Эведо

Эведо
Эведо
Оба из Бенина
Оба из Бенина
Царствование	1255 г. – 1280 г. н.э.
Предшественник	Ээнмихен
Преемник	Не считай
Рожденный	Угбо-Маган, колонизированный Махином , Нигерия.
Умер	1280 г. н.э.
Проблема	Принц Обуобу ; Принц Огула ;
Дом	Эвека я
Отец	Ээнмихен

Эведо , первоначально известный как принц Эфабо , был четвертым Оба Королевства Бенин , который правил с ок. 1255 г. н. э. – ок. 1280 год нашей эры . Он был единственным сыном и преемником Ээнмихена . Ему приписывают перенос резиденции своего правительства из Усамы на нынешнее место дворца , введение различных богов и законов, а также изменение названия страны с Иль или Иль-Ибину на Убини ( Бенин ). Он также реформировал политическую и административную систему королевства, установил дворцовую бюрократию и расширил территорию и влияние Бенина.

Фон

Королевство Бенин было одним из старейших и наиболее влиятельных государств Западной Африки . ^{[ 1 ]} Согласно устной традиции, он был основан Огисо ( что означает «цари неба» или «правители небес»), которые правили из мифического города под названием Игодомигодо . Династия Огисо просуществовала около 31 поколения, пока последний Огисо, Оводо, не был свергнут группой старейшин во главе с вождём Одионом. ^{[ 2 ]} Затем старейшины отправили эмиссара в Ифе , могущественный город-государство йоруба, чтобы попросить короля, который был бы родственником Огисо. ^{[ 3 ]}

Королем, которого они получили, был Оранмиян, сын Одудувы , легендарного предка народа йоруба . Оранмияну было трудно управлять народом Игодомигодо, которого он назвал «досадным». В конце концов он отказался от своего трона и вернулся в Ифе, оставив после себя сына Эвеку, который родился у принцессы Егора по имени Эримвинде. ^{[ 4 ]} Эвека стал первым Оба (что означает «король» или «правитель») Бенина и сменил имя на Эвека I. ^{[ 5 ]} Он укрепил свою власть, победив оставшихся сторонников Огисо и расширив свои владения. Он также инициировал серию культурных и религиозных реформ, в которых смешались элементы традиций Ифе и Огисо. ^{[ 6 ]}

Ранняя жизнь и коронация

Эведо родился от женщины, которая, как говорили, была женой вождя Королевства Бенин. ^{[ 7 ]} Она была беременна от Эхенмихена, сына Оба Эвеки I. ^{[ 8 ]} Чтобы избежать неприятностей с вождём, её продали в рабство илажецу из Уго-Махина , который освободил её, когда обнаружил, что она беременна. ^{[ 9 ]} Она родила сына и назвала его Эфабо. ^{[ 10 ]} Эфабо вырос среди илайе, где он познакомился с энеха, певцами танцевальной группы под названием Эвини. ^{[ 11 ]}

Эфабо, будучи единственным наследником Оба Эхенмихена , был затем передан на попечение священника Угбо при жизни своего отца. ^{[ 12 ]} После кончины своего отца принц Эфабо вернулся домой и взошел на трон Оба в Усаме, приняв королевский титул Эведо. ^{[ 12 ]} Перед своей коронацией он все больше беспокоился о влиянии и авторитете, которым обладали Узама Нихинрон (Создатели королей), которые соперничали с властью Оба. ^{[ 12 ]} В ответ он решил перенести резиденцию своего правительства из Усамы, расположенной среди Узама Нихинрон, на нынешнее место дворца. ^{[ 12 ]} Сотрудничая с Огиамвеном, грозным вождем, владевшим землей, предназначенной для дворца, Эведо незаметно организовал необходимую подготовку к своему переезду без предварительного уведомления Узама Нихинрон до дня своей коронации. ^{[ 12 ]}

Битва при Экиокпаге

Покидая Усаму вскоре после своей коронации, Эведо применил стратегическую уловку, надев на шею белую курицу. ^{[ 12 ]} Он столкнулся с препятствиями, подобными тем, с которыми столкнулся его прадед, принц Оранмиян , от паромщика на реке Овиа . ^{[ 12 ]} Исехерхе, землевладелец между Усамой и дворцом, сначала отказался пройти. ^{[ 12 ]} Чтобы преодолеть это препятствие, был построен мост, и Исехерхе разрешил проезд после уплаты пошлины, состоящей из жены и суммы денег, известной как угиамвен, которая теперь эквивалентна шести шиллингам и шести пенсам. ^{[ 12 ]} Приземлившись с моста, вооруженный Огиамвен попытался заблокировать въезд Оба в город, призывая его вернуться в Ифе, родину его отца. ^{[ 12 ]} Несмотря на то, что Огиамвен схватил курицу с шеи Оба, вмешались королевские войска, позволив Оба обосноваться на месте нынешнего дворца, в то время как Огиамвен удалился в свой квартал. ^{[ 12 ]}

Для честного противостояния был отведен оговоренный семидневный срок. ^{[ 12 ]} Во время этого столкновения Олиха-Огиамвен, лидер войск Огиамвена, встретил свою кончину, а Огиамвен, впоследствии преследуемый и побежденный при Экиокпаге, в конце концов сдался и примирился с Оба. ^{[ 12 ]} Договор Экиокпага привел к тому, что Огиамвен был назначен вождем, сохранив в качестве титула свое прозвище Огиамвен. ^{[ 12 ]} С тех пор каждый Оба в день своей коронации должен пересечь мост в квартале Исехерхе и на седьмой день вступить в церемониальный бой с Огиамвен в ознаменование победы этого дня. ^{[ 12 ]}

Эведо получил королевский табурет Огисо у Огиамвена для своего личного пользования и инициировал строительство нынешнего дворца на земле, ранее использовавшейся в качестве общественного кладбища во время правления Огисо и республиканских правителей. ^{[ 12 ]}

