Духовное формирование

Духовное формирование может относиться либо к процессу и практикам, с помощью которых человек может прогрессировать в своей духовной или религиозной жизни, либо к движению в протестантском христианстве, которое делает упор на эти процессы и практики. Процессы могут включать, помимо прочего,

Особые техники молитвы и медитации ^{[ 1 ]}
Образ жизни, включающий духовные дисциплины и упражнения. ^{[ 2 ]}
Понимание и практика исторической религиозной философии и техник. ^{[ 3 ]}
Познание и выражение истины о Боге и о себе ^{[ 4 ]}

Существует множество определений духовного формирования, но нет четкого описания из-за широты концепции и многочисленных точек зрения, с которых религиозные люди могут подходить к ней. С христианской точки зрения большинство могло бы утверждать, что оно идентично освящению , понимаемому как прогрессивный и постепенный процесс взросления. ^{[ 5 ]} Это часто называют «сообразованием с образом Христа». ^{[ 6 ]} будучи освященным, ^{[ 7 ]} или формирование добродетели и характера. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} В книге «Забота о разуме, забота о духе» психиатр Джеральд Дж. Мэй предлагает: «Духовное формирование — это довольно общий термин, обозначающий все попытки, средства, наставления и дисциплины, направленные на углубление веры и содействие духовному росту. Оно включает в себя образовательные усилия, а также более интимный и глубокий процесс духовного руководства ». ^{[ 10 ]}

христианство

Христианское духовное формирование отличается от других религиозных взглядов из-за центральной роли Иисуса как модели процесса и конечной цели формирования, а также активности Святого Духа в верующем, направленной на его развитие до зрелости. ^{[ 11 ]} Кроме того, в современной христианской традиции многие подчеркивают рост множества аспектов человеческой личности, проводя различие между такими способностями, как интеллектуальные, эмоциональные и духовные, которые необходимо развивать в тандеме для зрелости всей личности. ^{[ 12 ]}

Дисциплины

Поскольку популярное понимание протестантского духовного образования в современную эпоху возникло вокруг обсуждения духовных дисциплин, как отмечено ниже, эти дисциплины сыграли значительную роль в его концептуализации и практике. Такие дисциплины можно понимать как средства тренировки и укрепления своих религиозных и духовных способностей. ^{[ 13 ]} средство прямого доступа к духовной реальности, ^{[ 14 ]} или способ сделать себя доступным для деятельности Бога. ^{[ 15 ]}

Популярность духовных дисциплин как стратегии духовного формирования на протяжении веков возрастала и падала. ^{[ нужна ссылка ]} Христианство утверждает две вещи: во-первых, преображение сердца — это дело, которое может совершить только Бог, и, во-вторых, мы спасаемся не своими делами или усилиями, а благодатью Божией, то есть Его незаслуженным расположением; ^{[ нужна ссылка ]} церковь часто испытывала искушение преуменьшить полезность этих дисциплин, чтобы не путать ее с проповедью «оправдания делами».

Однако другие ученые ^{[ который? ]} ответьте, сказав, что на карту поставлено не спасение, а, скорее, необходимость развития людей с подлинным христоподобным характером, чтобы они могли жить в мире и противостоять его ценностям.

Квакерский теолог Ричард Фостер в своей книге « Прославление дисциплины » ^{[ 16 ]} включает в себя несколько внутренних, внешних и корпоративных дисциплин, которым человек должен следовать в своей христианской жизни. К ним относятся следующие:

внутренние дисциплины:
- медитация
- молитва
- пост
- изучать
внешние дисциплины:
- простота
- одиночество
- подчинение
- услуга
корпоративные дисциплины, выполняемые внутри церкви:
- признание
- поклонение
- руководство
- праздник

История протестантского движения

Духовное формирование в целом было неотъемлемой частью большинства религий, включая христианство. Религиозный идеал обычно предполагает, что человек каким-то образом меняется посредством взаимодействия с духовной реальностью. Поэтому проследить историческое происхождение духовного формирования — значит рассмотреть историю религии вообще.

