Calel Perechodnik

Calel Perechodnik
Рожденный	( 1916-09-08 ) 8 сентября 1916 г. Отвоцк , Королевство Польское.
Умер	1944 (27 лет) Варшава , оккупированная Польша.
Причина смерти	Спорный ( самоубийство или сожжение заживо)
Национальность	Польша
Известный	Еврейский полицейский из гетто, написавший мемуары о своем опыте; участник Варшавского восстания 1944 года.

Calel ( Calek ) Perechodnik ( Польский: ['Tsaˈlɛl Pɛˈrɛxɔdnik] ; 8 сентября 1916 — октябрь 1944) — дневник , который присоединился к еврейской полиции гетто в гетто Отвоцк во время нацистской Германией оккупации Польши . Его военные дневники были опубликованы посмертно под названием « Я убийца?» ( Польский : Czy ja jestem mordercą ?) в 1995 году Карта центром Варшавским .

Биография

В детстве Переходник жил в этом деревянном доме в Отвоцке.

Бывший кинотеатр «Оаза» в Отвоцке, принадлежавший семье Переходник, позже перестроенный в театр, а сейчас на реконструкции.

Довоенная жизнь

Светский еврей, Переходник родился в 1916 году в ортодоксальной еврейской семье в Отвоцке , к юго-востоку от Варшавы . Он получил степень по агрономии в Варшавском университете естественных наук и степень магистра в университете Тулузы, Франция. Жена Переходника Анка (Хана), урожденная Нусфельд, также была из Отвоцка; она управляла кинотеатром « Оазис» вместе со своими двумя братьями . Единственная дочь Калека и Анки, Алинка (Атали), родилась 19 августа 1940 года, через год после вторжения Германии в Польшу .

Еврейская полиция гетто

В 1940 году Переходник и его семья вместе с другими евреями Отвоцка были вынуждены немцами, оккупировавшими Польшу, переехать в Отвоцкое гетто. Чтобы обеспечить себя, жену и дочь (родившуюся в гетто), Переходник в феврале 1941 года присоединился к еврейской полиции гетто, организованной юденратом по приказу Германии.

В начале 1942 года немецкие власти начали акцию по ликвидации гетто. Еврейской полиции было приказано оказать помощь в задержании евреев, которых доставили на станцию ​​и погрузили в товарные поезда, направлявшиеся в лагерь смерти Треблинка . Заверив коменданта полиции гетто, что его семья будет под защитой, 19 августа 1942 года Переходник привел на главную площадь гетто жену и дочь. Но его предали: Анка и Алинка были среди 8000 евреев Отвоцка, убитых в Треблинке. Впоследствии его отправили в трудовой лагерь. Переходник постоянно винил себя в смерти жены и дочери. Перед их депортацией в Треблинку Анка несколько раз просила Калека достать для нее фальшивую кеннкарту , в которой она указывала бы на этническую полячку, поскольку у нее не было типичной еврейской внешности. Позже Калель писала, что легко могла бы сойти за полячку, если бы покрасила волосы. Переходник не успел вовремя получить кенкарту для жены, отчасти из-за своей лени, отчасти из-за «недоверия к таким вещам».

Скрываясь

20 августа 1942 года Калель Переходник бежал в Варшаву. Его отец, арийский по внешности, оставался на свободе, чтобы содержать семью, пока не был схвачен гестапо и казнен. Калель провел 105 дней, скрываясь со своей матерью и другими евреями в квартире польки, рискуя собственной жизнью, чтобы спасти их. Скрываясь, он все время писал. Последняя запись в его мемуарах касается его завещания и датирована 23 октября 1943 года. Затем он присоединился к польскому подполью; именно в это время он заболел тифом .

1 августа 1944 года началось Варшавское восстание в рамках общенациональной операции «Буря» . Переходник участвовал в восстании в составе II батальона Хроброго . Существует несколько теорий относительно того, как он умер. Один утверждает, что он покончил жизнь самоубийством, проглотив цианид после провала восстания. Другие утверждают, что он был убит грабителями после восстания. В другом сообщении (изложенном в письме Хенрика Романовского своему брату Песаху Переходнику после воспоминаний в книге) утверждается, что он сгорел заживо в бункере, не имея возможности выбраться из него из-за тифа. Ему было 27 лет.

Я убийца?

