна страница ]} Характерные гипердолихоцефальные (длинноголовые) черепа, найденные в захоронениях Капского региона, наводят на мысль некоторых ученых, что предки Перику были либо иммигрантами из Тихого океана, либо остатками некоторых из первых колонизаторов Нового Света. ^{[ 6 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ 7 ]} Особо был отмечен своеобразный погребальный комплекс Лас-Пальмаса , включающий вторичные захоронения, окрашенные красной охрой и захороненные в пещерах или скальных убежищах. ^{[ 8 ]} Продолжающееся использование атлатля и дротика наряду с луком и стрелами еще в 17 веке, спустя долгое время после их замены на большей части Северной Америки, использовалось в качестве аргумента в пользу исключительной степени изоляции в южной Нижней Калифорнии. ^{[ 9 ]}

Харуми Фудзита проследил меняющиеся модели эксплуатации морских ресурсов и расселения в доисторическом Капском регионе. По словам Фудзиты, примерно после 1000 года нашей эры в Капском регионе возникли четыре крупных центра социально-экономического и церемониального значения: недалеко от Кабо-Сан-Лукас, в Кабо-Пульмо, в Ла-Пасе и на острове Эспириту-Санто. ^{[ 5 ]}^{[ нужна страница ]}

Ранние контакты

Контакты Испании с Перику начались в 1530-х годах, сначала когда Фортун Хименес и мятежники из экспедиции, отправленной Эрнаном Кортесом , завоевателем центральной Мексики, достигли Ла-Паса, а вскоре после этого последовала экспедиция под руководством самого Кортеса. ^{[ 10 ]}

Спорадические встречи, иногда дружеские, а иногда враждебные, связывали Перику с чередой европейских исследователей, каперов, миссионеров, манильских галеонов и охотников за жемчугом на протяжении 16, 17 и начала 18 веков.

18 век

Иезуиты в основали свою первую постоянную миссию в Нижней Калифорнии в Лорето 1697 году, но только более двух десятилетий спустя они почувствовали себя готовыми переехать в Капский регион. Миссии, обслуживающие Перику, по крайней мере частично, были созданы в Ла-Пасе (1720 г.), Сантьяго (1724 г.) и Сан-Хосе-дель-Кабо (1730 г.). Резкий поворот произошел в 1734 году, когда началось восстание Перику, в результате которого иезуиты столкнулись с самым серьезным испытанием в Нижней Калифорнии. Два миссионера были убиты, и на два года контроль иезуитов над Капской областью был прерван. ^{[ 11 ]}^{[ нужна страница ]} Однако больше всего пострадали сами Перику: к и без того разрушительным последствиям болезней Старого Света добавились человеческие жертвы в боях. К тому времени, когда испанская корона изгнала иезуитов из Нижней Калифорнии в 1768 году, перику, похоже, уже вымерли в культурном отношении, хотя некоторые из их генов могут сохраниться в местных метисов популяциях .

Традиционная культура

Перику известны прежде всего благодаря рассказам первых европейских посетителей. ^{[ 12 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ 13 ]} Наиболее подробные из них оставили английские каперы, проводившие время в Кабо-Сан-Лукас в 1709–1710 и 1721 годах. ^{[ 14 ]}^{[ нужна страница ]}

Существование и материальная культура

Перику наиболее известны своей морской ориентацией, добычей рыбы, моллюсков и морских млекопитающих в водах южной части Калифорнийского залива. Наземные ресурсы, такие как агава, плоды кактусов, мелкая дичь и олени, также имели важное значение. Земледелием не занимались.

Перику были одной из немногих групп аборигенов на побережье Калифорнии, которые владели водными транспортными средствами, кроме туле-бальзы, и использовали деревянные плоты и двухлопастные весла. Сети, копья или гарпуны, дротики, луки и стрелы были орудиями добычи рыбы и мяса. Для переноски использовались мешки, корзины и тыквы, поскольку гончарного дела не было. Потребности в жилье и одежде были минимальными, хотя женщины носили юбки из волокон или шкур животных, а представители обоих полов использовали различные формы украшений.

Социальная организация

Разделение труда среди Перику, очевидно, основывалось главным образом или исключительно на полу и возрасте. По разным сведениям, они были либо моногамными, либо полигамными. Сообщества, похоже, были политически независимыми. Руководящие должности передавались по наследству и иногда занимались женщинами. Межобщинные и межэтнические войны, похоже, были частыми, а конфликты с гуайкурой носили хронический характер.

Религия

Фрагменты мифологии Перику были записаны в начале 1730-х годов. ^{[ 15 ]} Шаманы утверждали, что способны сверхъестественным образом исцелять больных. Погребальные и траурные обряды были особенно тщательно продуманными.

