Убийство Черного Тела
 Передняя обложка | |
| Автор | Дороти Робертс |
|---|---|
| Предмет | Рабство, раса, репродуктивные права |
| Жанр | Научная литература |
| Издатель | Книги Пантеона |
| Место публикации | Соединенные Штаты |
| Страницы | 373 страницы |
| ISBN | 9780679442264 |
В книге « Убить черное тело: раса, воспроизводство и значение свободы » Дороти Робертс анализирует репродуктивные права чернокожих женщин в Соединенных Штатах на протяжении всей истории. Эта книга, опубликованная в 1997 году издательством Pantheon Books , подробно описывает историю репродуктивного угнетения, которая простирается от превращения в товар плодовитости порабощенных женщин до принудительной стерилизации афроамериканских и латиноамериканских женщин в 20 веке. В этих отчетах Робертс доказывает, что репродуктивная справедливость является необходимой частью более широкой борьбы за расовое равенство .
Фон
[ редактировать ]
Дороти Робертс написала «Убийство черного тела», когда работала профессором права в Университете Рутгерса , где изучала вопросы пола, расы и класса. [ 1 ] Книга «Убийство черного тела» была опубликована в твердом переплете 9 октября 1997 года издательством Pantheon Books . [ 1 ] В 1998 году издательство Vintage Publishing выпустило книгу Killing the Black Body в мягкой обложке . [ 2 ]
Краткое содержание
[ редактировать ]Робертс утверждает, что институциональное насилие в отношении чернокожих женщин и их репродуктивной автономии в современной Америке присутствует с тех пор, как в Америке началось рабство. Рабынь часто привозили из Африки в Америку для размножения , где их белые владельцы-мужчины насиловали их и продавали своих детей с целью получения прибыли. [ 3 ] В книге подробно описана жизнь Анны Дж. Купер , которая родилась рабыней и стала ученым и активисткой.
Робертс также подробно описывает союз между Маргарет Сэнгер , одной из первых американских сторонниц контроля над рождаемостью, и евгеническим движением начала 20-го века, чтобы проиллюстрировать, как риторика вокруг противозачаточных средств сместилась от репродуктивной свободы к ограничению рождаемости бедных цветных женщин. Женские движения за контрацепцию поддерживали евгеники, которые использовали контрацепцию для снижения рождаемости среди чернокожего и латиноамериканского населения Юга. Таким усилиям способствовали законы, запрещающие смешанные браки , которые устанавливали уголовную ответственность за межрасовые браки или половые сношения. Гистерэктомия чернокожих женщин, которая не имела никаких медицинских целей, но стерилизовала женщин, продолжалась и в 1970-е годы.
В аналогичном случае Робертс описывает Норплант, имплантат, высвобождающий левоноргестрел, используемый для контроля над рождаемостью. Она документирует судебную имплантацию Норпланта врачами и медицинскими организациями чернокожим женщинам, живущим в городских районах. Она утверждает, что война с бедностью, инициированная Линдоном Б. Джонсоном, непропорционально сильно затронула чернокожих матерей-одиночек, у которых уровень бедности был выше. Робертс также описывает судебное преследование за употребление наркотиков беременными матерями в рамках преступления, связанного с торговлей наркотиками несовершеннолетнему — их плоду. Робертс цитирует исследование, которое показало, что чернокожие женщины в десять раз чаще обращаются в правоохранительные органы за употреблением наркотиков, чем белые женщины, несмотря на незначительно более высокий уровень употребления наркотиков среди белых женщин.
