Питер А. Френч

Питер А. Френч
Рожденный	( 1942-03-19 ) 19 марта 1942 г. Ньюберг, Нью-Йорк , США
Образование	Геттисбергский колледж ( бакалавр ) Университет Южной Калифорнии ( МА ) Университет Майами ( доктор философии ) Оксфордский университет
Занятия	Философ писатель

Питер А. Френч (родился 19 марта 1942 г.) - американский философ и писатель. Он является почетным профессором философии в Университете штата Аризона , где преподавал с 2000 по 2016 год. Ранее он был профессором в Университете Северной Аризоны , Университете Миннесоты , Университете Далхаузи , Университете Тринити и Университете Южной Флориды .

Ранний период жизни

Френч родился в 1942 году в Ньюбурге, штат Нью-Йорк . Его отец был лютеранским священником, мать умерла от рака, когда ему было пять лет. Он вырос в Нью-Йорке и Новой Англии и получил степень бакалавра (по специальности философия и религиоведение) в Геттисбергском колледже (1963), степень магистра философии в Университете Южной Калифорнии (1964) и степень доктора философии. Кандидат философии в Университете Майами (1971). Он работал над докторской диссертацией в Оксфордском университете .

Карьера

Френч был профессором философии в Университете Северной Аризоны, Университете Миннесоты и приглашенным профессором в Университете Далхаузи, Новая Шотландия. Он занимал должность почетного профессора-исследователя Exxon в Центре изучения ценностей Университета Делавэра, степень заслуженного профессора Леннокса и кафедру философии в Университете Тринити, а также кафедру этики Коула, директора Центра этики и заведующего кафедрой этики Коула. факультет философии Университета Южной Флориды. Сейчас он является почетным профессором философии в Университете штата Аризона, где он занимал должности профессора этики Линкольна и профессора философии, а также был директором-основателем Линкольнского центра прикладной этики с 2000 по 2013 год.

Френч является автором двадцати одной книги по широкому кругу тем этики, метаэтики и прикладной этики. Ряд его статей переведен на китайский, японский, немецкий, итальянский, французский, сербский и испанский языки. Он был редактором «Журнала социальной философии» в течение 16 лет (1988–2005) и генеральным редактором семитомной серии «Проблемы современной этики» в 1970-х годах. По словам Закари Гольдберга, профессора Мюнхенского университета Людвига-Максимилиана, вклад Френча в широкий спектр философских дискуссий сделал его влиятельной фигурой в области моральной ответственности и активности отдельных лиц и коллективов.

Френч наиболее известен своими работами по коллективной и корпоративной ответственности , особенно своей теорией, согласно которой к корпорациям следует относиться как к членам морального сообщества и нести моральную ответственность за свои действия. По словам профессора Джеффри Мориарти в Стэнфордской энциклопедии философии, Френч является «известным мыслителем в области корпоративной моральной свободы». Он отвечает за разработку аргумента о том, что у фирм есть внутренние структуры принятия решений, посредством которых они действуют намеренно. В книге «Корпорация как моральная личность» Френч ввел термин «Корпоративные внутренние структуры принятия решений» (CID Structures) и определил структуру CID как организацию персонала для осуществления власти корпорации в отношении ее предприятий и интересов. По мнению Френча, структура CID обеспечивает процессы принятия решений, ратификации и действий, тем самым превращая корпорацию в функционирующую целенаправленную морально ответственную организацию. Он выделил два типа правил, имеющих решающее значение для структур CID: организационные правила и правила политики/процедур. Организационные правила определяют уровни полномочий. Политики и процедуры представляют собой правила признания решения или действия как принятых или совершенных по корпоративным причинам. Френч расширил, защитил и модифицировал эту теорию в публикациях последующих лет. По словам Майкла Керлина в « Журнале деловой этики», работа Френча по корпоративной этике «представляет собой интеллектуальную сложность, применимую в реальном мире».

