Безголовый мул

Художественное изображение Безголового мула.

Безголовый Portuguese: Mula sem cabeçaМул IPA: [ˈmulɐ ˈsẽjm kɐˈbesɐ] ) — мифический персонаж бразильского фольклора .

Истоки и возникновение

Считается, что этот миф имеет средневековое происхождение и был завезен в Бразилию в раннюю колониальную эпоху (16 век или позже).

Сказка наиболее популярна в штатах Гояс , Минас-Жерайс и Мату-Гросу , но хорошо известна по всей стране. Подобные мифы ( Муладона и Альмамула) встречаются в окружающих латиноамериканских странах.

Появление

Внешний вид Мула сильно варьируется от региона к региону. Его цвет чаще всего коричневый, иногда черный. У него серебряные (или железные) подковы, которые издают отвратительную рысь, громче, чем способна издавать любая лошадь.

Несмотря на отсутствие головы, Мул все равно ржет (обычно очень громко), а иногда стонет, как плачущая женщина. К несуществующему рту у него также привязана уздечка, и он извергает огонь через несуществующие ноздри (или, в некоторых версиях, из отрубленной шеи).

Проклятие

По большинству сообщений, Мул приговорен каждую ночь скакать по территории семи приходов (точно так же, как и бразильский вариант оборотня ) . По некоторым сведениям, его путешествие начинается и заканчивается в приходе, где был совершен грех.

Трансформация обычно происходит на перепутье . В зависимости от источника у обезглавленного мула могут быть голова и грива-заполнитель, сделанные из извергаемого им огня, к которым привязана раскаленная железная уздечка.

Проклятие Безголового Мула не может быть передано (в отличие от проклятия вампира ), поскольку оно приобретено в результате греха, совершенного умышленно проклятой женщиной.

Трансформацию можно временно обратить вспять, пролив кровь мула уколом иглы или привязав ее к кресту. В первом случае преображение будет предотвращено, пока благодетель жив и проживает в том же приходе, в котором был совершен его подвиг. Во втором случае женщина останется в человеческом облике до восхода солнца, но в следующий раз снова преобразится.

Более стойкого снятия проклятия можно добиться, сняв уздечку, в этом случае женщина не будет снова образовывать смену, пока жив благодетель. Привязывание уздечки ко рту женщины вернет проклятие.

Снятие проклятия является большим облегчением для женщины, поскольку проклятие включает в себя множество испытаний, поэтому благодарная женщина обычно раскаивается в своих грехах и выходит замуж за благодетеля. В любом случае, когда мул снова примет человеческий облик, проклятая женщина окажется совершенно обнаженной, вспотевшей и пахнущей серой.

Человек, встретивший мула, не должен переходить ему дорогу, иначе мул пойдет за обидчиком и затопчет его. Вместо этого нужно либо набраться смелости, чтобы снять уздечку или пролить ее кровь, либо просто лечь лицом вниз на землю, прикрыв зубы и ногти (а также все, что блестит), и мул, будем надеяться, не заметит присутствия незнакомца. и убежать (потому что у него плохое зрение).

Безголовый священник

Существует также похожая, хотя и гораздо менее известная, народная сказка, в которой проклятие пало на согрешившего священника. ^{[ 1 ]} В этой истории обезглавленный призрак священника скачет сквозь ночь на обычной лошади, очень похоже на Всадника без головы в Вашингтона Ирвинга рассказе «Легенда о Сонной Лощине» . Действительно, этот вариант мифа вполне может быть просто современным импортом этой сказки XIX века.

Антропологическое объяснение

Безголовый Мул может быть олицетворением скрытого язычества некоторых популярных практик, отдающихся эхом в коллективном сознании людей, которым внушают упрощенный взгляд на католицизм . ^{[ нужна ссылка ]} Он демонстрирует дикие инстинкты и подавленное поведение, которые неприемлемы в христианском обществе. ^{[ нужна ссылка ]} Возможно, существует некоторая связь между бразильскими безголовыми мулами и фольклором о ведьмах в Западной Европе.

Персонификация в виде животного предполагает негативный взгляд на персонажа, воплощающего глубочайшие силы, входящие в человеческое сознание, а именно либидо, сексуальный аспект которого традиционно ассоциируется с лошадью, символом сексуальной потенции и жестоких подвигов. ^{[ нужна ссылка ]} Отсутствие головы может быть метафорой отсутствия разума или свидетельством того, что проклятие повлекло за собой погибель души. ^{[ нужна ссылка ]} В любом случае, без головы, которая могла бы давать указания, тело остается во власти сильных страстей, непосредственных импульсов и эгоистических желаний. ^{[ нужна ссылка ]}

любовь женщины Самая частая причина проклятия – нехристианская к священнику, наместнику Христа на Земле. Эта ассоциация показывает, как долго Церковь пошла на то, чтобы внушить людям (как священникам, так и женщинам) важность безбрачия . ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

Ссылки

^ ДЕБРЕТ, Жан Батист (1834). Живописное и историческое путешествие в Бразилию . Париж, Франция: Фирмен Дидо Фрер.

КАКУДО, Луиш да Камара. Словарь бразильского фольклора . 3-е издание. Рио-де-Жанейро , Tecnoprint, 1972.
Сайт Розан Вольпато

Внешние ссылки

Изображение безголового мула
Мул без головы. Архивировано 10 марта 2007 г. в Wayback Machine в бразильской телепрограмме Sítio do Picapau Amarelo.
Безголовый мул на Everything2.com

[1] ДЕБРЕТ, Жан Батист (1834). Живописное и историческое путешествие в Бразилию . Париж, Франция: Фирмен Дидо Фрер.

[ 1 ]