Христианский фронт освобождения мира

Христианский фронт освобождения мира ( CWLF ) был евангелистским христианским кампусе служением в Калифорнийского университета в Беркли с апреля 1969 года по июнь 1975 года. Он стремился обратиться к разочарованным молодым людям, перенимая стиль одежды, методы и язык контркультуры . 1960-х годов . Оно считалось одним из самых известных служений народа Иисуса , отчасти из-за влияния подпольной газеты Right On .

Фон

В 1967 году президент Campus Crusade for Christ (CCC) Билл Брайт задумал стратегию охвата студентов Калифорнийского университета в Беркли, который считался рассадником университетского радикализма и являлся отправной точкой Движения за свободу слова и Комитета Дня Вьетнама . ^{[ 1 ]} CCC отправил шестьсот сотрудников и студентов на недельный блиц. Однако сотрудники CCC в целом остались недовольны результатом. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

В феврале 1969 года Джек Спаркс, бывший доцент статистики Пенсильванского университета и нынешний сотрудник CCC, посетил Калифорнийский университет в Беркли вместе с Пэт Матрисчианой и Фредом Дайсоном . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} В результате своего визита они пришли к выводу, что им следует переехать в Беркли и перенять методы контркультуры, чтобы связаться со студентами, включая распространение листовок и использование вывесок, плакатов и мегафонов. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Все трое переехали со своими семьями и еще несколькими людьми в Беркли, чтобы начать свою евангелизацию в апреле. ^{[ 8 ]} CCC финансировал эту инициативу в качестве пилотной программы, но оставался в тени из-за опасений по поводу того, как ее консервативные доноры воспримут эту инициативу. ^{[ 9 ]} Матрисциана и Дайсон пробыли там недолго, оставив Спаркса бесспорным лидером группы. ^{[ 10 ]} Фронт освобождения третьего мира открыл отделение в Калифорнийском университете в Беркли в январе 1969 года, поэтому группа Спаркса приняла название «Христианский фронт освобождения мира». ^{[ 11 ]}

Характеристики и деятельность

В 1970 году члены CWLF проникли и сорвали первое заседание региональной конференции « Студентов за демократическое общество» (SDS), устроив сидячую забастовку перед трибуной ораторов и потребовав возможности выступить. ^{[ 12 ]} CWLF часто резервировал места, часто используемые для студенческих митингов протеста, что иногда приводило в ярость левых, включая инцидент, в котором CWLF отказался уступить ступеньки Спроул-холла антивоенным протестующим, подстрекая протестующих сжечь здание ROTC университета. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Конфликт перерос в «самые страшные беспорядки, которые школа когда-либо видела». ^{[ 16 ]}

Спаркс и его коллега написали версию посланий Нового Завета на уличном языке под названием «Письма уличным христианам» , в которой использовались грубые выражения и иллюстрации в стиле андеграундных комиксов. ^{[ 17 ]} Выступления Спаркса на собраниях CWLF назывались «Библейские рэпы». ^{[ 18 ]} Спаркс призвал членов CWLF развивать свои собственные служения. Служения CWLF включали подпольную газету Right On , «радикальный» свободный университет The Crucible, труппу уличных театров, ранчо Rising Son и различные приюты для молодых людей, истощающихся от употребления наркотиков, а также проект Spiritual Counterfeits Project. Распространение книги Right On по всей стране через неформальную сеть церквей и школ сыграло важную роль в установлении репутации CWLF в движении «Люди Иисуса». ^{[ 19 ]}

Чтобы дистанцироваться от доминирующей американской культуры в умах своих целевых избирателей, CWLF принял тон, направленный против истеблишмента. Со временем это стало включать социальную критику, и язык группы «все больше отражал язык новых левых». ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Резкость этой критики привела к тому, что CCC прекратила тайное финансирование CWLF. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Вместо этого CWLF начал получать финансовую поддержку от Evangelical Concerns, группы, состоящей в основном из пасторов, мирян и официальных лиц из района залива Сан-Франциско, баптистских сформированной в 1967 году для финансирования деятельности «Людей Иисуса» в контркультуре. ^{[ 24 ]}

Растворение

Начиная с 1973 года Спаркс начал общаться с бывшими коллегами из CCC, ушедшими после блиц-игры в Беркли. ^{[ 25 ]} Эти люди начали воспринимать себя как людей, наделенных апостольской властью, призванной вернуть церковь к ее историческим корням. ^{[ 26 ]} В конечном итоге они стали ядром Апостольского Ордена Нового Завета (NCAO). В 1975 году Спаркс утвердил свою власть в CWLF и попытался преобразовать ее в церковь в соответствии с учением NCAO. ^{[ 27 ]} Противодействие этому плану привело к роспуску CWLF в июне 1975 года и созданию на его месте Христианской коалиции Беркли. Большинство сотрудников CWLF не следили за Спарксом, но около половины участников группы следили за ним. ^{[ 28 ]}