Когда Верховный суд США вынес решение по делу Citizens United против FEC , некоторые философы и теоретики права написали Френчу, заявив, что его работа заложила основу для обращения с корпорациями как с личностями, и спросили, готов ли он изменить свою позицию в отношении корпораций. и напишите авторскую статью для New York Times . Френч отказался и ответил в статье, опубликованной в festschrift в его честь, что мнение большинства Суда не отражает его позицию в отношении корпоративной моральной личности. Френч отметил, что судья Антонин Скалиа в своем совпадающем мнении написал, что корпоративная речь - это «речь многих отдельных американцев, объединившихся в общем деле, что дает руководству корпорации право говорить от их имени». Френч утверждал, что корпорации не говорят от имени своих сотрудников, акционеров или других лиц, связанных с ними. Нет необходимой связи между тем, что выражает корпоративная речь, и убеждениями, желаниями, интересами, планами и целями таких людей. Корпорации говорят как юридические лица, а политическая речь отдельных лиц уже защищена.

В своих дискуссиях о коллективной ответственности Френч выделил два различных типа коллективов: агрегаты и конгломераты. По словам Мэриан Смайли, Френч определяет совокупный коллектив как просто группу людей, на которых не может быть возложена коллективная ответственность. Коллектив-конгломерат для французов — это организация индивидов, чья идентичность не исчерпывается соединением идентичностей лиц, входящих в организацию. Коллективы-конгломераты могут нести коллективную ответственность. По мнению Френча, ответственность может быть распределяемой или нераспределяемой в зависимости от членства в коллективе в зависимости от типа.

Френч также ввел термин «бартерная игра за ответственность», чтобы описать обычный способ, которым люди договариваются друг с другом, пытаясь уменьшить или избежать личной ответственности за плохие результаты. По словам Джейн Э. Ядлос, написавшей во французском журнале «Религия », «ответственность - это не какая-то истина о мире, а набор практик, используемых для описания и понимания индивидуального и социального поведения». Френч также писал о моральной оценке, зле, утрате невиновности, вине, стыде, мести, моральной оригинальности и несоответствии моральных убеждений и поведения. и он является основателем и старшим редактором « Исследований Среднего Запада в области философии» , ежегодной серии с 1976 года по аналитической философии.

Первая глава книги Френча « Война и моральный диссонанс» представляет собой мемуары о его опыте преподавания этики капелланам военно-морского флота и морской пехоты во время войны в Ираке . Полковник Джеймс Л. Кук из Академии ВВС США в рецензии на эту книгу говорит, что Френч обсуждает ad bellum и in bello этические нарушения на войне, но углубляется в метафизические проблемы, которые другие игнорируют, и исследует последствия войны. Обращение Френча философски строгое, но в то же время поэтически трогательное... [оно] сочетает в себе философскую проницательность с глубоким сочувствием даже к единственной жертве войны».

В 2006 году Геттисбергский колледж присвоил Френчу степень доктора гуманитарных наук (LHD) за его работы в области философии и этики. Цитата, зачитанная на 171-м выпуске колледжа тогдашним президентом Геттисбергского колледжа Кэтрин Уилл, включала следующее: «Ваша книга, посвященная резне в Май Лай, привлекла внимание всей страны, поскольку в ней исследуется вопрос о том, несут ли армейские подразделения или отдельные члены этих подразделений ответственность за военные действия. зверств и широко известен как основополагающий труд в области прикладной этики». В 2008 году Американская философская ассоциация посвятила Френчу выпуск своего информационного бюллетеня по философии и праву из-за его «влияния на прикладную этику и того, что он помог сделать область прикладной этики основной областью исследований в философской дисциплине». В 2014 году Американская философская ассоциация посвятила сессию симпозиума творчеству Питера Френча на заседаниях своего центрального отделения в Чикаго.