Царствование

Реформы и инновации

Эведо, утверждая свою верховную власть, внес существенные церемониальные изменения, заставив всех вождей стоять в его присутствии, что является отходом от предыдущей практики, когда Узама оставался сидящим. ^{[ 13 ]} Кроме того, он запретил им владеть государственными мечами (ада) и присваивать титулы. ^{[ 14 ]} Несмотря на это снижение своего статуса, Узама сохранили значительное влияние в Бенине, и исторические источники предполагают, что в последующее правление они возглавили восстание против Оба. ^{[ 15 ]} Эведо также приписывают введение различных божеств, правовые реформы и создание иерархической системы вождей, посвященных дворцу. ^{[ 16 ]} Это заложило основу для сложной структуры дворцовых чиновников, насчитывавших сотни человек, служивших Оба. ^{[ 17 ]} Эти чиновники стремились подняться по тщательно выстроенной лестнице званий, кульминацией которой были конкретные титулы, присваиваемые Оба по его усмотрению. ^{[ 18 ]}

Хотя дворцовая организация на протяжении веков претерпевала многочисленные усовершенствования, форма, которую она приняла в девятнадцатом веке, похоже, соответствует структуре, установленной Эведо. ^{[ 19 ]} Слуги Оба принадлежали к одной из трех дворцовых ассоциаций, каждая из которых имела свои обязанности в доме. ^{[ 20 ]} Старшая ассоциация, Ивебо, первоначально управляла гардеробом и регалиями Оба. ^{[ 21 ]} Со временем он превратился в надзор за финансовыми и торговыми вопросами под руководством Уванге, титула, приписываемого Эведо. ^{[ 22 ]} Вторая ассоциация, Ивегуаэ, состояла из личных помощников и домашней прислуги Оба во главе с Эсере. ^{[ 23 ]} Третья ассоциация, Ибиве, отвечала за обслуживание жен и детей Оба, а ее старший руководитель Осодин ведет свое происхождение от Эведо. ^{[ 24 ]} Строгое разделение функций и ограничение каждой ассоциации в определенных помещениях во дворце способствовали соперничеству и соперничеству — важнейшему элементу политической структуры Бенина. ^{[ 25 ]} позволяя проницательному Оба уравновешивать фракции и сохранять независимость в качестве окончательного арбитра между могущественными подданными. ^{[ 26 ]} И наоборот, слабый монарх рисковал попасть в ловушку своей собственной амбициозной семьи. ^{[ 27 ]}

Еще одним примечательным аспектом правительственной трансформации Эведо было его решение переименовать свой штат в Убини. ^{[ 28 ]} Точное значение этого имени в традиционных источниках остается неясным, и, что интересно, оно, по-видимому, имеет неэдоское происхождение. ^{[ 29 ]} Предполагается, что это имя может отражать Эведо и его сторонников, представляя инопланетный элемент, привнесенный новой династией. ^{[ 30 ]} Его победа в этой борьбе ознаменовала господство этого элемента над Эдо после периода непростого сосуществования и компромиссов. ^{[ 31 ]}

Эвини музыка

Эведо приписывают появление в Бенине музыки Эвини в 1255 году нашей эры, которая стала символом авторитета и престижа Оба. ^{[ 32 ]} Музыка эвини зародилась у народа иладже , жившего вдоль побережья Западной Африки, в городе под названием Угбо-Маган, который британские колонизаторы называли Махином . ^{[ 33 ]} Когда Эфабо стал Оба с титулом Эведо, он привез танец Эвини в Бенин. Он был членом танцевальной группы Эвини в Уго-Махине. ^{[ 34 ]} Он разместил группу в квартале Огбелака в Бенин-Сити , и с тех пор каждый Оба использовал музыку Эвини для каждого важного случая, церемоний и фестивалей. ^{[ 35 ]} Оба из Бенина может демонстрировать свои танцевальные движения и бить в барабаны, когда играет музыка Эвини. ^{[ 36 ]} Это видно во время фестиваля Уги-Эмобо, когда Оба начинает свой танец с ударов в барабаны. ^{[ 37 ]}

Расширение и завоевание

Эведо заложил основу для расширения Бенина посредством военных завоеваний, что является отходом от предыдущей медленной колонизации, которая допускала лишь минимальный территориальный рост. ^{[ 38 ]} Этот сдвиг в сторону более милитаристского подхода в Бенине можно объяснить внедрением передовых вооружений и методов ведения войны. ^{[ 39 ]} С этой династией часто связывают появление лошадей и определенных типов луков и мечей. ^{[ 40 ]} Внедрение новых организационных методов, которые привели к более специализированной государственной функции и авторитарному контролю, вероятно, способствовало способности Бенина эффективно мобилизовать свои ресурсы для войны. ^{[ 41 ]}

Традиция гласит, что регион, окружающий Бенин-Сити, был известен как Огодомигодо в эпоху Огисо . Сообщается, что первый лидер новой династии переименовал ее в Иле-Ибину (земля недовольства) из-за сопротивления, с которым он столкнулся там. Считается, что позже Эведо изменил это имя на Убини. ^{[ 42 ]}

Смерть

Эведо умер в 1280 году нашей эры, проправив около 25 лет и родив двух сыновей: Обуобу - первого, а Огулу - второго. ^{[ 43 ]}

Наследие и преемственность

Эведо помнят как одного из самых мудрых и эффективных Оба Бенина. ^{[ 44 ]} Он ввел в действие благотворные законы и основал тюрьму, названную в его честь Эведо, где нарушителей закона держали до 1897 года. ^{[ 45 ]} Он представил различные титулы, такие как Уванге, Хранитель гардероба Оба; Эсехурхе, летописец кончины Обаса; и Осодин и Усо, Стражи гарема Оба. ^{[ 46 ]} Он также постановил, что только Олиха должен короновать Оба Бенина и что он и другие Узама Нихинрон больше не должны раздавать титулы. ^{[ 47 ]} Полномочия присваивать титулы позже были переданы Иясэ Бенина, который делает это от имени Оба. ^{[ 48 ]}