Ссылки

^ Мартин, Уильям (1996). С Богом на нашей стороне: подъем религиозных правых в Америке . Нью-Йорк: Бродвейские книги. п. 93. ИСБН 9780553067491 . OCLC 245957023 .
^ Гиллквист, Питер . « «С Богом на нашей стороне»: Кампусный крестовый поход». 28 августа 1995 г. (Интервью). Беседовал Кэлвин Скэггс. Сборник исследований Уильяма Мартина по религиозным правам, Университет Райса, вставка 74: Lumiere Productions. стр. 16–17. {{cite interview}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Браун, Джон . « «С Богом на нашей стороне»: Кампусный крестовый поход». 28 августа 1995 г. (Интервью). Беседовал Кэлвин Скэггс. Сборник исследований Уильяма Мартина по религиозным правам, Университет Райса, вставка 74: Lumiere Productions. стр. 51, 57. {{cite interview}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Хайнц, Дональд. Иисус в Беркли (доктор философии). Беркли, Калифорния: Высший богословский союз. п. 37. OCLC 312686681 .
^ Спаркс, Джек (февраль 1975 г.). «Как что-то начать, № 21» . Информационный бюллетень Американского научного сообщества . Том. 17, нет. 1.
^ Эскридж, Ларри (2013). Вечная семья Бога: Движение народа Иисуса в Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 95.
^ Хайнц, «Иисус в Беркли», с. 39
^ Эскридж, с. 95.
^ Тернер, Джон Г. (2008). Билл Брайт и Кампусный крестовый поход за Христа: обновление евангелизма в послевоенной Америке . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. п. 129. ИСБН 9780807831854 . ОСЛК 230081622 .
^ Шварц, Дэвид Р. (2008). Оставленные позади: евангелические левые и пределы евангелической политики, 1965–1988 (доктор философии). Саут-Бенд, Индиана: Университет Нотр-Дам. п. 77. OCLC 436718750 .
↑ Шварц, «Оставленные», 78.
^ Плауман, Эдвард Э. (1971). Движение Иисуса в Америке: отчеты о христианских революционерах в действии . Нью-Йорк: Пирамида. стр. 70–71. ОСЛК 3009883 .
^ Дочук, Даррен (2011). Библейский пояс к солнечному поясу: простая народная религия, массовая политика и рост евангелического консерватизма . Нью-Йорк: WW Нортон. п. 309. ИСБН 9780393079272 . OCLC 916030027 .
^ Плауман, Эдвард Э. (8 мая 1979 г.). «Битва за Беркли». Христианство сегодня . Том. 14, нет. 16. с. 40.
↑ Шварц, «Оставленные», 78.
^ Кент, Стивен А. (2001). От лозунгов к мантрам: социальный протест и религиозное обращение в эпоху поздней войны во Вьетнаме . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 166.
^ Спаркс, Джек; Рауденбуш, Пол (1971). Письма уличным христианам . Манси, Индиана: Bellywater Press. ISBN 9780975335703 . OCLC 105821560 .
^ Шварц, 323.
^ Шварц, 83.
^ Кебедо, Ричард (1979). Я нашел это! История Билла Брайта и Campus Crusade . Сан-Франциско, Калифорния: Харпер и Роу. п. 33. ISBN 9780060667276 . ОСЛК 4515066 .
^ Ричардсон, Джеймс Т.; Стюард, Мэри В.; Симмондс, Роберт Р. (1978). «Исследование фундаменталистской коммуны». В Нидлмане, Джейкоб; Бейкер, Джордж (ред.). Понимание новых религий . Сибери Пресс. п. 245. ИСБН 9780816404032 . OCLC 180015106 .
^ Кебедо, 35.
^ Энрот, Рональд М.; Эриксон-младший, Эдвард Э.; Питерс, К. Брекенридж (1972). Люди Иисуса: древняя религия в эпоху Водолея . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. п. 108. ИСБН 9780802814432 . OCLC 421637818 .
^ Эскридж, 28, 94-95.
^ Томпсон, Ллойд Р. (1979). Критический анализ Евангелической Православной Церкви (Апостольский Орден Нового Завета) (доктор философии). Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельская школа богословия. п. 20. ОСЛК 42637399 .
^ Гиллквист, Питер (1989). Становление православием: путешествие к древней христианской вере (3-е изд.). Бен Ломонд, Калифорния: Conciliar Press. стр. 27–40. ISBN 9781936270002 . OCLC 587209773 .
↑ Шварц, «Оставленные», 479.
^ Плауман, Эдвард Э. (24 октября 1975 г.). «Что случилось с движением Иисуса?». Христианство сегодня . Том. 20, нет. 2. п. 47.

