Бык

Булюл , также известный как бу-лул или тинагтагу , представляет собой резную деревянную фигуру, используемую для охраны урожая риса народом Ифугао (и их подплеменем Калангуя ) на севере Лусона .

Скульптуры представляют собой сильно стилизованные изображения предков, и считается, что они обретают силу и богатство от присутствия духа предков. ^{[ 1 ]} Ифугао особенно известны своим умением вырезать булул. ^{[ 2 ]}

Использовать

Бу-лули используются в церемониях, связанных с производством риса и целительством. Создание булула включает в себя ритуал алвен булул, проводимый священником, чтобы гарантировать, что статуя обретет силу.

К бу-лулу относятся с осторожностью и уважением, чтобы избежать риска, что духи предков принесут болезни. Фигурки ставят вместе с рисом в доме или зернохранилище, чтобы принести обильный урожай. Булюл важен для Ифугао, потому что они верят, что могут защитить и приумножить рис, а также помочь сделать урожай обильным.

Форма

Мужские и женские статуи булул часто встречаются вместе с символами, связанными с полом, такими как ступка для женщины и пестик для мужчины. ^{[ 3 ]} Мужчины-булулы иногда могут изображаться с набедренной повязкой , а женщины - с тапи ( юбками с запахом ), серьгами и браслетами. ^{[ 4 ]} Хотя формы различаются, булул обычно изображается сидящим на земле, со скрещенными на поднятых коленях руками. ^{[ 5 ]} Булюл имеет упрощенную форму и традиционно вырезается из нарра или ипил дерева . К булулу прикасаются руками, смоченными в крови курицы или свиньи, во время ритуала, называемого тунод, во время сезона посадки риса. ^{[ 4 ]} Со временем кровь придает фигурам темный цвет, покрываясь налетом жира от подношений. ^{[ 6 ]} Булюл передаются первому ребенку в семье. Обычно на старых статуях есть отверстия для жуков, оставленные насекомыми в зернохранилище. ^{[ 7 ]}

Булюл в настоящее время в основном изготавливается для туристической торговли, но местная семья может купить такой булул и использовать его в церемониальных целях, тем самым в некотором смысле добавляя аутентичности . ^{[ 6 ]} ) Ифугао Однако бывший «мумбаки» ( шаман заявил, что последние традиционные ритуалы проводились в 1960-х годах. ^{[ 8 ]} Некоторые резчики, такие как Рей Пас Контрерас , стали известными художниками, их работы широко выставлялись и продавались в западном мире. Контрерас использует древесину, выброшенную с железных дорог, для резьбы по булулу и другим фигуркам анито (божества-хранителя). ^{[ 9 ]}

См. также

Ларауан и Лиха - тагальские аналоги булула.

Ссылки

^ Уильям А. Дирнесс; Вели-Матти Кярккяйнен; Хуан Франсиско Мартинес (2008). Глобальный богословский словарь: ресурс для всемирной церкви . Межвузовская пресса. п. 64. ИСБН 978-0-8308-2454-0 .
^ Дэймон Л. Вудс (2006). Филиппины: справочник по глобальным исследованиям . АВС-КЛИО. п. 201. ИСБН 1-85109-675-2 .
^ Вергилий Майор Апостол (2010). Путь древнего целителя: священные учения филиппинских традиций предков . Североатлантические книги. п. 124. ИСБН 978-1-55643-941-4 .
^ Jump up to: ^а ^б «Разгадка духовного происхождения Булюла» . Самый прекрасный писатель . Архивировано из оригинала 16 мая 2011 года . Проверено 3 апреля 2011 г.
^ Шри Оуэн (2003). Рисовая книга . Фрэнсис Линкольн Лтд. п. 54. ИСБН 0-7112-2260-6 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Jump up to: ^а ^б Даттон, Денис (2003). «Аутентичность в искусстве». В Джерролде Левинсоне (ред.). Оксфордский справочник по эстетике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927945-6 . Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 3 апреля 2011 г.
^ "СТАРЫЙ СИДЯЩИЙ БУЛЮЛ С РИТУАЛЬНОЙ ЧАШОЙ" . Племенная мания . Архивировано из оригинала 20 октября 2008 года . Проверено 3 апреля 2011 г.
^ Андерсон, Эрик (2010). В форме традиции: искусство коренных народов Северных Филиппин . Лейден: Книги по искусству К. Звартенкота. стр. 99–126. ISBN 978-90-5450-009-4 .
^ Элис Уильям (2001). Изображение к значению: очерки филиппинского искусства Издательство Афинского университета. п. 88. ИСБН 971-550-376-4 .

Внешние ссылки

«Образы Булюла» .

[1] Уильям А. Дирнесс; Вели-Матти Кярккяйнен; Хуан Франсиско Мартинес (2008). Глобальный богословский словарь: ресурс для всемирной церкви . Межвузовская пресса. п. 64. ИСБН 978-0-8308-2454-0 .

[Woods2006-2] Дэймон Л. Вудс (2006). Филиппины: справочник по глобальным исследованиям . АВС-КЛИО. п. 201. ИСБН 1-85109-675-2 .

[3] Вергилий Майор Апостол (2010). Путь древнего целителя: священные учения филиппинских традиций предков . Североатлантические книги. п. 124. ИСБН 978-1-55643-941-4 .

[Finestwriter-4] Jump up to: ^а ^б «Разгадка духовного происхождения Булюла» . Самый прекрасный писатель . Архивировано из оригинала 16 мая 2011 года . Проверено 3 апреля 2011 г.

[5] Шри Оуэн (2003). Рисовая книга . Фрэнсис Линкольн Лтд. п. 54. ИСБН 0-7112-2260-6 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[Dutton2003-6] Jump up to: ^а ^б Даттон, Денис (2003). «Аутентичность в искусстве». В Джерролде Левинсоне (ред.). Оксфордский справочник по эстетике . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927945-6 . Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 3 апреля 2011 г.

[7] "СТАРЫЙ СИДЯЩИЙ БУЛЮЛ С РИТУАЛЬНОЙ ЧАШОЙ" . Племенная мания . Архивировано из оригинала 20 октября 2008 года . Проверено 3 апреля 2011 г.

[Anderson2010-8] Андерсон, Эрик (2010). В форме традиции: искусство коренных народов Северных Филиппин . Лейден: Книги по искусству К. Звартенкота. стр. 99–126. ISBN 978-90-5450-009-4 .

[9] Элис Уильям (2001). Изображение к значению: очерки филиппинского искусства Издательство Афинского университета. п. 88. ИСБН 971-550-376-4 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]