Эведо сохранил связь с домом своих предков посредством ритуалов, совершаемых при коронации и смерти каждого Оба. ^{[ 49 ]} Во время этих событий Обас получил медные символы власти от духовного лидера своей династии, известного в Бенине как Огене или Великий Лорд. ^{[ 50 ]} Говорят, что Оба Огуола , преемник Эведо, воспользовался услугами медного мастера из Огене, который познакомил Бенин с искусством литья по выплавляемым моделям латуни, тем самым основав ремесло, тесно связанное с светской и духовной властью династии. ^{[ 51 ]} После смерти Оба его тело или его части отправлялись в Оген для церемониального захоронения. ^{[ 52 ]} Эта практика позволила династии сохранить связь с источником своего мистического авторитета, что, возможно, сыграло роль в ее первоначальном принятии Эдо. ^{[ 53 ]}

Правление Эведо было долгим и мирным, и он оставил после себя двух сыновей. ^{[ 54 ]} Ему наследовал его второй сын, принц Огуола , поскольку первый сын, принц Обуобу, предпринял поход на Игболанд , где провел несколько лет, участвуя в войне. ^{[ 55 ]} В его отсутствие, а также после смерти и последующих погребальных обрядов Эведо, принц Огуола, второй сын Эведо, взошел на трон и стал пятым Оба Бенина . ^{[ 56 ]} По возвращении принца Обуобу в Бенин-Сити три года спустя он был назначен Оги Авбиамы, став первым носителем этого титула. ^{[ 57 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Кутонин, Мавуна (18 марта 2016 г.). «История городов №5: Бенин-Сити, могучая средневековая столица, теперь бесследно потерянная» . Хранитель . Проверено 22 ноября 2023 г.
^ Эйзенхофер 1995 , с. 142.
^ Райдер 1969 , с. 11.
^ Райдер 1969 , с. 12.
^ Райдер 1969 , с. 13.
^ Райдер 1969 , с. 14.
^ Идзу 2012 , с. 54: «Говорят, что мать Эфабо была женой вождя Бенина».
^ Идзу 2012 , с. 54: «Сын Эвеки, которого я звал Ээнминхен, оплодотворил ее...».
^ Идзу 2012 , с. 54, «...и чтобы избежать неприятностей с вождём, она была продана в рабство. Купивший ее мужчина-иладже из Уго-Махина (Махина) вскоре обнаружил, что она беременна, и когда его спросили, кто ее оплодотворил, она сказала, что это был принц Ээнминхен, сын Оба Эвеки I. Затем этот человек освободил ее...».
^ Идзу 2012 , с. 54: «...и родила она сына и назвала его Эфабо».
^ Идзу 2012 , с. 54: «Эфабо вырос в Илаже, где он познакомился с Энеха, певцами танцевальной группы Эвини».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Егаревба 1968 , с. 9.
^ Райдер 1969 , с. 5: «Эведо символизировал свое принятие верховной власти несколькими изменениями в церемониях, такими как принуждение всех вождей стоять в его присутствии - раньше Узама оставался сидеть...».
^ Райдер 1969 , с. 5, «...— и запрещая им использовать государственные мечи (ада) или присваивать титулы».
^ Райдер 1969 , с. 5: «Даже несмотря на то, что их статус был снижен, Узама оставался великой державой в Бенине, и традиция утверждает, что в более позднее время правления они возглавили восстание против правителя».
^ Райдер 1969 , с. 5: «Другими важными нововведениями, приписываемыми Эведо, являются строительство нового дворца отдельно от поместий вождей и организация иерархии вождей для обслуживания дворца».
^ Райдер 1969 , с. 5: «С этого момента должна была возникнуть сложная структура дворцовых чиновников, состоящая из многих сотен мужчин и женщин, преданных службе Оба...».
^ Райдер 1969 , с. 5, «...и стремился подняться по тщательно выстроенной лестнице рангов, на вершине которой стоял ряд индивидуальных титулов, которые были подарены Оба и к которым он мог добавить по своему усмотрению».
^ Райдер 1969 , с. 5: «Хотя на протяжении веков в дворцовую организацию было введено множество титулов и усовершенствований, форма, которую она приняла к девятнадцатому веку, по-видимому, все еще соответствовала образцу, установленному Эведо».
^ Райдер 1969 , с. 5, «Слуги Оба принадлежали к одному из трёх дворцовых объединений, между которыми распределялись обязанности по его хозяйству.».
^ Райдер 1969 , с. 5–6: «Старшая ассоциация /webo первоначально взяла на себя ответственность за гардероб Оба, включая его регалии;...».
^ Райдер 1969 , с. 6: «...и со временем, как и многие подобные департаменты в королевских домах средневековой Европы, он также приобрел общий надзор в вопросах финансов и торговли».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Его лидером был — и остается — Уванге, титул, который, как говорят, был создан Эведо. Ивегуаэ, вторая ассоциация, включала в себя личных помощников правителя и домашних слуг под руководством Эсере».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Поскольку последний титул имеет более позднее происхождение, чем титул Уманге — почти на двести лет позже, согласно хронологии Эгаревбы, — вполне возможно, что функции Ивегуэ первоначально были разделены между Ивебо и третьей ассоциацией, Ибиве. Эта последняя группа вассалов в последние столетия отвечала только за обслуживание жен и детей Оба, титул ее старшего вождя Осодина восходит к Эведо».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Строгое разделение функций и ограничение каждой ассоциации собственными помещениями внутри дворца помогли зародить среди них тот дух соперничества и соперничества, который был важным элементом в политической структуре государства Бенин...» .
