Лука Кирач

Лука Кирач
Рожденный	( 1860-09-27 ) 27 сентября 1860 г. Медулин , Австро-Венгрия
Умер	3 января 1931 г. ) ( 1931-01-03 ) ( 70 лет Ракотуле , Королевство Италия
Национальность	хорват
Род занятий	Священник, активист, политик, писатель

Лука Кирач (27 сентября 1860 – 3 января 1931) был хорватским католическим священником, сторонником возрождения хорватского национализма и правым политиком.

Кирач был защитником прав хорватов и словенцев в Истрии и сыграл важную роль в их борьбе за свои права. Он подчеркнул связь истрийских хорватов с национальной родиной, и еще во время учебы был «очарован идеями национального возрождения и Старчевича ». ортодоксальностью Говорят, что Кирац одинаково уважал Старчевича и Добрилу .

Биография

Он родился в Медулине , в крестьянской семье. Кирач закончил начальную школу в родном Медулине. Он учился в средней школе в Сене и Риеке при финансовой поддержке Юрай Добрилы , который первым заметил его ум.

После рукоположения в священники работал в Порече . После этого церковные власти перевезли его в места южной Истрии: в Крницу и Ракаль. Он был пастором в Барбане восемь лет, с 1887 по 1895 год. Там он заинтересовался историей хорватов своего региона. После Барбана он был пастором в Лижняне , а затем в Медулине. На выборах 1908 года он был избран членом провинциального парламента . Это произошло, когда он еще был пастором в родном Медулине. Помимо работы священником, во время своего пребывания в Медулине Кирач также занимался развитием национального самосознания среди истрийских хорватов.

Как политик он искал путь примирения и сотрудничества между либеральными партиями, что отличало его от некоторых хорватских (и словенских) активистов за права хорватов и словенцев в Истрии ( Божо Миланович , Петар Сиронич ). Как политик он придерживался священнической линии примирения и заботы о бедных. Он выразил обеспокоенность бедными и больными, умиравшими по всей Истрии, которых не спасали ни в деревнях, ни в больницах, где с ними обращались бесчеловечно. Куда бы он ни пошел, его вспоминали как щедрого человека, который заботился о бедных, помогал советом, деньгами и добрым словом. Таким образом, он возмущался как австрийской администрацией, так и экономически гораздо более сильными истрийскими итальянскими гражданами. Он был президентом кредитного офиса Медулина .

В начале Первой мировой войны австрийские власти проверили его деятельность. Сначала его интернировали, а затем поместили под усиленный надзор. Его второе интернирование последовало за вступлением Италии в войну. После этого он даже не вернулся в Медулин, а вместо этого разделил ту же участь истрийских женщин, детей и стариков, которые были переселены во внутреннюю часть Монархии. Истрийцы переселились в разные места Австрии. и дорога вела Кираца через Австрию, Венгрию, Чехию и Моравию.

Когда война закончилась, положение Кирака и истрийцев ухудшилось, у которых «чувство свободы очень быстро сменилось осознанием обмана». Разногласия между различными истрийскими хорватскими партиями, которые Кирач пытался решить, исчезли, когда разразился фашистский террор, который сделал невозможным всю политическую деятельность, закрыл все политические СМИ, все национальные газеты на хорватском и словенском языках.

Сразу после прибытия итальянской армии итальянские власти заключили его как подозрительного человека в Липари , а затем на Сардинии (1919–21). Затем ему было приказано оставаться в Ракотуле, откуда ему не разрешили покинуть его, если только полиция не разрешила ему это сделать. Это был последний этап его пасторской деятельности. В Хорватии часто вспоминают событие 1921 года, когда местные жители организовались по согласованному звонку с колокольни церкви Св. Роко, чтобы противостоять попытке фашистов задержать Кирача и сжечь его книги. Он подвергался всевозможным фашистским издевательствам. Фашисты пытались его убить, его книги были сожжены, и его спас только простой народ, который его защищал. Фашистские угрозы не мешали ему работать. Около 1925 года он обнаружил настенные росписи в церкви Святого Николая в Ракотуле.