Избранные книжные издания

• Война и моральный диссонанс , издательство Кембриджского университета, 2011. ISBN   9781107000483
• Этика и студенческий спорт , Роуман и Литтлфилд, 2004 г. ISBN   9780742512733
• Достоинства мести , Университетское издательство Канзаса, 2001. ISBN   9780700610761
• Ковбойская метафизика: этика и смерть в вестернах , Роуман и Литтлфилд, 1997. ISBN   9780847686711
• Корпоративная этика , Харкорт, Брейс, 1995. ISBN   9780155011243
• Ответственность имеет значение , Университетское издательство Канзаса, 1992. ISBN   9780700606269
• Корпорации в моральном сообществе (совместно с Дж. Нестеруком и Д. Риссером), Harcourt, Brace, 1992. ISBN   9780030307829
• Спектр ответственности , St. Martin's Press, 1991. ISBN   9780312034962
• Исправимые корпорации и неуправляемый закон (совместно с Брентом Фиссом), Trinity University Press, 1985. ISBN   9780939980130
• Коллективная и корпоративная ответственность , издательство Колумбийского университета, 1984. ISBN   9780231058377
• Этика в правительстве , Прентис-Холл, 1982. ISBN   978-0132909082
• Область морали , University of Minnesota Press, 1979 (также в испанском переводе). Перепечатано в 2009 году. ISBN   9780816609000
• Современные перспективы философии языка (совместно с Х.К. Веттштейном и Т.Э. Юлингом), University of Minnesota Press, 1978. Перепечатано в 2009 г. ISBN   9780816608669
• Философские исследования , Скотт Форесман, 1978.
• Философы в стране чудес , Llewellyn Publications, 1975. ISBN   9780875422428
• Сознательные действия , General Learning Press, 1974. ISBN   9780382212253
• Индивидуальная и коллективная ответственность , Schenkman Publishing, 1972. ASIN B000GL3IEI.
• Индивидуальная и коллективная ответственность , переработанное и расширенное второе издание, Schenkman Books, 1995. ISBN   9780870470707
• Изучение философии , Schenkman Publishing, 1970, переработанное General Learning Press, 1972, сокращенное издание 1972 года.

Избранные опубликованные статьи

• «Моральное обвинение всего населения», в журнале «Философия, мораль и международные отношения» , под ред. Хелд, Морганбессер и Нагель, Oxford University Press, 1974.
• «Может ли человек представить себя свидетелем собственных похорон», в Международном журнале философии религии , том. 5, № 4, 1974.
• «Институциональные и моральные обязательства или Мерельс и мораль», Философский журнал , Vol. LXXXIV, № 10, октябрь 1977 г.
• «Что такое Гамлет для Макдоннелла-Дугласа, Макдоннелл-Дуглас для Гамлета: DC-10», в журнале Business and Professional Ethics , Vol. 2, весна 1981 года.
• «Чувство вины», в Южном журнале философии , зима, 1976 г.
• «Корпорация как нравственная личность», в журнале American Philosophical Quarterly , июль 1979 г.
• «Толпы и корпорации», в American Philosophical Quarterly , июль 1982 г.
• «Виды и личности», в журнале «Философия и феноменологические исследования» , 1983.
• «Принцип адаптивной адаптации», журнал Philosophy , октябрь 1984 г.
• «Почему Витгенштейн читал Тагора Венскому кружку?» в «Протосоциологии» , 1993 г.
• «Честность, намерения и корпорации», в журнале American Business Law Journal , том 34/2, зима, 1996 г.
• «Честь, стыд и идентичность», Ежеквартально по связям с общественностью , том 16, номер 1, январь 2002 г.
• «Моральные понятия, оригинальность и некоторые примеры», в книге « Смысл и мораль: очерки философии Юлиуса Ковеси » под редакцией Алана Тэппера и Т. Брайана Муни, Брилл, 2012.
• «Соучастие: этот моральный монстр», журнал «Уголовное право и философия» , 2014 г.
• «Самообвинение, покаяние и искупление», в журнале Value Inquiry , номер 3, 2015 г.
• «Добродетельные мстители в банальных случаях», в Philosophia: Philosophical Quarterly of Israel , 2016.
• «Диахроническая моральная ответственность фирм» в книге « Моральная ответственность фирм » под ред. Эрик Ортс и Крейг Смит, Oxford University Press, 2017.