^ Райдер 1969 , с. 6, «...позволяя проницательному Оба нейтрализовать фракции и сохранить свою независимость в качестве окончательного арбитра среди своих более могущественных подданных».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Слабый монарх, с другой стороны, может стать пленником своего собственного иерархического, амбициозного дома».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Достойна упоминания еще одна особенность революции в правительстве Эведо: это было его решение переименовать свой штат в Убини».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Значение этого имени не объяснено традицией удовлетворительно, и особенно интересно то, что оно, по-видимому, имеет неэдоское происхождение».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Возможно, это указывает на то, что Эведо и его сторонники в борьбе с бенинскими вождями все еще представляли чужеродный элемент, привнесенный новой династией...».
^ Райдер 1969 , с. 6, «...и что его победа ознаменовала триумф этого элемента над Эдо после непростого периода сосуществования и компромисса».
^ Идзу 2012 , с. 54: «Музыка Эвини возникла во время правления Оба Эведо в 1255 году нашей эры».
^ Идзу 2012 , с. 54.
^ Идзу 2012 , с. 54: «Когда принц Эфабо стал Оба с титулом Эведо, он привез танец Эвини в Бенин».
^ Идзу 2012 , с. 54: «Группа разместилась в квартале Огбелака в Бенин-Сити, и с тех пор каждый Оба использовал музыку Эвини для каждого важного случая, церемоний и фестивалей».
^ Идзу 2012 , с. 54: «Именно во время исполнения музыки Эвини Оба Бенина может танцевать свои шаги и бить в барабаны».
^ Идзу 2012 , с. 54: «Это можно увидеть во время фестиваля Уги-Эмобо, когда Оба ударяет в барабаны, чтобы начать свой танец».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Помимо открытия новой эры в политическом развитии Бенина, Эведо также заложил основу для его расширения путем завоеваний, а не путем медленного процесса колонизации, посредством которого он до сих пор достиг лишь очень скромных пределов».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Эта новая военная мощь и дух в Бенине, возможно, возникли частично в результате внедрения нового оружия и методов ведения войны;...».
^ Райдер 1969 , с. 6: «...Говорят, что лошади пришли в Бенин вместе с династией, и с ней связаны определенные типы луков и мечей».
^ Райдер 1969 , с. 6: «Почти наверняка сыграли свою роль новые методы организации, с большей специализацией функций внутри государства и более авторитарным контролем, что позволило Бенину собирать свои ресурсы для войны более эффективно, чем когда-либо прежде».
^ Райдер 1969 , с. 6.
^ Егаревба 1968 , с. 11.
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Он был одним из наших величайших и благоразумных Оба».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Эведо издал хорошие и полезные законы и построил тюрьму, в которой содержались преступники. Тюрьма была известна как Эведо по его имени, ее смотрители - как Эригбо, а ее обитатели - как Эсеган, и она использовалась до 1897 года». .
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Он создал различные титулы, среди которых Уванге, Хозяин гардероба Оба; Эсехурхе, Регистратор смертей и т. д. каждого Оба; и Осодин и Усо, Хранители гарема Оба».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Он также издал закон, согласно которому Олиха должен короновать только Оба Бенина и что он и другие Узама Нихинрон больше не должны присуждать титулы».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «После этого право инвестировать титулы было передано Иясэ Бенина, который делает это от имени Оба».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «По крайней мере, после этого два компонента государства начали сливаться в сильное, последовательное единство, хотя правители поддерживали связь со своей прародиной посредством ритуалов, проводимых при вступлении на престол и смерти каждого Оба».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «В предыдущих случаях Обас получал символы власти, отлитые из латуни, от духовного главы их династии - властителя, известного в Бенине как Оген, или Великий Лорд».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Из этого же источника считается, что Оба Огуола, преемник Эведо, получил услуги мастера по латуни, который основал в Бенине искусство литья cire perdue из латуни, основав таким образом ремесло, которое всегда было связано с светская и духовная власть династии.».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Когда Оба умирал, его тело или некоторые его части переносили в Оген для ритуального захоронения».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Таким образом, династия сохранила свою связь с источником своего мистического авторитета, что, возможно, способствовало ее первому принятию Эдо».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «У него было долгое и мирное правление, и после смерти он оставил двух сыновей».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Обуобу был старшим сыном Эведо и воинственным принцем. При жизни своего отца он возглавлял экспедицию в страну Ибо, где оставался в сражениях многие годы».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Когда его не удалось найти и попросить вернуться домой, Огуола, второй сын Эведга, был возведен на трон Бенина после смерти и похорон его отца».
^ Егаревба 1968 , с. 10: «Принц Обуобу вернулся в Бенин-Сити три года спустя и поэтому был назначен оги Авбиамы. Он был первым оги Авбиамы».

