Ислам и мир

Ислам и мир
	Обложка английской версии 2003 года
Автор	Абул Хасан Али Хасани Надви
Оригинальное название	Что потерял мир с упадком мусульман?
Рабочее название	Ислам и мир: взлет и упадок мусульман и его влияние на человечество
Язык	арабский
Предмет	История Ислама
Дата публикации	1951
Место публикации	Египет
Опубликовано на английском языке	1983
Тип носителя	Твердый переплет
Страницы	219
ISBN	978-1872531328 Английская версия
ОКЛК	64739803
Дьюи Десятичный	297.09
Класс ЛК	БП53.Н313 1994 г.
Веб-сайт	abulhasanalinadwi.org

«Ислам и мир: подъем и упадок мусульман и его влияние на человечество» или «Маза Хасир аль-Алам Би Инхитатил Муслимин» ( араб . ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ) — книга Абуль Хасана Али Хасани Надви , получившая восхищение. особенно во всем арабском мире , где он был впервые опубликован в 1951 году в Египте . Книга представляет собой точный анализ истории от эпохи невежества Аравии до современности. Эта работа Надви направлена на то, чтобы побудить мусульман к пониманию роли ислама в истории человеческого прогресса и, таким образом, способствовать развитию у них желания заглянуть в себя с целью выяснить, насколько они были правдивы. их долг и миссия перед миром. Он представляет ислам как вечную реальность и программу жизни, которая никогда не устареет. Своей работой Надви вновь вселяет надежду на возрождение ислама на месте мирового лидера.

Фон

Впервые он был опубликован с предисловием ведущего писателя-модерниста Ахмада Амина . Однако многие, кто читал книгу, в том числе король Иордании Абдалла I , считали, что нападающему Ахмада Амина не хватает полного понимания основной темы книги. Второе и последующие издания книги содержали новую информацию, на этот раз Сайида Кутба . Позже книга была переведена на английский язык под названием «Ислам и мир» и на урду как «Инсани Дунья Пар Мусалману Ке Урудж ва Завал Ка Атар» . ^{[ 1 ]}

Краткое содержание

Во-первых, автор представляет картину моральной деградации обществ до прихода ислама, их политической, социальной, экономической и моральной деградации. Сайид Кутб из Египта заявил в своем предисловии:

Каково было состояние мира до прихода ислама и положение дел на востоке и западе, севере и юге? Каков был интеллектуальный характер людей от Китая до Индии и от Персии до Рима? Каковы были цвет и структура современных обществ? В каком состоянии находились те религии мира, которые основывались на небесных санкциях, как иудаизм и христианство, и те, которые поклонялись идолам и огню, как индуизм и язычество? Вопросы, с которых собственно начинается книга, рассмотрены кратко и всесторонне. Фигура той эпохи, представленная в книге, ясна и очерчивает ее черты с точностью и проницательностью. Не было ни одного человека и движения реформации, существующего во всем мире. Даже религиозные группы в различных обществах, такие как священники и раввины; ввели в свою религию непризнанные действия и ритуалы ради своих материалистических интересов.
— ^{[ 2 ]}

По словам Сайида Кутба, «книга по своему стилю и трактовке, однако, не размышляет просто над чувствами и не возбуждает страстей догматизма. Просвещенный и непредвзятый ум автора ясно проявляется в скрупулезной заботе и глубокой заботе об истине, с которой фиксируются исторические события и их последовательности, а также анализируются экологические последствия и последствия. Решения оставлены на усмотрение просвещенных умов и совести, чувствительной к истине. Темы обсуждались, располагались и обсуждались таким образом, что читателю никогда не приходилось делать какие-либо выводы». ^{[ 3 ]}

Описав эпоху невежества (Джахилию) в ее характерных чертах, автор обрисовал роль ислама в восстановлении человечества . ^{[ 3 ]} В нем описывается роль ислама в спасении человеческого общества от упадка и вырождения, в освобождении души человека от суеверий и банальностей, в освобождении его от зла рабства и деградации, а также в освобождении человека от тирании королей и господства священники. ^{[ 3 ]} Он установил гармоничный баланс между миром веры и миром действий, поэтому ислам никогда не был препятствием для прогресса и науки. Именно ислам сделал прежних мусульман великими, но последующие поколения отклонились от учений ислама, что привело к упадку мусульманского состояния. Автор кратко описывает причины материального и духовного упадка среди мусульман и указывает, что беда, которую перенесли мусульмане, была отступлением от принципов их веры и отказом от ответственности, которую она налагала на них. ^{[ 3 ]} Таким образом, по мнению Надви, из-за неспособности мусульман выдержать и эффективно выполнить огромную ответственность по опеке над человечеством, возложенную на них Исламом, Ислам утратил свое мировое лидерство и проложил путь Западу к тому, чтобы взять на себя лидерство в мире, что основано на чистом материализме. ^{[ 3 ]} Поэтому невежество, преобладавшее до ислама, снова воцарилось в облике западной цивилизации . Затем Надви объясняет жестокие и катастрофические последствия перехода мирового лидерства от мусульман к западным народам, чьи аппетиты чисто материальные и которые, таким образом, создали структуру, совершенно враждебную потребностям человеческого разума. и дух. ^{[ 3 ]}

Переводы

Бенгальский

Он был переведен на бенгали в 2002 году Абу Саидом Мухаммадом Омаром Али , одним из директоров Исламского фонда Бангладеш . В 2013 году еще один перевод на бенгальский язык сделал Абу Тахер Мисбах .