[1] Мартин, Уильям (1996). С Богом на нашей стороне: подъем религиозных правых в Америке . Нью-Йорк: Бродвейские книги. п. 93. ИСБН 9780553067491 . OCLC 245957023 .

[2] Гиллквист, Питер . « «С Богом на нашей стороне»: Кампусный крестовый поход». 28 августа 1995 г. (Интервью). Беседовал Кэлвин Скэггс. Сборник исследований Уильяма Мартина по религиозным правам, Университет Райса, вставка 74: Lumiere Productions. стр. 16–17. {{cite interview}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[3] Браун, Джон . « «С Богом на нашей стороне»: Кампусный крестовый поход». 28 августа 1995 г. (Интервью). Беседовал Кэлвин Скэггс. Сборник исследований Уильяма Мартина по религиозным правам, Университет Райса, вставка 74: Lumiere Productions. стр. 51, 57. {{cite interview}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[4] Хайнц, Дональд. Иисус в Беркли (доктор философии). Беркли, Калифорния: Высший богословский союз. п. 37. OCLC 312686681 .

[5] Спаркс, Джек (февраль 1975 г.). «Как что-то начать, № 21» . Информационный бюллетень Американского научного сообщества . Том. 17, нет. 1.

[6] Эскридж, Ларри (2013). Вечная семья Бога: Движение народа Иисуса в Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 95.

[7] Хайнц, «Иисус в Беркли», с. 39

[8] Эскридж, с. 95.

[9] Тернер, Джон Г. (2008). Билл Брайт и Кампусный крестовый поход за Христа: обновление евангелизма в послевоенной Америке . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. п. 129. ИСБН 9780807831854 . ОСЛК 230081622 .

[10] Шварц, Дэвид Р. (2008). Оставленные позади: евангелические левые и пределы евангелической политики, 1965–1988 (доктор философии). Саут-Бенд, Индиана: Университет Нотр-Дам. п. 77. OCLC 436718750 .

[11] Шварц, «Оставленные», 78.

[12] Плауман, Эдвард Э. (1971). Движение Иисуса в Америке: отчеты о христианских революционерах в действии . Нью-Йорк: Пирамида. стр. 70–71. ОСЛК 3009883 .

[13] Дочук, Даррен (2011). Библейский пояс к солнечному поясу: простая народная религия, массовая политика и рост евангелического консерватизма . Нью-Йорк: WW Нортон. п. 309. ИСБН 9780393079272 . OCLC 916030027 .

[14] Плауман, Эдвард Э. (8 мая 1979 г.). «Битва за Беркли». Христианство сегодня . Том. 14, нет. 16. с. 40.

[15] Шварц, «Оставленные», 78.

[16] Кент, Стивен А. (2001). От лозунгов к мантрам: социальный протест и религиозное обращение в эпоху поздней войны во Вьетнаме . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 166.

[17] Спаркс, Джек; Рауденбуш, Пол (1971). Письма уличным христианам . Манси, Индиана: Bellywater Press. ISBN 9780975335703 . OCLC 105821560 .

[18] Шварц, 323.

[19] Шварц, 83.

[20] Кебедо, Ричард (1979). Я нашел это! История Билла Брайта и Campus Crusade . Сан-Франциско, Калифорния: Харпер и Роу. п. 33. ISBN 9780060667276 . ОСЛК 4515066 .

[21] Ричардсон, Джеймс Т.; Стюард, Мэри В.; Симмондс, Роберт Р. (1978). «Исследование фундаменталистской коммуны». В Нидлмане, Джейкоб; Бейкер, Джордж (ред.). Понимание новых религий . Сибери Пресс. п. 245. ИСБН 9780816404032 . OCLC 180015106 .

[22] Кебедо, 35.

[23] Энрот, Рональд М.; Эриксон-младший, Эдвард Э.; Питерс, К. Брекенридж (1972). Люди Иисуса: древняя религия в эпоху Водолея . Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. п. 108. ИСБН 9780802814432 . OCLC 421637818 .

[24] Эскридж, 28, 94-95.

[25] Томпсон, Ллойд Р. (1979). Критический анализ Евангелической Православной Церкви (Апостольский Орден Нового Завета) (доктор философии). Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельская школа богословия. п. 20. ОСЛК 42637399 .

[26] Гиллквист, Питер (1989). Становление православием: путешествие к древней христианской вере (3-е изд.). Бен Ломонд, Калифорния: Conciliar Press. стр. 27–40. ISBN 9781936270002 . OCLC 587209773 .

[27] Шварц, «Оставленные», 479.

[28] Плауман, Эдвард Э. (24 октября 1975 г.). «Что случилось с движением Иисуса?». Христианство сегодня . Том. 20, нет. 2. п. 47.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]