Библиография

Егаревба, Джейкоб У. (1968). Краткая история Бенина . [Ибадан]: [Издательство Ибаданского университета]. ISBN 978-978-121-239-0 . OCLC 44489 .
Райдер, АФК (1969). Бенин и европейцы: 1485–1897 гг . Лондон: Лонгманс.
Эйзенхофер, Стефан (1995). Королевство Бенин: Введение . Базель: Музей этнологии.
Изу, Бенджамин Обегаре (2012). Музыка и связанные с ней церемонии, представленные во время Уги (фестиваля) в Королевском дворе Королевства Бенин, Нигерия (доктор философии). Университет Южной Африки.

Дальнейшее чтение

Брэдбери, RE (1959). «Хронологические проблемы изучения истории Бенина» . Журнал Исторического общества Нигерии . 1 (4). Историческое общество Нигерии: 263–287. ISSN 0018-2540 . JSTOR 41970638 . Проверено 3 октября 2023 г.
Баркер, Кэрол (1 января 1977 г.). Оба Бенина . Ридинг, Массачусетс: Издательство Addison Wesley. ISBN 978-0-201-00423-6 .

Царственные титулы
Эведо Оба из Бенина Родился: Неизвестен Умер: 1280 г. н.э.
Предшественник Ээнмихен	Оба из Бенина 1255 г. – 1280 г. н.э.	Преемник Не считай

[Koutonin_2016_m352-1] Кутонин, Мавуна (18 марта 2016 г.). «История городов №5: Бенин-Сити, могучая средневековая столица, теперь бесследно потерянная» . Хранитель . Проверено 22 ноября 2023 г.

[FOOTNOTEEisenhofer1995142-2] Эйзенхофер 1995 , с. 142.

[FOOTNOTERyder196911-3] Райдер 1969 , с. 11.

[FOOTNOTERyder196912-4] Райдер 1969 , с. 12.

[FOOTNOTERyder196913-5] Райдер 1969 , с. 13.

[FOOTNOTERyder196914-6] Райдер 1969 , с. 14.

[FOOTNOTEIzu201254"The_mother_of_Efabo_was_said_to_have_been_the_wife_of_a_chief_in_Benin."-7] Идзу 2012 , с. 54: «Говорят, что мать Эфабо была женой вождя Бенина».

[FOOTNOTEIzu201254"The_son_of_Eweka_I_called_Ehenminhen_impregnated_her..."-8] Идзу 2012 , с. 54: «Сын Эвеки, которого я звал Ээнминхен, оплодотворил ее...».

[FOOTNOTEIzu201254"...and_in_order_to_avoid_trouble_with_the_chief,_she_was_sold_as_a_slave._An_Ilaje_man_from_Ugho-Mahin_(Mahin)_who_bought_her_soon_discovered_that_she_was_pregnant_and_when_asked_who_had_impregnated_her,_she_said_it_was_prince_Ehenminhen,_the_son_of_Oba_Eweka_I._The_man_then_freed_her..."-9] Идзу 2012 , с. 54, «...и чтобы избежать неприятностей с вождём, она была продана в рабство. Купивший ее мужчина-иладже из Уго-Махина (Махина) вскоре обнаружил, что она беременна, и когда его спросили, кто ее оплодотворил, она сказала, что это был принц Ээнминхен, сын Оба Эвеки I. Затем этот человек освободил ее...».

[FOOTNOTEIzu201254"...and_she_gave_birth_to_a_son_and_named_him_Efabo."-10] Идзу 2012 , с. 54: «...и родила она сына и назвала его Эфабо».

[FOOTNOTEIzu201254"Efabo_grew_up_at_Ilaje_where_he_came_into_contact_with_the_Eneha_who_were_the_singers_of_the_Ewini_dance_group."-11] Идзу 2012 , с. 54: «Эфабо вырос в Илаже, где он познакомился с Энеха, певцами танцевальной группы Эвини».

[FOOTNOTEEgharevba19689-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Егаревба 1968 , с. 9.

[FOOTNOTERyder19695"Ewedo_symbolised_his_assumption_of_supreme_authority_by_several_changes_in_ceremonial,_such_as_compelling_all_chiefs_to_stand_in_his_presence—formerly_the_Uzama_had_remained_seated..."-13] Райдер 1969 , с. 5: «Эведо символизировал свое принятие верховной власти несколькими изменениями в церемониях, такими как принуждение всех вождей стоять в его присутствии - раньше Узама оставался сидеть...».

[FOOTNOTERyder19695"...—and_forbidding_them_to_make_use_of_swords_of_state_(ada),_or_confer_titles."-14] Райдер 1969 , с. 5, «...— и запрещая им использовать государственные мечи (ада) или присваивать титулы».

[FOOTNOTERyder19695"Even_with_their_status_thus_reduced,_the_Uzama_remained_a_great_power_in_Benin_and_tradition_asserts_that_in_a_later_reign_they_led_a_rebellion_against_the_ruler."-15] Райдер 1969 , с. 5: «Даже несмотря на то, что их статус был снижен, Узама оставался великой державой в Бенине, и традиция утверждает, что в более позднее время правления они возглавили восстание против правителя».

[FOOTNOTERyder19695"Other_important_innovations_attributed_to_Ewedo_are_the_building_of_a_new_palace_apart_from_the_chiefs'_compounds,_and_the_organisation_of_a_hierarchy_of_chiefs_to_serve_the_palace."-16] Райдер 1969 , с. 5: «Другими важными нововведениями, приписываемыми Эведо, являются строительство нового дворца отдельно от поместий вождей и организация иерархии вождей для обслуживания дворца».

[FOOTNOTERyder19695"From_these_beginnings_was_to_evolve_an_elaborate_structure_of_palace_officials_comprising_many_hundreds_of_men_and_women_devoted_to_the_service_of_the_Oba,..."-17] Райдер 1969 , с. 5: «С этого момента должна была возникнуть сложная структура дворцовых чиновников, состоящая из многих сотен мужчин и женщин, преданных службе Оба...».

[FOOTNOTERyder19695"...and_striving_to_ascend_a_carefully_graded_ladder_of_ranks_at_the_top_of_which_stood_a_number_of_individual_titles_which_were_in_the_gift_of_the_Oba,_and_to_which_he_could_add_at_his_pleasure."-18] Райдер 1969 , с. 5, «...и стремился подняться по тщательно выстроенной лестнице рангов, на вершине которой стоял ряд индивидуальных титулов, которые были подарены Оба и к которым он мог добавить по своему усмотрению».

[FOOTNOTERyder19695"Although_many_titles_and_refinements_were_introduced_into_the_palace_organisation_over_the_centuries,_the_form_it_had_assumed_by_the_nineteenth_century_seems_still_to_have_corresponded_with_the_pattern_established_by_Ewedo."-19] Райдер 1969 , с. 5: «Хотя на протяжении веков в дворцовую организацию было введено множество титулов и усовершенствований, форма, которую она приняла к девятнадцатому веку, по-видимому, все еще соответствовала образцу, установленному Эведо».