Кирац принадлежал к группе истрийских возрожденцев хорватской национальной идентичности , которые сохраняли и защищали хорватский национальный дух в неспокойные времена итальянизации Истрии. В состав группы вошли: Матко Брайша , Динко Тринайстич , Юрай Добрила , Виктор Чар Эмин , Иво Главина , Антун Калац , Евгений Кумичич , Иван Цукон , Шиме Курелич , Матко Лагиня , Матко Мандич , Фран Матейчич , Иван Рендич , Йосип Рибарич , Виктор Сп . инчич , Винко Шепич , Тоне Перушко , Зване Чрня .

В юном возрасте он осознал, насколько предвзято преподносятся факты об Истрии местной элитой, поэтому приступил к изучению исторического материала, особенно архивного материала, хранящегося в приходах. Он изучал старые документы и читал записи своего предшественника, хорватского возрожденца, муниципального лидера Йосипа Бателя . Хотя он не был образованным историком, он оказался отличным исследователем истории. Темами, о которых он писал, были иммиграция славян на полуостров Истрия, проникновение хорватского народа в города и замки, сохранение культуры хорватского народа, географическое распространение в деревнях и многое другое. Это были темы, которые до сих пор игнорировались и искажались. В отличие от прежней практики историков, Кирак опередил свое время. Вместо описания феодалов он описывал народ, широкий

Он видел, что результаты его исследований разрушат итальянские тезисы и что ирредентисты не будут уклоняться от уничтожения исторических свидетельств, которые пойдут не в их пользу. У него уже был неприятный опыт пожара, который уничтожил старые хорватские документы в муниципалитете и в то же время уничтожил доказательства хищений, совершенных итальянской муниципальной администрацией. Поэтому он тайно переправил документы из прихода своего родного Медулина в Загреб, где они хранились в архиве JAZU. Часть этих документов написана глаголицей.

Благодаря всему этому его наиболее значительная работа «Очерки из истории Истрии» , представляющая собой изображение средневековой истории хорватов на полуострове Истрия, не была опубликована при его жизни, а оставалась в рукописи вплоть до освобождения Истрии в 1946 году. В своей статье Кирач писал об иммиграции хорватов, развитии феодального общества и культуре хорватского народа.

Кирач представлял опасность для итальянских властей даже после своей смерти. На его похороны в Медулин отовсюду стекались люди, чтобы в последний раз попрощаться с любимым местным жителем. Фашистские власти восприняли его похороны как провокацию. Его похороны в его родном Медулине «стали политическим и общественным событием, доказавшим, что национальная борьба в Истрии была борьбой за человеческие и этические права хорватов и что их невозможно заставить замолчать и погасить никаким террором».

Сегодня в Медулине в его память установлена ​​мемориальная доска.

Источники

• И. Миховилович, Интернирование и преследование Папы Луки Кираца, Календарь Юрина и Франина, Пула, 1973 г.;
• Ж. Демарин, Лука Кирач - яркая фигура в истории Истрии, Истрия, 7-8/1974г.;
• Я. Братулич, Истрийские литературные темы, Пула, 1987;
• М. Дабо, Хорватское национальное возрождение, Монография муниципалитета Медулин (под ред. Андрея Бадера), Медулин, 2013 г., М. Бертоша, Этос и этнос родины, Пула-Риека, 1985 г.; * М. Бертоша, Кирац, Лука, Истрийская энциклопедия, Загреб 2005;
• М. Ройнич, О доне Луке и его творчестве, Очерки из истории Истрии (автор Лука Кирац) , Пазин, 1990 (Загреб, 1946);
• Я. Елинчич, Документы о доне Луке Кираце в историческом архиве Пазина, Мемориал Пазина, 16/1988, вып. 1;
• Х. Буршич, 223 смелых подписи, Монография муниципалитета Медулин (под ред. Андрея Бадера), Медулин, 2013, 220–224;
• И. Жагар, Развитие туризма в муниципалитете Медулин с конца 19 века до наших дней, Монография муниципалитета Медулин (под ред. Андрея Бадера), Медулин, 2013;
• Из Пульштины, Истрия Риека (Триест), 1 ноября 1923 года.