Однако история духовного становления как специфического движения внутри протестантизма ХХ века возможна. Джеймс Хьюстон прослеживает историю движения от реформаторов после II Ватиканского собора внутри Римско-католической церкви, которые стремились найти способы обучать и обучать новых священников в манере, соответствующей идеалам II Ватиканского собора. Эта формирующая перспектива начала распространяться и была принята Ассоциацией теологических школ , и по мере того, как в 1970-х и 1980-х годах к ним стало присоединяться все большее число евангелических школ, идеалы распространились по академическим и теологическим слоям христианства, особенно в Соединенных Штатах. Штаты. Хотя первоначально Хьюстон был нацелен на академическое и пастырское лидерство, он отмечает, что протестантский идеал священства всех верующих подтолкнул церкви распространить этот формирующий идеал на всех людей. ^{[ 17 ]}

На популярном уровне формирующее движение возникло отчасти после публикации в 1978 году книги Ричарда Фостера «Прославление дисциплины» , в которой был представлен и популяризирован набор духовных дисциплин как исторических практик, выходящих за рамки изучения Библии, молитвы и посещения церкви, которые могут привести к Религиозная зрелость и духовный рост.

Споры

Обоснованность идеалов

В то время как некоторые христиане понимают духовное формирование как неотъемлемую часть своей религии, другие воспринимают его как размывание веры или попытку конкурирующих религиозных идеалов проникнуть в христианское учение и сбить с пути приверженцев. Некоторые люди и организации, такие как Lighthouse Trails Research , интерпретируют духовное формирование как прикрытие для нехристианского мистицизма или римско-католического влияния, направленного на проникновение в протестантскую церковь, что, по их мнению, наносит ущерб религиозной доктрине и побуждает христиан заниматься опасными практиками или покидать церковь. вера целиком.

Краткосрочное движение

Поскольку в последние десятилетия духовное образование использовалось для описания рыхлого, но полусогласованного набора практик и идеалов в американском протестантизме, многие обвиняли его в том, что это просто «причуда». Такие люди отвергают его из-за этой модности, но другие утверждают, что относить его только к небольшой подгруппе внутри церкви — значит пренебрегать его необходимостью в христианской практике. ^{[ 18 ]}

Ссылки

^ Например, Китинг, Томас (2009). Близость с Богом: введение в сосредоточенную молитву . Издательская компания «Перекресток». ISBN 978-0824525293 .
^ Например, Фостер, Ричард (1998). Праздник дисциплины: путь к духовному росту . Сан-Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco. ISBN 0060628391 .
^ Например, Холл, Кристофер А. (1998). Чтение Священного Писания с отцами Церкви . ИВП Академик. ISBN 0830815007 .
^ Кальвин Жан (1509–1564), автор. (март 2018 г.). Институты христианской религии . стр. Кн. 1, Гл. 1. ISBN 9781455326235 . OCLC 1104345291 . {{cite book}}: |last= имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Ларри Кристенсон, Обновленный разум: стать тем человеком, которым Бог хочет, чтобы вы были Бетани Хаус, 2001
^ Малхолланд, М. Роберт младший, Приглашение в путешествие: дорожная карта духовного формирования , с. 15, ISBN 9780830855827 , OCLC 1041139742
^ Актуальные вопросы и ответы WELS: Освящение и оправдание , Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин.
^ Теннант, Агнешка. «Становление христианина» , «Christianity Today» , Лондон, 27 октября 2005 г. Проверено 14 августа 2014 г. ] ,
^ Чан, Саймон. (2014). Духовное богословие: систематическое исследование христианской жизни . Межвузовская пресса. стр. 73, 89. ISBN. 9780830876990 . OCLC 1043362825 .
^ Мэй, Джеральд Г. Забота о разуме, Забота о духе: психиатр исследует духовное руководство. 1-е издание HarperCollins в мягкой обложке. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, с. 6.
^ Даллас Уиллард, Обновление сердца: обретение характера Христа. (Колорадо-Спрингс: Навпресс, 2002) с. 22.
^ Уиллард, Даллас. (2014). Обновление сердца: облачение в характер Христа . Tyndale House Publishers, Inc., стр. 30–31. ISBN 9781615214556 . OCLC 883258788 .
^ Уиллард, Даллас (1999). Дух дисциплин . ХарперУан. стр. 4 . ISBN 0060694424 .
^ Китинг, Томас (2006). Открытый разум, открытое сердце . Академик Блумсбери. п. 11. ISBN 0826418899 .
^ Калхун, Адель Альберг (2015). Справочник по духовным дисциплинам: практики, которые нас преобразуют . Книги ИВП. стр. 17–20. ISBN 978-0830846054 .
^ Фостер, Ричард. Праздник дисциплины: путь к духовному росту. (Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1998). стр. v
^ Хьюстон, Джеймс. «История духовного формирования - Джеймс Хьюстон и Брюс Хиндмарш | Открытая Биола» . Откройте Биолу . Проверено 25 апреля 2017 г.
^ «Семь вещей, которые я ненавижу в духовном формировании» . Пасторы Коннектикута . Проверено 24 апреля 2017 г.

