Альфред Хош
Альфред Эрих Хош | |
|---|---|
 Альфред Эрих Хош где-то до 1923 года. | |
| Рожденный | 1 августа 1865 г. |
| Умер | 16 мая 1943 г. (77 лет) |
| Национальность | немецкий |
| Занятие | Психиатр |
| Известный | Евгеника и эвтаназия |
Альфред Эрих Хош (англ. Немецкое произношение: [ˈalfʁeːt ˈʔeːʁɪç ˈhɔxə] ; 1 августа 1865 — 16 мая 1943) — немецкий психиатр , известный своими работами о евгенике и эвтаназии .
Жизнь
[ редактировать ]Гош учился в Берлине и Гейдельберге и стал психиатром в 1890 году. В 1891 году он переехал в Страсбург. С 1902 года он был профессором во Фрайбурге-им-Брайсгау и директором тамошней психиатрической клиники. Он был главным противником теорий Зигмунда психоанализа Фрейда . Работы Хоша по системе классификации психических заболеваний [ 1 ] имел большое влияние. [ 2 ] Он также публиковал стихи под псевдонимом Альфред Эрих.
Согласно Майкла Берли книге «Смерть и избавление» , он был женат на еврейке и покинул свой пост во Фрайбурге после прихода к власти национал-социалистов. В частном порядке он критиковал нацистскую программу эвтаназии после того, как она унесла жизни одного из его родственников, несмотря на то, что ее обоснование основывалось на его собственных идеях. После потери единственного сына в 1915 году он становился все более молчаливым и подавленным, и его смерть в 1943 году, вероятно, наступила в результате самоубийства. [ 3 ]
Публикации и идеи
[ редактировать ]Допуская уничтожение жизни, недостойной жизни ( жизни, недостойной жизни ).
В книге Биндинга и Хоша Хош призывает к убийству психически больных и особенно рассматривает тех, кого он называет «умственно или интеллектуально мертвыми» с рождения или в раннем детстве. [ 4 ]
Хохе начинает свой относительно короткий текст с напоминания читателям, что в тогдашнем обществе (Германия 1920-х годов) смерть по вине врачей, по крайней мере в некоторых случаях, фактически воспринималась как нечто само собой разумеющееся. Он упоминает о риске, на который идут пациенты во время операций, и об убийстве ребенка во время родов, чтобы спасти жизнь матери. Хош подчеркивает, что ни одно из этих убийств на самом деле не является законным, и хотя врач не всегда может быть уверен, что сможет избежать судебного преследования, они являются примерами того, когда незаконные убийства принимаются обществом того времени.
Хош говорит об эвтаназии , предложенной Биндингом, утверждая, что, если убийство человека приведет к спасению других жизней, это будет оправдано ( Консеквенциализм ). Хош считал, что следует разрешить убийство пациентов, которое, по его утверждению, не имело ни ценности ни для общества, ни для них самих.
Гош не смог установить абсолютное правило для первой группы (неизлечимые болезни), поскольку не все они «утратили свою объективную и субъективную ценность жизни» и сосредоточились на второй группе, которая, как он предполагал, уже это сделала. Понятно, что эта группа будет существенно больше первой.
Хош снова увидел важное различие между людьми, принадлежащими к этой группе, и разделил ее соответствующим образом. Он разделил группу на людей, которые вошли в это состояние позже в жизни после того, как «были психически нормальными или, по крайней мере, средними в течение определенного периода своей жизни» (Dementia Paralytica/Dementia Praecox), и на тех, кто либо родился в этом состоянии, либо где это произошло в раннем детстве. Хош утверждал, что человек, родившийся с этим заболеванием, никогда не смог бы развить какие-либо эмоциональные отношения со своим окружением или семьей, тогда как человек, проживший нормально большую часть своей жизни, имел бы такую возможность. Это позволило бы им проявить благодарность или почтение и связать с этими чувствами сильные воспоминания. Это важно было учитывать при принятии решения об убийстве, однако его нельзя приравнивать к убийству другого человека.
Хош утверждал, что «психически мертвых» легко идентифицировать, у них нет ясного воображения, нет чувств, желаний или решимости. У них нет возможности развить Weltbild (мировоззрение) или отношение к окружающей среде. Самое главное, им не хватает самосознания или даже возможности осознать свое собственное существование. У них нет субъективных прав на жизнь, поскольку их чувства — это всего лишь простые элементарные чувства, подобные тем, которые встречаются у низших животных.
Хош критикует «современные усилия», которые блокируют «наш немецкий долг», который хочет «сохранить в живых самых слабых из всех» и «блокирует попытки помешать психически мертвым, по крайней мере, размножаться», и говорит об «элементах менее ценность», «слабаки» или «балластное существование».
Затем Хош начинает выступать за убийство инвалидов по чисто финансовым причинам. Подсчитывая «финансовое и моральное бремя» человека на окружающую среду, больницу и государство, Хош утверждал, что те, кто был «полностью психически мертв», в то же время тяжелым бременем ложились на «наше национальное бремя».
Книга Биндинга и Хоша, а также книги Альфреда Плетца , Руппа и Йоста оказали непосредственное влияние на нацистскую программу эвтаназии Т-4 1930-х годов. Хош постулировал, что «возможно, однажды мы придем к выводу, что избавление от психически умерших не является ни преступным, ни моральным нарушением, а является полезным действием».