[FOOTNOTERyder19695"Servants_of_the_Oba_belonged_to_one_of_three_palace_associations,_among_which_were_distributed_the_duties_of_his_household."-20] Райдер 1969 , с. 5, «Слуги Оба принадлежали к одному из трёх дворцовых объединений, между которыми распределялись обязанности по его хозяйству.».

[FOOTNOTERyder19695—6"The_senior_association,_/webo,_originally_took_charge_of_the_Oba's_wardrobe,_including_his_regalia;..."-21] Райдер 1969 , с. 5–6: «Старшая ассоциация /webo первоначально взяла на себя ответственность за гардероб Оба, включая его регалии;...».

[FOOTNOTERyder19696"...and_in_course_of_time,_like_many_a_similar_department_in_the_royal_house-holds_of_medieval_Europe,_it_also_acquired_a_general_oversight_in_matters_of_finance_and_trade."-22] Райдер 1969 , с. 6: «...и со временем, как и многие подобные департаменты в королевских домах средневековой Европы, он также приобрел общий надзор в вопросах финансов и торговли».

[FOOTNOTERyder19696"Its_leader_was—and_still_is—the_Uwangue,_a_title_said_to_have_been_created_by_Ewedo._Iweguae,_the_second_association,_comprised_the_ruler's_personal_attendants_and_domestic_servants_under_the_leadership_of_the_Esere."-23] Райдер 1969 , с. 6: «Его лидером был — и остается — Уванге, титул, который, как говорят, был создан Эведо. Ивегуаэ, вторая ассоциация, включала в себя личных помощников правителя и домашних слуг под руководством Эсере».

[FOOTNOTERyder19696"As_the_latter_title_is_of_more_recent_origin_than_that_of_Umangue—almost_two_hundred_years_later_according_to_Egharevba's_chronology—it_may_well_be_that_the_functions_of_Iweguae_were_originally_shared_between_Ivebo_and_the_third_association,_Ibiwe._This_latter_group_of_retainers_was_in_recent_centuries_responsible_only_for_the_service_of_the_Oba's_wives_and_children;_the_title_of_its_senior_chief,_Osodin,_is_traced_to_Ewedo."-24] Райдер 1969 , с. 6: «Поскольку последний титул имеет более позднее происхождение, чем титул Уманге — почти на двести лет позже, согласно хронологии Эгаревбы, — вполне возможно, что функции Ивегуэ первоначально были разделены между Ивебо и третьей ассоциацией, Ибиве. Эта последняя группа вассалов в последние столетия отвечала только за обслуживание жен и детей Оба, титул ее старшего вождя Осодина восходит к Эведо».

[FOOTNOTERyder19696"A_strict_division_of_function_and_the_restriction_of_each_association_to_its_own_quarters_within_the_palace_helped_to_engender_among_them_that_spirit_of_rivalry_and_emulation_which_was_an_important_element_in_the_political_structure_of_the_Benin_state,..."-25] Райдер 1969 , с. 6: «Строгое разделение функций и ограничение каждой ассоциации собственными помещениями внутри дворца помогли зародить среди них тот дух соперничества и соперничества, который был важным элементом в политической структуре государства Бенин...» .

[FOOTNOTERyder19696"...enabling_an_astute_Oba_to_neutralise_factions_and_preserve_his_independence_as_final_arbiter_among_his_more_powerful_subjects."-26] Райдер 1969 , с. 6, «...позволяя проницательному Оба нейтрализовать фракции и сохранить свою независимость в качестве окончательного арбитра среди своих более могущественных подданных».

[FOOTNOTERyder19696"A_weak_monarch,_on_the_other_hand,_could_become_the_prisoner_of_his_own_hierarchic,_ambitious_household."-27] Райдер 1969 , с. 6: «Слабый монарх, с другой стороны, может стать пленником своего собственного иерархического, амбициозного дома».

[FOOTNOTERyder19696"One_other_feature_of_Ewedo's_revolution_in_government_is_worthy_of_mention:_this_was_his_decision_to_rename_his_state_Ubini."-28] Райдер 1969 , с. 6: «Достойна упоминания еще одна особенность революции в правительстве Эведо: это было его решение переименовать свой штат в Убини».

[FOOTNOTERyder19696"The_significance_of_this_name_is_not_satisfactorily_explained_by_tradition,_and_it_is_especially_interesting_that_it_appears_to_be_of_non-Edo_origin."-29] Райдер 1969 , с. 6: «Значение этого имени не объяснено традицией удовлетворительно, и особенно интересно то, что оно, по-видимому, имеет неэдоское происхождение».

[FOOTNOTERyder19696"Possibly_it_indicates_that_Ewedo_and_his_supporters_in_the_struggle_with_the_Benin_chiefs_still_represented_the_alien_element_introduced_by_the_new_dynasty,..."-30] Райдер 1969 , с. 6: «Возможно, это указывает на то, что Эведо и его сторонники в борьбе с бенинскими вождями все еще представляли чужеродный элемент, привнесенный новой династией...».

[FOOTNOTERyder19696"...and_that_his_victory_marked_the_triumph_of_that_element_over_the_Edo_after_an_uneasy_period_of_cohabitation_and_compromise."-31] Райдер 1969 , с. 6, «...и что его победа ознаменовала триумф этого элемента над Эдо после непростого периода сосуществования и компромисса».

[FOOTNOTEIzu201254"Ewini_music_came_into_being_during_the_reign_of_Oba_Ewedo_in_1255_A.D."-32] Идзу 2012 , с. 54: «Музыка Эвини возникла во время правления Оба Эведо в 1255 году нашей эры».

[FOOTNOTEIzu201254-33] Идзу 2012 , с. 54.

[FOOTNOTEIzu201254"When_prince_Efabo_became_Oba_with_the_title_Ewedo,_he_brought_the_Ewini_dance_to_Benin."-34] Идзу 2012 , с. 54: «Когда принц Эфабо стал Оба с титулом Эведо, он привез танец Эвини в Бенин».

