Тети, сын Минхотепа
Тети, сын Минхотепа, был египетским чиновником в Коптосе во время правления фараона Нубхеперра Интефа из семнадцатой династии Египта (правил с 1571 года до середины 1560-х годов до нашей эры). Его единственное четкое подтверждение содержится в указе Коптоса , который лишает его должности и стипендии за какое-то кощунство. Точная природа этого преступления обсуждается, во многом из-за идиоматического или эвфемистического языка, использованного в тексте. Некоторые идентифицировали его как того самого Тети, который выступал против Камоса несколько фараонов позже, что указывает на то, что фараоны между Нубхеперре Интефом и Камосом правили очень недолго, но эта идентификация остается проблематичной.
Классифицировать
[ редактировать ]Должность Тети в Коптосе определялась по-разному: как хати-а , так и просто как храмовый чиновник. Джеймс Генри Брестед утверждал, что Указ Коптоса следует понимать как приказ о понижении в должности графа и назначении ему замены. [ 1 ] С другой стороны, Катя Гебс утверждает, что Тети, вероятно, никогда не был хати -а , поскольку титулы, которых лишил его Указ Коптоса, были чисто храмовыми должностями. [ 2 ]
Преступление
[ редактировать ]«Врага украл – будь проклято его имя – Тети, сын Минхотепа» [ 3 ] ... Его имя не должно упоминаться в этом храме, как это делается по отношению к такому, как он, враждебно настроенному к врагам своего бога. [ 4 ]
Распространено мнение, что Тети совершил какую-то форму восстания. [ 5 ] Гарри Холл утверждал, что упоминание «врагов» указывает на то, что Тети пригласил гиксосов . в храм делегацию [ 6 ] Однако исследование Жоржа Позенера привело к переоценке этой точки зрения. В своей аргументации Позенер продемонстрировал, что египетское слово « хефетиу» , обозначающее врагов , может использоваться как эвфемизм, чтобы избежать написания табуированных тем. [ 7 ] Соответственно, когда в тексте говорится: «Враг был украден», Позенер полагал, что это означает, что бог, храмовый идол, был украден. [ 3 ] На основании такого использования исследователи еврейской Библии начали утверждать, что подобная конструкция встречается во Второй книге Царств , объясняя, почему в тексте говорится: «вы отвергли врагов Господа», где оскорбление явно направлено против Яхве . [ 8 ]
Хотя такое использование может быть установлено в более поздних текстах, Катя Гебс в статье 2003 года утверждала, что невозможно, чтобы преступление по краже храмового идола наказывалось просто лишением правонарушителя его титулов. Типичным наказанием за такое святотатство была смерть через сожжение . [ 9 ] Скорее, Гебс утверждал, что «враг» также указывает на жертвоприношение , поскольку в египетском ритуале зарезанное животное символизирует Сета , врага фараонского бога Гора, которого убивают. Таким образом, Тети украл бы часть стада для предоставления жертвенных животных, что более соответствовало тому, что он получил. [ 10 ]
Хронологический синхронизм
[ редактировать ]Мятежник во время правления Камоса, Тети, сын Пепи, был идентифицирован Вандерслейеном как тот же человек, что и Тети, сын Минхотепа, утверждая, что Пепи является уменьшительным от Минхотепа. Если бы эти два человека были одним и тем же человеком, это потребовало бы, чтобы правление Нубхеперре Интефа и Камоса не могло быть разделено слишком многими годами. Однако Вольфганг Хельк утверждал, что частота этих имен связана с большой семьей в районе Коптос, связанной с Шестой династией Египта , поскольку Тети и Пепи были именами важных фараонов Шестой династии. [ 11 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Брестед, Древние записи Египта, том. 1, стр. 339. Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1906.
- ^ Гебс, Катя, « Hftj Ntr как эвфемизм», Журнал египетской археологии. том. 89 (2003), с. 35.
- ^ Jump up to: а б Гебс, стр. 28.
- ^ Брестед, стр. 341.
- ^ Брестед, стр. 339.
- ^ Холл, Гарри. Древняя история Ближнего Востока, с древнейших времен до битвы при Саламине. стр. 220. Компания Macmillan, Нью-Йорк, 1913 г.
- ^ Гебс, стр. 27.
- ^ Перри, Дональд В. «Слово» или «враги» Господа? Возвращаясь к эвфемизму во 2 Сэма 12:14. Эмануэль: исследования еврейской Библии, Септуагинты и свитков Мертвого моря в честь Эмануэля Това . .369. Издательство Brill Academic, ноябрь 2002 г.
- ^ Гебс, стр. 30.
- ^ Гебс, стр. 33.
- ^ Беннетт, Крис. «Генеалогическая хронология семнадцатой династии», журнал Американского исследовательского центра в Египте. Том. 39 (2002), с. 132