[1] Например, Китинг, Томас (2009). Близость с Богом: введение в сосредоточенную молитву . Издательская компания «Перекресток». ISBN 978-0824525293 .

[2] Например, Фостер, Ричард (1998). Праздник дисциплины: путь к духовному росту . Сан-Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco. ISBN 0060628391 .

[3] Например, Холл, Кристофер А. (1998). Чтение Священного Писания с отцами Церкви . ИВП Академик. ISBN 0830815007 .

[4] Кальвин Жан (1509–1564), автор. (март 2018 г.). Институты христианской религии . стр. Кн. 1, Гл. 1. ISBN 9781455326235 . OCLC 1104345291 . {{cite book}}: |last= имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[5] Ларри Кристенсон, Обновленный разум: стать тем человеком, которым Бог хочет, чтобы вы были Бетани Хаус, 2001

[6] Малхолланд, М. Роберт младший, Приглашение в путешествие: дорожная карта духовного формирования , с. 15, ISBN 9780830855827 , OCLC 1041139742

[7] Актуальные вопросы и ответы WELS: Освящение и оправдание , Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин.

[8] Теннант, Агнешка. «Становление христианина» , «Christianity Today» , Лондон, 27 октября 2005 г. Проверено 14 августа 2014 г. ] ,

[9] Чан, Саймон. (2014). Духовное богословие: систематическое исследование христианской жизни . Межвузовская пресса. стр. 73, 89. ISBN. 9780830876990 . OCLC 1043362825 .

[10] Мэй, Джеральд Г. Забота о разуме, Забота о духе: психиатр исследует духовное руководство. 1-е издание HarperCollins в мягкой обложке. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, с. 6.

[11] Даллас Уиллард, Обновление сердца: обретение характера Христа. (Колорадо-Спрингс: Навпресс, 2002) с. 22.

[12] Уиллард, Даллас. (2014). Обновление сердца: облачение в характер Христа . Tyndale House Publishers, Inc., стр. 30–31. ISBN 9781615214556 . OCLC 883258788 .

[13] Уиллард, Даллас (1999). Дух дисциплин . ХарперУан. стр. 4 . ISBN 0060694424 .

[14] Китинг, Томас (2006). Открытый разум, открытое сердце . Академик Блумсбери. п. 11. ISBN 0826418899 .

[15] Калхун, Адель Альберг (2015). Справочник по духовным дисциплинам: практики, которые нас преобразуют . Книги ИВП. стр. 17–20. ISBN 978-0830846054 .

[16] Фостер, Ричард. Праздник дисциплины: путь к духовному росту. (Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1998). стр. v

[17] Хьюстон, Джеймс. «История духовного формирования - Джеймс Хьюстон и Брюс Хиндмарш | Открытая Биола» . Откройте Биолу . Проверено 25 апреля 2017 г.

[18] «Семь вещей, которые я ненавижу в духовном формировании» . Пасторы Коннектикута . Проверено 24 апреля 2017 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]