[FOOTNOTEIzu201254"The_group_was_placed_at_the_Ogbelaka_quarters_in_Benin_City_and_since_then,_every_Oba_has_used_Ewini_music_for_every_important_occasion,_ceremonies_and_festivals."-35] Идзу 2012 , с. 54: «Группа разместилась в квартале Огбелака в Бенин-Сити, и с тех пор каждый Оба использовал музыку Эвини для каждого важного случая, церемоний и фестивалей».

[FOOTNOTEIzu201254"It_is_during_the_performance_of_the_Ewini_music_that_the_Oba_of_Benin_can_dance_his_steps_and_strike_the_drums."-36] Идзу 2012 , с. 54: «Именно во время исполнения музыки Эвини Оба Бенина может танцевать свои шаги и бить в барабаны».

[FOOTNOTEIzu201254"This_can_be_seen_during_the_Ugie-Emobo_festival_when_the_Oba_strikes_the_drums_to_start_his_dance."-37] Идзу 2012 , с. 54: «Это можно увидеть во время фестиваля Уги-Эмобо, когда Оба ударяет в барабаны, чтобы начать свой танец».

[FOOTNOTERyder19696"Besides_opening_a_new_era_in_the_political_development_of_Benin,_Ewedo_also_laid_the_foundation_for_its_expansion_by_conquest,_instead_of_by_the_slow_process_of_colonisation_through_which_it_had_so_far_attained_only_very_modest_limits."-38] Райдер 1969 , с. 6: «Помимо открытия новой эры в политическом развитии Бенина, Эведо также заложил основу для его расширения путем завоеваний, а не путем медленного процесса колонизации, посредством которого он до сих пор достиг лишь очень скромных пределов».

[FOOTNOTERyder19696"This_new_military_power_and_ethos_in_Benin_may_have_arisen_partly_from_the_introduction_of_new_weapons_and_methods_of_warfare;..."-39] Райдер 1969 , с. 6: «Эта новая военная мощь и дух в Бенине, возможно, возникли частично в результате внедрения нового оружия и методов ведения войны;...».

[FOOTNOTERyder19696"...horses_are_said_to_have_come_to_Benin_with_the_dynasty,_and_certain_types_of_bows_and_swords_are_associated_with_it."-40] Райдер 1969 , с. 6: «...Говорят, что лошади пришли в Бенин вместе с династией, и с ней связаны определенные типы луков и мечей».

[FOOTNOTERyder19696"New_methods_of_organisation_almost_certainly_played_a_part,_with_greater_specialisation_of_function_within_the_state_and_more_autocratic_control_enabling_Benin_to_muster_its_resources_for_war_more_effectively_than_ever_before."-41] Райдер 1969 , с. 6: «Почти наверняка сыграли свою роль новые методы организации, с большей специализацией функций внутри государства и более авторитарным контролем, что позволило Бенину собирать свои ресурсы для войны более эффективно, чем когда-либо прежде».

[FOOTNOTERyder19696-42] Райдер 1969 , с. 6.

[FOOTNOTEEgharevba196811-43] Егаревба 1968 , с. 11.

[FOOTNOTEEgharevba196810"He_was_one_of_our_greatest_and_most_prudent_Obas."-44] Егаревба 1968 , с. 10: «Он был одним из наших величайших и благоразумных Оба».

[FOOTNOTEEgharevba196810"Ewedo_enacted_good_and_useful_laws,_and_made_a_prison_in_which_offenders_were_confined._The_prison_was_known_as_Ewedo_after_his_name,_its_keepers_as_Erigbo_and_its_inmates_as_Eseghan,_and_it_was_in_use_up_to_1897."-45] Егаревба 1968 , с. 10: «Эведо издал хорошие и полезные законы и построил тюрьму, в которой содержались преступники. Тюрьма была известна как Эведо по его имени, ее смотрители - как Эригбо, а ее обитатели - как Эсеган, и она использовалась до 1897 года». .

[FOOTNOTEEgharevba196810"He_created_various_titles_amongst_which_are_Uwangue,_the_Master_of_the_Oba's_Wardrobe;_Esekhurhe,_the_Recorder_of_the_Deaths,_etc.,_of_each_Oba;_and_Osodin_and_Uso,_the_Keepers_of_the_Oba's_Harem."-46] Егаревба 1968 , с. 10: «Он создал различные титулы, среди которых Уванге, Хозяин гардероба Оба; Эсехурхе, Регистратор смертей и т. д. каждого Оба; и Осодин и Усо, Хранители гарема Оба».

[FOOTNOTEEgharevba196810"He_also_made_a_law_that_Oliha_should_only_crown_the_Oba_of_Benin_and_that_he_and_the_other_Uzama_Nihinron_should_not_confer_titles_any_more."-47] Егаревба 1968 , с. 10: «Он также издал закон, согласно которому Олиха должен короновать только Оба Бенина и что он и другие Узама Нихинрон больше не должны присуждать титулы».

[FOOTNOTEEgharevba196810"The_power_of_investiture_of_titles_was_afterwards_given_to_the_Iyase_of_Benin_who_does_so_in_the_name_of_the_Oba."-48] Егаревба 1968 , с. 10: «После этого право инвестировать титулы было передано Иясэ Бенина, который делает это от имени Оба».

[FOOTNOTEEgharevba196810"Thereafter,_at_least,_the_two_components_of_the_state_began_to_merge_into_a_strong,_coherent_unity,_even_though_the_rulers_maintained_the_link_with_their_ancestral_home_through_rituals_enacted_at_the_accession_and_death_of_every_Oba."-49] Егаревба 1968 , с. 10: «По крайней мере, после этого два компонента государства начали сливаться в сильное, последовательное единство, хотя правители поддерживали связь со своей прародиной посредством ритуалов, проводимых при вступлении на престол и смерти каждого Оба».