Наконец, Робертс излагает инициативы по изменению обращения с чернокожими женщинами в Америке, написав, что репродуктивная справедливость не может произойти без решения проблемы расового угнетения. Она критикует либерализм за его акцент на индивидуальном доступе к репродуктивным технологиям в ущерб более широкому социально-экономическому неравенству. Робертс считает, что деньги, потраченные на экстракорпоральное оплодотворение, можно было бы лучше перенаправить на улучшение репродуктивных прав большего числа женщин. Например, Робертс выступает за то, чтобы больше ресурсов было направлено на сокращение распространенных причин бесплодия, таких как хламидиоз . Она также утверждает, что разговоры о репродуктивной свободе должны включать упоминание о том, что дородовая помощь доступна беременным женщинам как право, и противодействие государственному финансированию абортов для женщин, получающих льготы. В целом Робертс выступает за то, чтобы репродуктивная свобода определялась как свобода от социального принуждения и предоставление материальной поддержки цветным женщинам для реализации своего права на рождение детей, а не просто как свобода прерывания нежелательной беременности.
Прием
[ редактировать ]В обзоре Kirkus Reviews, отмеченном звездой , книга охарактеризована как «блестящая, противоречивая и чрезвычайно ценная». Рецензент похвалил, что «аргументы Робертс особенно убедительны, потому что они настолько хорошо исследованы и тщательно проанализированы», и обнаружил, что ее «знание своего предмета является полным». [ 1 ] Isis Сьюзан Л. Смит из охарактеризовала книгу как «хорошо написанное, страстное и поучительное исследование влияния расовой политики на воспроизводство». Смит обнаружила, что Робертс была «лучше всего, когда комментировала современную эпоху», но раскритиковала отсутствие «примеров сопротивления чернокожих женщин» и «довольно неудовлетворительное повторение» исторического материала, который изучали Дебора Грей Уайт и Анджела Дэвис. . [ 4 ]
Шерри Л. Барнс из Feminist Collections оценила книгу как «удобную для чтения и доступную для широкой и академической аудитории». Она похвалила Робертса за то, что он писал с «большим состраданием и чувствительностью, представляя множество точек зрения». [ 2 ] Карен Д. Зиви сказала, что, хотя Робертс «сделала блестящий старт, иллюстрируя действие расовой и классовой материнской идеологии» в карательном правопорядке и концепции репродуктивных прав, ей следовало более критично относиться к «своему собственному понятию репродуктивной свободы». . [ 5 ] Автор журнала «Канадские женские исследования» нашел книгу «бесценным феминистским ресурсом в любом классе». В обзоре Робертс похвалили за «замечательную чувствительность» при обсуждении различий между правами отдельных лиц и правами групп, таких как чернокожие женщины. Он счел обсуждение проблемы рабовладения «возможно, слишком обширным». [ 6 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с «Убийство Черного Тела: Раса, Размножение и Значение Свободы (Рецензия на книгу)» . Обзоры Киркуса . 15 сентября 1997 года . Проверено 1 декабря 2020 г.
- ^ Jump up to: а б Барнс, Шерри. Л (2005). «Имеет ли отношение политика абортов к цветным женщинам?». Феминистские коллекции . 27 (1). Система Университета Висконсина : 1–5. ISSN 0742-7441 .
- ^ Траммелл, Джек (1 января 2016 г.). «Американский невольничий берег: история индустрии рабовладения» . Рецензия на книгу «Гражданская война» . 18 (4). дои : 10.31390/cwbr.18.4.24 . ISSN 1528-6592 .
- ^ Смит, Сьюзен Л. (март 1999 г.). «Убийство черного тела: раса, воспроизводство и значение свободы (рецензия на книгу)». Исида . 90 (1). Издательство Чикагского университета : 101–2. дои : 10.1086/384248 . ISSN 0021-1753 .
- ^ Зиви, Карен Д. (2000). «Кто виноват: права, материнство и проблема пренатального воздействия наркотиков». Обзор права и общества . 34 (1): 237–258. дои : 10.2307/3115122 . ISSN 0023-9216 . JSTOR 3115122 . ПМИД 17094216 .
- ^ «Убийство черного тела: раса, воспроизводство и значение свободы (рецензия на книгу)». Канадские женские исследования . 18 (4). Публикации Инанны: 121–2. 1999. ISSN 0713-3235 .