Джон Мьюир (индолог)

10 Merchiston Avenue, Edinburgh

Могила Джона Мьюра, кладбище Грейндж, Эдинбург.

Джон Мьюир CIE FRSE DCL LLD (5 февраля 1810 г. - 7 марта 1882 г.) был британским исследователем санскрита , индологом и судьей в Британской Индии .

Биография

Мьюир родился в Глазго , в семье Уильяма Мьюира (1783–1820), купца из Килмарнока и магистрата Глазго, и Хелен Макфи (1784–1866). Он был старшим братом индийского администратора и директора Эдинбургского университета сэра Уильяма Мьюра .

Он получил образование в Ирвинской гимназии в Эйршире , затем учился в Университете Глазго и Колледже Ост-Индской компании недалеко от Хартфорда . Он прибыл в колониальную Индию вместе с Ост-Индской компанией в 1829 году в качестве государственного служащего, сначала работая в Бенгалии , и работал в различных офисах: помощником секретаря налогового управления в Аллахабаде , сборщиком налогов в Азамгархе, а также судьей по гражданским делам и сессионным судьей в Фатехпур . В 1844 году он был назначен первым директором колледжа Виктории в Бенарасе , который позже превратился в Сампурнанандский санскритский университет . С 1842 по 1853 год он был судьей сессии в суде Футтехпура . В этот период он был удостоен звания почетного доктора гражданского права (DCL) Оксфордского университета, второй степени почетного доктора (LLD) Эдинбургского университета и третьей степени Боннского университета (PhD).

Он покинул государственную службу Индии в 1853 году и вернулся в Эдинбург . В 1861 году он был избран членом Королевского общества Эдинбурга, его предложившим был Джон Хаттон Бальфур .

В 1862 году он основал кафедру санскрита в Эдинбургском университете и был главным агентом в основании стипендии Шоу в области моральной философии. Он был доктором юридических наук Оксфорда , , и был одним из первых , доктором юридических наук Эдинбурга и доктором философии Бонна кто получил отличие Соратника Индийской Империи .

Мьюир умер незамужним 7 марта 1882 года на Мерчистон-авеню, 10 в Эдинбурге.

Он похоронен на кладбище Грейндж у западной стены первоначального кладбища, рядом со входом в пристройку 20 века.

Работа

Основная работа Мьюира - это оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народа Индии, его религии и институтах (1852–1870 гг.), Исследование наиболее важных исходных текстов по индийской культурной и религиозной истории с переводом на английский язык. В 1858 г. был опубликован первый том его «Оригинальных санскритских текстов» (2-е изд., 1868 г.); речь шла о происхождении касты , исследование, призванное показать, что ее не существовало в ведическую эпоху . Второй том (1-е изд., 1860 г.; 2-е изд., 1871 г.) был посвящен происхождению и расовому родству индусов, демонстрируя все доступные на тот момент доказательства их связи, их языкового, социального и политического родства с другими ветвями индусов. Индоевропейская группа. Третий том (1-е изд., 1861 г.; 2-е изд., 1868 г.) был посвящен Ведам и представлял собой полное исследование идей их происхождения, авторитета и вдохновения, которых придерживались как ведические, так и более поздние индийские писатели. Четвертый том (1-е изд., 1863 г.; 2-е изд., 1873 г.) представлял собой сравнение ведических изображений с более поздними изображениями главных индийских божеств, демонстрацию процесса, посредством которого три бога, едва известные в ведических гимнах, стали божествами прежних богов. индуистский Тримурти . Пятый и последний том был опубликован в 1870 году и посвящен ведической мифологии. Мьюир также был автором сборника метрических переводов с санскрита, анонимного труда о вдохновении, нескольких работ на санскрите и множества эссе в Журнале Королевского азиатского общества и других изданиях.

В 1839 году Мьюир опубликовал «Матапарикса: Очерк аргументов в пользу христианства и против индуизма» , работу, которая, в отличие от язвительных миссионерских трактатов, распространенных в то время, представляла индуизм в эмпатическом тоне и изображала христианство и индуизм как более или менее совместимые, хотя Христианство явно изображалось как превосходящее. Однако, будучи чувствительным к «индуистскому гению», Мьюир выдвигал чудеса, моральное совершенство и универсальность как три основных аргумента в пользу христианства. Эта работа вызвала споры в Индии и помогла запустить контрапологетическое движение среди индуистских ученых.

Библиография

• Мьюир, Джон (1861). Оригинальные санскритские тексты о происхождении и развитии религии и институтов Индии . Уильямс и Норгейт.

Ссылки

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Мьюир, Джон ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Бендалл, Сесил (1894). « Мьюир, Джон ». В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Том. 39. Лондон: Смит, Элдер и компания.

Дальнейшее чтение

• Аврил А. Пауэлл (2010). Шотландские востоковеды и Индия: братья Мьюир, религия, образование и империя . Бойделл и Брюэр. ISBN  978-1-84383-579-0 .