[FOOTNOTEEgharevba196810"On_the_former_occasions,_Obas_received_symbols_of_authority_cast_in_brass_from_the_spiritual_head_of_their'_dynasty—a_potentate_known_in_Benin_as_the_Oghene_or_Great_Lord."-50] Егаревба 1968 , с. 10: «В предыдущих случаях Обас получал символы власти, отлитые из латуни, от духовного главы их династии - властителя, известного в Бенине как Оген, или Великий Лорд».

[FOOTNOTEEgharevba196810"From_this_same_source_Oba_Oguola,_the_successor_of_Ewedo,_is_reputed_to_have_obtained_the_services_of_a_brass-worker_who_established_in_Benin_the_art_of_cire_perdue_casting_in_brass,_thus_founding_a_craft_which_was_always_associated_with_the_temporal_and_spiritual_powers_of_the_dynasty."-51] Егаревба 1968 , с. 10: «Из этого же источника считается, что Оба Огуола, преемник Эведо, получил услуги мастера по латуни, который основал в Бенине искусство литья cire perdue из латуни, основав таким образом ремесло, которое всегда было связано с светская и духовная власть династии.».

[FOOTNOTEEgharevba196810"When_an_Oba_died,_his_body,_or_some_parts_of_it,_were_carried_to_the_Oghene_for_ritual_burial."-52] Егаревба 1968 , с. 10: «Когда Оба умирал, его тело или некоторые его части переносили в Оген для ритуального захоронения».

[FOOTNOTEEgharevba196810"Thus_the_dynasty_preserved_its_relationship_with_the_source_of_its_mystical_authority_which_had_perhaps_facilitated_its_first_acceptance_by_the_Edo."-53] Егаревба 1968 , с. 10: «Таким образом, династия сохранила свою связь с источником своего мистического авторитета, что, возможно, способствовало ее первому принятию Эдо».

[FOOTNOTEEgharevba196810"He_had_a_long_and_peaceful_reign_and_left_two_sons_at_his_death."-54] Егаревба 1968 , с. 10: «У него было долгое и мирное правление, и после смерти он оставил двух сыновей».

[FOOTNOTEEgharevba196810"Obuobu_was_the_eldest_son_of_Ewedo_and_he_was_a_warlike_prince._During_his_father's_lifetime_he_led_an_expedition_to_Ibo-land_where_he_remained_many_years_fighting."-55] Егаревба 1968 , с. 10: «Обуобу был старшим сыном Эведо и воинственным принцем. При жизни своего отца он возглавлял экспедицию в страну Ибо, где оставался в сражениях многие годы».

[FOOTNOTEEgharevba196810"When_he_could_not_be_found_to_be_asked_to_return_home,_Oguola,_the_second_son_of_Ewedg,_was_placed_on_the_throne_of_Benin_after_the_death_and_funeral_obsequies_of_his_father."-56] Егаревба 1968 , с. 10: «Когда его не удалось найти и попросить вернуться домой, Огуола, второй сын Эведга, был возведен на трон Бенина после смерти и похорон его отца».

[FOOTNOTEEgharevba196810"Prince_Obuobu_returned_to_Benin_City_three_years_later,_and_was_therefore_made_the_Ogie_of_Avbiama._He_was_the_first_Ogie_of_Avbiama."-57] Егаревба 1968 , с. 10: «Принц Обуобу вернулся в Бенин-Сити три года спустя и поэтому был назначен оги Авбиамы. Он был первым оги Авбиамы».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

v т и Оба Бенинской империи и Бенин / Эдо традиционного государства
Доимперский Обас	Эвека I (1200 – 1235 гг.) Увахуахен (1235 г. - 1243 г. н.э.) Эхенмихен (1243 г. - 1255 г. н.э.) Эведо (1255 – 1280 гг.) Огула (1280 – 1295 гг.) Эдони (1295 г. - 1299 г. н.э.) Удагбедо (1299 – 1334 гг.) Оэн (1334 г. - 1370 г. н.э.) Эгбека (1370 г. н.э. – 1400 г. н.э.) Оробиру (1400–1430 гг. Н.э.) Увайфиокун (1430 г. - 1440 г. н.э.)
Бенинская империя (1440–1897)	Эвуаре Великий (1440 – 1473 гг.) Эзоти (правил 14 дней) Олуа (1473 г. - 1480 г. н.э.) Озолуа (1483 – 1504 гг.) Требования (1504 г. – 1550 г. н.э.) Орхогбуа (1550 – 1578 гг.) Эхэнбуда (1578–1606 гг.) Охуань (1606 г. - 1641 г. н.э.) Оэнза (1641 г. - 1661 г. н.э.) Акензае (1661 г. - 1669 г. н.э.) Акенгбой (1669 г. - 1675 г. н.э.) Ахенкпай (1675 – 1684 гг.) Акенгбедо (1684 г. - 1689 г. н.э.) Ороген (1689 г. - 1700 г. н.э.) Эвуакпе (1700 – 1712 гг.) Озуэре (1712 г. - 1713 г. н.э.) Акензуа I (1713 – 1735 гг.) Эресойен (1735 г. - 1750 г. н.э.) Акенгбуда (1750 – 1804 гг.) Обаноса (1804 г. - 1816 г. н.э.) Огбебо (1816 г. - 1816 г. н.э.) (правил восемь месяцев) Осемвенде (1816 г. - 1848 г. н.э.) Адоло (1848 г. - 1888 г. н. э.) Овонрамвен Н'Огбайсе (1888 - 1914 гг.)
Под британским правлением (1897–1960)	Эвека II (1914 – 1933 гг.) Акензуа II (1933 – 1978 гг.)
Под властью Нигерии	Акензуа II (1933 – 1978 гг.) Эредиаува (1978–2016) Построен II (2016 – настоящее время)