Секретная фотография, изображающая стоянку в Отвоцке 19 августа 1942 года. Вдалеке евреи сидят на земле всю ночь в ожидании отправки в Треблинка лагерь смерти .

Переходник написал свои мемуары с 7 мая по 19 августа 1943 года в Варшаве, во время пребывания в доме своего польского спасителя. Описывая немецкую оккупацию Польши, он пытается объяснить свои собственные действия, вызванные страхом, но также обвиняет евреев в том, что они утверждают, что они были избранным народом , поощряя тем самым антисемитизм среди нееврейского населения. Он выражает возмущение отказом некоторых ортодоксальных евреев отправить своих детей в польские детские дома, которые спасли бы их от Холокоста . Переходник выразил свою боль и удивление дикостью войны. Он писал, что это было «величайшее разочарование, которое я когда-либо пережил в своей жизни».

Еврейская полиция гетто , к которой он присоединился, ни в коем случае не была благотворительной силой. Эмануэль Рингельблюм назвал его «прямым инструментом истребления». Одной из первых тайных операций Еврейской боевой организации (ЖОБ) в Варшаве было убийство ее командиров. Поэтому рассказ «Переходника» необходимо рассматривать в правильной перспективе. В его мемуарах описываются такие события, как согласие его и его отца с приказом польского радио отправиться на восток воевать в 1939 году, формирование юденрата в Отвоцке, визит Гиммлера в Варшаву, смерть Чернякова , облавы на евреев в гетто; жизнь в трудовом лагере и побег из него; опыт сокрытия в Варшаве, начало понимания того, что происходило в лагерях смерти, восстание в Варшавском гетто 1943 года и Варшавское восстание 1944 года . Его информация теперь рассматривается различными исследователями и экспертами по Холокосту как удивительно точная, и, по мнению этих исследователей, записи доказывают, что евреи в то время знали, что происходило.

Незадолго до смерти Переходника в 1944 году он доверил свою рукопись другу-польцу. После окончания войны мемуары были переданы брату Переходника Песаху Переходнику, пережившему войну в Советском Союзе . Оригинал мемуаров был передан в архив Яд Вашем , а копия — в Центральную еврейскую историческую комиссию в Польше, которая сегодня является Еврейским историческим институтом . Этот документ был впервые опубликован в виде полной книги в 1995 году Варшавским центром «Карта» . Он оставался практически неизвестным в англоязычных странах до перевода Фрэнка Фокса в 1996 году. Он был выпущен на польском и иврите до перевода на английский в 1996 году. С тех пор он был переведен на многие языки.

Его первоначальное название было «История еврейской семьи во время немецкой оккупации» , но позже оно было изменено на « Я убийца?: Завещание еврейского полицейского из гетто» . Недавно он был переиздан в Польше в полной версии с подробными примечаниями и ссылками под названием Spowiedź (Исповедь).

В последние годы жизни Переходник полностью изменил свое отношение к евреям, еврейской вере и традициям. В своих мемуарах он отверг веру в Бога и религиозные традиции своей ортодоксальной еврейской семьи. Он стал очень ожесточенным по отношению к евреям и часто критиковал их, даже обвиняя их в том, что они сами навлекли на себя эти события из-за их настойчивого требования культурной и религиозной изоляции. Он саркастически относился к другим, а также самоуничижительно относился к своему еврейству.

О роли этнических поляков во время Холокоста «Переходник» писал следующее:

Я двадцать шесть лет прожил среди поляков, воспринял польскую культуру и литературу, любил Польшу, смотрел на нее как на еще одну родину и только в последний год узнал истинное лицо поляков. Я бы с радостью описал факты всякого благородного поведения по отношению к евреям, но не могу молчать перед лицом подлости тех, кто из стремления к наживе или из слепой ненависти пожертвовал жизнями сотен тысяч людей. Надо смотреть правде прямо в глаза. Евреи погибли прежде всего потому, что не успели вовремя осознать, какого уровня достигнет немецкая жестокость и варварство. Однако они прекрасно осознавали подлость некоторых поляков. Они знали, что закрыло перед ними ворота польского квартала и заставило их ждать в гетто близкого и неизбежного смертного приговора. Я нисколько не слеп. Я не считаю обязанностью каждого поляка скрывать с риском для собственной жизни каждого еврея. Но я считаю, что ответственность польского общества заключалась в том, чтобы дать евреям возможность свободно передвигаться по соседству с Польшей. Польское общество виновато в том, что не осудило решительно «следопыты» евреев .