Хош утверждал, что государство можно рассматривать «как организм, как человеческое тело, которое — как знает каждый врач — в интересах выживания целого отказывается от частей, которые стали бесполезными или вредными». В случае психически больных это были те, кто был бесполезен и от них нужно было отказаться.
Хош считал, что его идеи получат широкое признание только после «изменения в сознании, осознания незначительности существования отдельного человека по сравнению с существованием целого... абсолютный долг объединить всю доступную энергию и чувство принадлежности к большее предприятие». Возможно, это должно было произойти гораздо быстрее, чем ожидал даже Хош; чуть более десяти лет спустя его идеи стали частью немецкого ( нацистского ) законодательства.
Годовые кольца: взгляд на человеческую жизнь изнутри
[ редактировать ]В своих комментариях ко второму изданию « Jahresringe » Хоша Тильда Маркионини-Сутбир, редактор книги, заявила, что «из любви к своему умершему другу, с которым встречалась 20 лет», «я взяла это на себя, с помощью понимающих критиков, редактировать или даже удалять части текста, которые... (Хош) отвергли бы, являются устаревшими или несправедливыми». В их число входили идеи Хоша, «сгруппированные вокруг проблемы эвтаназии». Маркионини утверждал, что к 1950 году Хош отверг бы эту идею, «если бы он испытал на себе ту бесчеловечность, на которую способны врачи, если им дано право убивать».
В своей книге Гош рассказал о «столетиях в Германии, в которые невозможно было проехать по стране, не увидев грешника, висящего на виселице; много лет назад у них были более крепкие нервы, чем у нас, и они быстрее добирались до виселицы. Это были времена, когда хорошо обученный судья мог проводить допросы с применением пыток, видеть повешенных и их запах, пока они разлагаются». (P195)
Гош интересовался анатомией и принимал участие во вскрытиях. Он отдавал предпочтение людям, которым грозила гильотина: «из-за важности самого свежего материала для расследования». Хош подробно рассказал, как он принимал участие как минимум в одном незаконном эксперименте над таким человеком. Пробравшись на вскрытие в качестве помощника по исследованию воздействия электричества на центральную нервную систему человека, Хош подключил к телу скрытый двигатель, чтобы посмотреть, сможет ли он заставить его двигаться.
В конце концов, после того как государственное обвинение дало ему специальное разрешение, Хош смог экспериментировать на телах в течение двух минут после их казни на гильотине. (P197)
Актуальность Хоша сегодня
[ редактировать ]Защитников эвтаназии обвиняли в том, что они сознательно или нет находились под влиянием Хоша. В частности, ряд авторов [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] выявили сходство между аргументами Хоша и аргументами австралийского философа Питера Сингера . [ 9 ]
Публикации
[ редактировать ]- Освобождение от разрушения жизни, недостойной жить. Их мера и их форма , Переплет, К. Хош, А. 1920, 1922 Феликс Майнер Верлаг, Лейпциг
- годовые кольца. Внутренний взгляд на человеческую жизнь , Хош А, 1933 год.
- Из мастерской Гоша А, 1935 год.
- годовые кольца. Внутренний взгляд на человеческую жизнь , Hoche A, Lehmans Verlag, Мюнхен, 1950, опубликовано Тильдой Маркионини-Зотбир.
См. также
[ редактировать ]- Альфред Плётц
- Право на смерть , Элизабет Гердтс-Рупп.
- Право на смерть , Адольф Йост
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Денинг Р.Г., Денинг Т.Р. и Берриос Г.Е. (1991) Хош и его «Значение симптомокомплексов в психиатрии». История психиатрии 2: 329–343.
- ^ Берриос Г.Е. и Денинг Т.Р. (1991) Альфред Хош и DSM-III-R. Биологическая психиатрия 29: 93-95.
- ^ Денинг Р.Г., Денинг Т.Р. и Берриос Г.Е. (1991) Хош и его «Значение симптомокомплексов в психиатрии». История психиатрии 2: 329–343.
- ^ «Файл: BindingHighReleaseCoverUp22.JPG» .
- ^ Райт, Уолтер (2000). «Питер Зингер и уроки немецкой программы эвтаназии» (Документ). Проблемы интегративных исследований № 18, стр. 27-43. Доступно онлайн [1]
- ^ О'Матуна, Донал П. (март 2006 г.). «Человеческое достоинство в эпоху нацизма: последствия для современной биоэтики» . Медицинская этика BMC . 7 . Медицинская этика BMC, март 2006 г.: E2. дои : 10.1186/1472-6939-7-2 . ПМЦ 1484488 . ПМИД 16536874 . Доступно онлайн [2]
- ^ Хендин, Герберт. «Эвтаназия и Сеницид». Доступно в Интернете [3]. Архивировано 28 сентября 2008 г. на Wayback Machine.
- ^ Розенблюм, Джонатан (27 декабря 2007 г.). «Не решение врача». Иерусалим Пост . Доступно онлайн [4]
- ^ Певец, Питер (1993). Практическая этика, 2-е издание . Кембридж. Отрывок доступен онлайн [5]
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Работы Альфреда Хоша в Project Gutenberg
- Работы Альфреда Хоша или о нем в Интернет-архиве
- Жизнь, недостойная Life.com
- Биография Альфреда Эриха Хоша в: Биографический архив психиатрии (BIAPSY) . Доступ 22.06.2016.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| академики | |
| Люди | |
| Другой | |