Английский

Вышло несколько английских изданий этой книги. Перевод Мухаммада Асифа Кидвая был опубликован в 1983 году издательством Священного Корана в Ливане .

Урду

Перевод этой книги на урду называется Insani Dunya Par Musalmanu Ke Uruj wa Zawal Ka Athar .

персидский

Первый персидский перевод был опубликован Джалсатом Ильми Исламом Шенаси из Кума , Иран .

Наследие

Книга включена в учебную программу «Братьев-мусульман» . В 2011 году Хазрат Хасануззаман защитил докторскую диссертацию на арабском языке по социально-историческим аспектам в трудах Абул Хасана Али Надви с особым упором на Ма Дха Хасиру Аль Аалама Би Инхитатил Муслимин в Университете Ассама . ^{[ 4 ]}

См. также

Библиография Абул Хасана Али Хасани Надви

Ссылки

^ Бхат, Сами-Улла (2016). «Жизнь и творчество Абул Хасана Али Надви (РА): аналитическое исследование» . Журнал исламской мысли и цивилизации . 06 (1): 56. doi : 10.32350/jitc.61.04 . ISSN 2075-0943 . S2CID 187423359 . Текст был скопирован из этого источника, который доступен по международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0 .
^ Бхатт 2016 , с. 56.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бхат 2016 , с. 57.
^ Хасануззаман, Хазрат (2011). Социально-исторические аспекты сочинений Абул Хасана Али Надви с особым упором на Ма_Дха Хасира Аль_Аалам Би_Инхитатил Муслимин (Диссертация) (на арабском языке). Индия: Кафедра арабского языка, Университет Ассам . hdl : 10603/97104 .

Дальнейшее чтение

Ахмед, Абдус Сагир (2012). Вклад Абул Хасана Али Надви в развитие арабской детской литературы Исследование (доктор философии). Индия: Кафедра арабского языка, Университет Гаухати . стр. 154–155. hdl : 10603/382062 .
Гаффар, Абдул (2004). Вклад Муланы Абул Хасана Али Надви в язык и литературу урду (Диссертация) (на урду). Индия: факультет урду, Шри Шанкарачарья. Университет санскрита п. 74. HDL : 10603/137480 . OCLC 1015275663 .
Надви, Мухсин Усман (2002). Изучение произведений Мауланы Сайеда Абула Хасана Али Надви [ Изучение произведений Мауланы Сайеда Абула Хасана Али Надви ] (на урду). Индия: Публикация Арши. стр. 201–211.
Усмани, Таки (2005). Табсре (на урду). Пакистан : Библиотека Маарифула Корана. п. 93.
Абдул Сахиб Хдум, Эль Малики Хайдар (2016). Абул Хасан ан Надави манхаджуху вакутубуху аладабийа (Диссертация) (на арабском языке). Индия: Департамент арабского языка, д-р. Университет Бабасахеба Амбедкара Маратвады . стр. 267–280. hdl : 10603/147893 .
П. Джубайлия (2020). Дарул Улум Надватул Улама, его вклад в развитие арабского языка и литературы, аналитическое исследование (Диссертация) (на арабском языке). Индия: Кафедра арабского языка Каликутского университета. стр. 218–239. hdl : 10603/306944 .
Али, Мохсин (2022). Современная исламская историография: глобальная перспектива из Южной Азии (докторская диссертация). США: Калифорнийский университет. стр. 400–403.

Внешние ссылки

Ислам и мир в Google Книгах

[:Samee-Ullah-1] Бхат, Сами-Улла (2016). «Жизнь и творчество Абул Хасана Али Надви (РА): аналитическое исследование» . Журнал исламской мысли и цивилизации . 06 (1): 56. doi : 10.32350/jitc.61.04 . ISSN 2075-0943 . S2CID 187423359 . Текст был скопирован из этого источника, который доступен по международной лицензии Creative Commons Attribution 4.0 .

[FOOTNOTEBhat201656-2] Бхатт 2016 , с. 56.

[FOOTNOTEBhat201657-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бхат 2016 , с. 57.

[4] Хасануззаман, Хазрат (2011). Социально-исторические аспекты сочинений Абул Хасана Али Надви с особым упором на Ма_Дха Хасира Аль_Аалам Би_Инхитатил Муслимин (Диссертация) (на арабском языке). Индия: Кафедра арабского языка, Университет Ассам . hdl : 10603/97104 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

v т и Абул Хасан Али Хасани Надви
Литературные произведения	Сират-и-Сайид Ахмад Шахид (1939) Жизнь и миссия Мауланы Мохаммеда Ильяса (1945) Ислам и мир (1951) Мусульмане в Индии (1953) Спасители исламского духа (1955–1984) Карван-э-Зиндаги (1983–1999) Слава Икбала (1973)
Награды	Международная премия короля Фейсала (1980) Д. Немного. Университетом Кашмира (1981 г.) Международная премия султана Брунея (1999). Дубайская международная премия Священного Корана (1999 г.)
Наследие	Библиография
Категория:Абул Хасан Али Хасани Надви