Приятный

Prazeiros , которые были португальскими и афро-португенскими землевладельцами, которые правили, в феодале, обширные поместья, называемые празо были сданы в аренду португальской короной, в долине Замбези с шестнадцатого до восемнадцатого века. Как гибридное сообщество расово, Prazeiros означал не только слияние культур, но и появление нового социально-политического порядка.

Долина Замбези

Долина Замбези стала предметом интереса для португальцев еще в 1505 году, ^{[ 1 ]} а позже стала главной торговой инициативой, принятой Прадэйросом и их армиями. К середине 16-го века португальская корона создала крошечные центры администрации, которые, в свою очередь, вызвали небольшую, но устойчивую схему миграции из Португалии в долину. ^{[ 1 ]}

К следующему веку правительство Португальского устало в статусе долины Замбези. Без формирования хорошо обученной административной бюрократии и военных, которые были небольшими по количеству и недостаточно развиты как в военной тактике, так и в боевой подготовке, регион не имел надежды на эффективную интеграцию в колониальную империю португальцев.

Создание сообщества Prazeiro

Первый приток португальской миграции в долину Замбези (начиная с шестнадцатого века) состоял из престижных португальских людей и семей, многие из которых были награждены поместьем как признание за социальное положение, а также королевские агенты, которые выполняли элитные задачи. от его имени. Такие люди включали священников, торговцев и военных офицеров, которые пользовались монополией на власть, богатство и престиж; Все из которых были глубоко привержены королю и нации, и считали себя представителями, посланными для расширения величества Португалии. ^{[ 2 ]}

В настоящее время количество людей, иммигранных в долину Замбези, было минимальным, ^{[ 1 ]} Из -за суровых погодных условий, таких как интенсивная жара, длительное количество осадков и смертельные заболевания, которые характеризовали этот регион. Во многих отношениях португальцах пришлось сражаться, чтобы выжить. Из -за отсутствия значительной популяции подходящих европейских женщин, португальские мужчины были приведены к участию в межрасовых браках и, в конечном итоге, воспроизводится с коренным населением, вызывая потрясения в социальном и расовом составе.

Увеличение миграции в течение 18 -го века

В течение 18 -го века португальское население в долине Замбези продолжало формировать союзы с местными народами, что также включало в себя принятие культуры, в конечном итоге создавая гибридную расу. К середине 18 -го века люди цвета доминировали в сообществе Прадеро; Названный Музунгу , потомство португальских и африканских союзов доминировало в Празосе, что означает завершение расового поглощения. ^{[ 2 ]} В качестве одной из первых доминирующих гибридных культур в этом регионе Prazeiros добились успеха в том, чтобы владеть ощутимой властью в отношениях с европейцами и местным населением коренных народов, выступая в качестве «средних мужчин» во многих взаимодействиях.

Власть Прадероса

Как сообщество, влияющее на как в цифрах, так и в военной/экономической поддержке, основным источником власти для Прадеро были их крупные Чикунда армии ^{[ 1 ]} который состоял в основном из захваченных рабов. Эти армии были использованы для целей сбора налогов, охоты, набега и торговли с другими местными сообществами.

Чикунда армии

Сила этих армий через их обильное снабжение оружия и передового оружия устранила любую возможность противодействия им другому крупному государству. В результате Prazeiros доминировали в торговле слоновой костью в долине Нижнего Замбези в течение 18 -го века, ^{[ 1 ]} стрелять в слонов без учета местных законов об охоте и продолжал совершать рейд на деревни, чтобы пленники добавили в свои армии.

Благодаря поддержке этих армий, Prazeiros контролировал людей и землю этого региона. Местные фермеры были облагаются налогом и ожидали, что они предоставили достаточное количество продуктов питания для поддержки сообществ Prazeiro и их армий. В период с 1630 по 1670 год Прадэйрос вызвал глубокое чувство насилия и угнетения на всей территории земли, заставив местных жителей бежать из своих домов в надежде на убежище с местными влиятельными мужчинами. ^{[ 1 ]}

Prazeiros как транс-фронтьера

которая передавалась посредством генеалогических связей, Prazeiros были во многих отношениях африканских Благодаря этой глубокой связи с африканской культурой коренных народов , ^{[ 2 ]} Ведение их уйти дальше от португальской короны с течением времени. Из -за того, что когда -нибудь признавая себя агентами для короны, к 18 веку, Празиро больше не принимали свою подчиненную позицию в обществе.

Это несоответствующее отношение заставило их отказаться от платы налогов или оказать военную помощь португальскому дворянству , а также отклонила португальскую апелляцию, чтобы отказаться от автономии. Несмотря на то, что эта апелляция применяется их постоянной военной властью, Прадейро сражался против них, доказывая их солидарность со своим африканским домом и людьми.

Как транс-фронтерзмены, Прадейро поддержал четыре концепции: они были постоянными жителями на земле, выходящих за пределы границ европейского сообщества поселенцев; Большинство брачных союзов, в которых они занимались, были с людьми из коренного населения, а не европейских; Приняв культуру и идентичность местных жителей, все европейские связи между ними были потеряны; Их верность, несмотря на возникновение в Португалии, сместилась к местному жителю. ^{[ 2 ]}

Примечательный Празирос

Мануэль Антонио де Соуза
Жуао Бонифасио Алвес да Силва

Смотрите также

Ссылки

^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave Macmillan
^ Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Исаакман, А. и Исаакман, Б. (1975). Prazeiros как Transfrontiersmen: исследование социальных и культурных изменений. Международный журнал африканских исторических исследований, 8 (1). JSTOR 217484

[auto-1] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Шиллингтон, К. (2012). История Африки: третье издание. Лондон, Великобритания: Palgrave Macmillan

[auto1-2] Подпрыгнуть до: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Исаакман, А. и Исаакман, Б. (1975). Prazeiros как Transfrontiersmen: исследование социальных и культурных изменений. Международный журнал африканских исторических исследований, 8 (1). JSTOR 217484

[ 1 ]

[ 2 ]