Дальнейшее чтение

• Переходник, Калель (2019). Я убийца ИА?: Завещание еврейского полицейского из гетто . Рутледж. ISBN  978-0-429-72087-1 .
• МакКи. Левин, К. (1997). «Книжные рецензии». Исследования Холокоста и геноцида . 11 (2): 254–256. дои : 10.1093/hgs/11.2.254 .
• Келленбах, Катарина фон (январь 2000 г.). «И.А. Убийца? Судьи 19-21 как притча о бессмысленных страданиях» . Странный огонь: чтение еврейской Библии после Холокоста. Под редакцией Тода Линафельта, Шеффилд: Sheffield Academic Press .
• Эдельхейт, Авраам Дж. (1997). «Рецензия на убийцу Am IA: свидетельство еврейского полицейского из гетто» . Обзор еврейских политических исследований . 9 (3/4): 140–142. ISSN   0792-335X . JSTOR   25834406 .
• Сероцкий, Гжегож (2015). «Палач, судья и жертва в «Исповеди» Калека Переходника . Литературный дневник. Ежеквартальный журнал, посвященный истории и критике польской литературы (3): 63–71. ISSN   0031-0514 .
• Фокс, Фрэнк (1995). «Еврейская полиция гетто: некоторые размышления». Восточноевропейские еврейские дела . 25 (2): 41–47. дои : 10.1080/13501679508577804 .
• Энгель, Дэвид (1999). «О боудлеризации свидетельств о Холокосте: военный журнал Калека Переходника». Полин: Исследования польского еврейства, Том 12: В центре внимания Галиция: евреи, поляки и украинцы 1772-1918 гг . Издательство Ливерпульского университета. стр. 316–329. дои : 10.2307/j.ctv36zpgv.28 . ISBN  978-1-874774-59-4 . JSTOR   j.ctv36zpgv.28 .
• Жуковский, Томаш (2010). «Savoir-vivre. Иронические стратегии в «Исповеди» Калека Переходника . Тексты Другие (на польском языке) (6): 38–55. ISSN   0867-0633 .
• Крондорфер, Бьёрн (2010). «Глава 3. Неотсутствующие органы и моральная сила: исповедь африканского епископа и еврейского полицейского из гетто». Мужские исповеди: интимные откровения и религиозное воображение . Издательство Стэнфордского университета. стр. 74–99. ISBN  978-0-8047-7343-0 .
• «Воспоминания Калеля Переходника» . Perspectives.ushmm.org .
• Грейф, Гидеон (2003). «Обвинение - немцы, поляки, евреи: скрывающиеся дневники Калеля Переходника» (PDF) . В Шмитце, Уолтер (ред.). Вспомнили Шоа: литература выживших (на немецком языке). Телем в Интернете, стр. 27–41. ISBN  978-3-935712-32-3 .
• Шмид, Ульрих М. (4 декабря 1997 г.). « Я убийца?» История жизни еврейского полицейского из гетто» (PDF) . Новая газета Цюриха . Нет. 282.
• Берковиц, Майкл (2007). Преступление самого моего существования: нацизм и миф о еврейской преступности . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-94068-0 .
• Рот, Джон К. (1999). «Возвращение домой: размышления об этике после Холокоста». В Роте, Джон К.; Хасс, Питер Дж. (ред.). Этика после Холокоста . Дом Парагона. ISBN  978-1-55778-771-2 .
• Купер, Лео (2000). «Мародеры». В тени польского орла: поляки, Холокост и не только . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 125–136. ISBN  978-0-333-99262-3 .
• Каргас, Гарри Дж. (1999). Проблемы, уникальные для Холокоста . Университетское издательство Кентукки. ISBN  978-0-8131-2101-7 .
• Браун, Адам (2017). «Наблюдение морального компромисса:« привилегия », приговор и свидетельства Холокоста». Написание жизни . 14 (3): 327–339. дои : 10.1080/14484528.2017.1328271 . S2CID   148576432 .
• Ди Порто, Валерио (1997). «Рецензия на фильм «Я убийца?» . Ежемесячный обзор Израиля . 63 (1): 163–169. ISSN   0033-9792 . JSTOR   41287120 .

Внешние ссылки

• Рецензия на книгу «Я убийца?»