Люди верили во всемогущего мастера по имени Нипарайя, создателя неба и земли. Его жена Амайкойонди, и у них было трое сыновей. Одного зовут Куайайп, он создал расу людей. Позже он был убит ими. Вторым был Акараги. Третьего называли Вак или Тупаран, в зависимости от секты. ^{[ 16 ]}

См. также

Комплекс Лас-Пальмас

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Мэсси (1949) .
^ Лейландер (1997) .
^ Мэтес (1975) .
^ Леон-Портилья (1976) .
^ Jump up to: ^а ^б Фудзита (2006) .
^ Гонсалес-Хосе и др. (2003) .
^ Заклепка (1909) .
^ Мэсси (1955) .
^ Мэсси (1961) .
^ Мэтес (1973) .
^ Таравал (1931) .
^ Лейландер (2000) .
^ Мэтес (2006) .
^ Эндрюс (1979) .
^ Венегас (1979) , Том 4 стр. 524-5.
^ Спенс, Льюис (2006). Индейские мифы . Дуврские бережливые издания. п. 138. ИСБН 9780486445731 .

Ссылки

Эндрюс, Томас Ф. (1979). Английские каперы в Кабо-Сан-Лукас . Лос-Анджелес: Книжный магазин Доусона.
Фудзита, Харуми (2006). «Капский регион». В Доне Лейландере; Джерри Д. Мур (ред.). Предыстория Нижней Калифорнии: достижения в археологии забытого полуострова . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. стр. 82–98.
Гонсалес-Хосе, Роландо; Гонсалес-Мартин, Антонио; Эрнандес, Мигель; Пуччарелли, Гектор М.; Сарди, Марина; Росалес, Альфонсо; ван дер Молен, Сильвина (2003). «Краниометрические доказательства выживания палеоамериканцев в Нижней Калифорнии». Природа (на испанском языке). Том 425. стр. 62–5.
Лейландер, Дон (1997). «Лингвистическая предыстория Нижней Калифорнии». У Гэри С. Брескини; Труди Хаверсат (ред.). Вклад в лингвистическую предысторию Центральной и Нижней Калифорнии . Салинас, Калифорния: Coyote Press. стр. 1–94.
Лейландер, Дон (2000). Ранняя этнография Калифорнии: 1533-1825 гг . Салинас, Калифорния: Coyote Press.
Леон-Портилья, Мигель (1976). «На языке Перику Нижней Калифорнии». Анналы антропологии . 13 :87–101.
Мэсси, Уильям К. (1949). «Племена и языки Нижней Калифорнии». Юго-западный журнал антропологии . 5 (3): 272–307.
Мэсси, Уильям К. (1955). История культуры в Капском регионе Нижней Калифорнии, Мексика (докторская диссертация). Беркли: Калифорнийский университет.
Мэсси, Уильям К. (1961). «Выживание метателя дротиков на полуострове Нижняя Калифорния». Юго-западный журнал антропологии . 17 (1): 81–93.
Мэтс, В. Майкл (1973). Конкистадор в Калифорнии: 1535 год . Лос-Анджелес: Книжный магазин Доусона.
Мэтс, В. Майкл (1975). «Некоторые новые наблюдения относительно коренных жителей Ла-Паса, Южная Нижняя Калифорния». Журнал Калифорнийской антропологии . 2 (2): 180–182.
Мэтс, В. Майкл (2006). «Этноисторические свидетельства». В Доне Лейландере; Джерри Д. Мур (ред.). Предыстория Нижней Калифорнии: достижения в археологии забытого полуострова . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. стр. 42–66.
Ривет, Пол (1909). «Антропологические исследования Нижней Калифорнии». Журнал Общества американистов Парижа . 6 :147–253.
Таравал, Сигизмунд (1931). Индийское восстание в Нижней Калифорнии, 1734-1737 гг . Лос-Анджелес: Общество Кивира.
Венегас, Мигель (1979). Калифорнийские произведения отца Мигеля Венегаса, SJ — 5 томов . Ла-Пас, Мексика: Автономный университет Южной Нижней Калифорнии.

[FOOTNOTEMassey1949-1] Jump up to: ^а ^б Мэсси (1949) .

[FOOTNOTELaylander1997-2] Лейландер (1997) .

[FOOTNOTEMathes1975-3] Мэтес (1975) .

[FOOTNOTELeón-Portilla1976-4] Леон-Портилья (1976) .

[FOOTNOTEFujita2006-5] Jump up to: ^а ^б Фудзита (2006) .

[FOOTNOTEGonzález-José_et_al.2003-6] Гонсалес-Хосе и др. (2003) .

[FOOTNOTERivet1909-7] Заклепка (1909) .

[FOOTNOTEMassey1955-8] Мэсси (1955) .

[FOOTNOTEMassey1961-9] Мэсси (1961) .

[FOOTNOTEMathes1973-10] Мэтес (1973) .

[FOOTNOTETaraval1931-11] Таравал (1931) .

[FOOTNOTELaylander2000-12] Лейландер (2000) .

[FOOTNOTEMathes2006-13] Мэтес (2006) .

[FOOTNOTEAndrews1979-14] Эндрюс (1979) .

[FOOTNOTEVenegas1979Vol._4_pp._524-5-15] Венегас (1979) , Том 4 стр. 524-5.

[16] Спенс, Льюис (2006). Индейские мифы . Дуврские бережливые издания. п. 138. ИСБН 9780486445731 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]