Мисс Клак
| Друзилла Клак | |
|---|---|
| Создано | Уилки Коллинз |
| Информация во вселенной | |
| Пол | Женский |
| Родственники |
|
| Национальность | Британский |
Мисс Друзилла Клак — персонаж и частично рассказчик романа Уилки Коллинза 1868 года «Лунный камень» .
Бедная родственница семьи Вериндер, мисс Клак — ярая евангелистка и имеет привычку раздавать улучшающие брошюры как незнакомцам, так и членам семьи.
Социальный и исторический контекст
[ редактировать ]П.Д. Джеймс предполагает, что, будучи «назойливой евангелисткой… мисс Клак иногда становится близка к карикатуре». [ 1 ] Квазиредакционная сноска предупреждает нас о том, что ее повествование призвано иметь «несомненную ценность как инструмент для демонстрации характера мисс Клак»; и когда она описывает свое подслушивание как «Мученичество было передо мной» или восклицает: «Печаль и сочувствие! О, каких языческих эмоций можно ожидать от англичанки-христианки», ее роль комического самопредателя становится очень очевидной. [ 2 ]
Однако у ее презентации была и другая сторона: Коллинз – как и Диккенс , осознавая силу викторианского евангелизма и то, как злоба и агрессия могут быть скрыты под покровом филантропии – смешал серьезное с комическим в своем изображении мисс Клак. [ 3 ] Проблема достигает апогея в связи с ее кажущимся бесконечным распространением трактатов – отрывков в виде брошюр из евангелической литературы – на современный взгляд, что, по-видимому, является уникальной эксцентричностью. Сначала мы видим, как она дает брошюры служанке и таксисту вместо чаевых; а затем спрятала не менее «двенадцати драгоценных публикаций» вокруг дома умирающей тети, чтобы последняя могла ее найти. [ 4 ] Такого рода деятельность была бы характерна для лиц, связанных с Обществом религиозных трактатов , которое, начиная с 1799 года, опубликовало буквально миллионы трактатов именно того типа, который описывает Коллинз; [ 5 ] его члены гордились тем, что приложили все усилия для распространения своих посланий. [ 6 ]
Таким образом, только в контексте силы евангелической мобилизации общественного мнения, стоящей за насаждением викторианской морали , [ 7 ] и противодействие этому влиянию в некоторых кругах позволяет полностью оценить значение мисс Клак. Такие писатели, как Коллинз и Дж. М. Тревельян, выступали против того, что они считали «исключительно тошнотворной формой благотворительности как средством распространения брошюр и навязывания религии». [ 8 ] судя по всему, это обычно применялось к социально неполноценным, при этом агрессия маскировалась под щедрость. [ 9 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ П. Д. Джеймс, «Введение», Уилки Коллинз, Лунный камень (Оксфорд, 1999), с. ix-x
- ^ Уилки Коллинз, Лунный камень (Оксфорд, 1999), с. 229н, с. 274 и с. 254
- ^ К. Оултон, Литература и религия в средне-викторианской Британии (2002), с. 32 и с. 115
- ^ Уилки Коллинз, Лунный камень (Оксфорд, 1999), с. 229-30, с. 255 и с. 269
- ^ К. Питерс, Король изобретателей (2014), с. 305
- ^ К. Оултон, Литература и религия в средне-викторианской Британии (2002), с. 97
- ^ Б. Уилсон, Приличия и беспорядок (Лондон, 2007), с. 379 и с. 431
- ^ Г. М. Тревельян, Британская история в девятнадцатом веке (Лондон, 1922), с. 55
- ^ Лия Прайс, Как делать что-то с книгами в викторианской Британии (2012), с. 211